百鳥朝鳳電影觀後感500

① 讀了百鳥朝鳳這個故事你感受最深的是什麼

事實告訴我們，看人和事物不可以制只看外表，要實質。俗話說：人不可貌相，平凡人只要心地善良，品德高尚，勤勞朴實，就往往在日常的平凡中做出受人尊敬的不平凡事來。我們要學習鳳凰鳥這種居安思危、熱心助人的精神。

故事：

很久很久以前，鳳凰只是一隻很不起眼的小鳥，羽毛也很平常，絲毫不象傳說中的那般光彩奪目。但它有一個優點：它很勤勞，不像別的鳥那樣吃飽了就知道玩，而是從早到晚忙個不停，將別的鳥扔掉的果實都一顆一顆撿起來，收藏在洞里。

有一年，森林大旱。鳥兒們覓不到食物，都餓得頭昏眼花，快支撐不下去了。這時，鳳凰急忙打開山洞，把自己多年積存下來的乾果和草籽拿出來分給大家，和大家共渡難關。

旱災過後，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來，製成了一件光彩耀眼的百鳥衣獻給鳳凰，並一致推舉它為鳥王。

以後，每逢鳳凰生日之時，四面八方的鳥兒都會飛來向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥朝鳳。

(1)百鳥朝鳳電影觀後感500擴展閱讀：

鳳為百鳥之王，牡丹為花中之王，兩者也就自然結合起來成為「鳳穿牡丹」或稱「飛鳳穿花」的吉祥圖案，在元、明、清青花瓷繪中十分常見。「龍鳳呈祥」在宮廷藝術中大為流行，「鳳穿牡丹」卻成為人民大眾十分喜愛的畫面。鳳為百鳥之王，又在萬曆青花瓷器上得到了旁證。

《百鳥朝鳳》，也稱《百鳥朝王》、《儀鳳圖》等，其文化內涵十分豐富。在中國古代，鳳是用來比喻帝皇的，後來演變成龍代表帝皇而鳳代表帝後。

但無論是前者還是後者鳳均象徵皇室。因此《百鳥朝鳳》泛喻君主聖明，河晏海清，天下歸附，亦可用來表達人們對太平盛世的無限期盼。氣氛熱烈、儀態紛陳的《百鳥朝鳳》圖，實際上就是國華民族嚮往和平與祈福的傳統心態寫照。

② 百鳥朝鳳的觀後感300字

百鳥朝鳳觀後感
《百鳥朝鳳》所講的，其實更荒敗一些，是宛若自然規律般的落花流水春去也。它不是簡單的商業大潮所一並吞沒的，也非外來文明對文化遺產的侵擾，而是更古舊的鄉野情懷在時代洪流面前的無法舒展。是一種程序被改寫，甚至塗抹後的無奈。
吳天明離世的那天，我記得很清楚，是2014年3月4日。一個原因是這個日子跟我的生日很近，另一個原因是一天前，第84屆奧斯卡金像獎頒發獎項。我的一個前輩接到吳天明最後一次給他打的電話，詢問電視台會不會轉播。不管會不會轉播，吳天明最終沒有看成。
我跟吳天明見過很多次面，還和他一道去過《老井》的拍攝地，朝夕相處過兩天。印象中，這是個身心極其健康的人。噩耗一傳來，第一反應，是震驚。我想說的是，那部2013年完成的《百鳥朝鳳》，吳天明並沒有當遺作來看。他生前動過改編老鬼的《血色黃昏》和陳忠實的《白鹿原》的念頭，但基本也作罷。
2014年，我還和焦雄屏一道策劃了一檔她與吳天明的對談。焦雄屏當時就問過我，《百鳥朝鳳》看了沒有。我說這是一部與當下不太掛鉤的電影，我又補充道，電影的好壞與它是否成為時代的反光不構成必然的關系百鳥朝鳳觀後感百鳥朝鳳觀後感。焦雄屏又說，吳天明以往的好電影，還是在為一個時代執言，我不這么看。
他最早與滕文驥合導的《生活的顫音》和後期的《首席執行官》，確與影片所提及的時代有著緊密的關系。而真讓吳天明在中國影壇有著不可動搖的一席之地，還是因為他講述了國人與土地，那近乎亘古不變的聚散兩依依，如《人生》和《老井》。耕作也好，背井也罷，你都會去應和鄉土所發出的一聲聲召喚。於是你為此而自足，為此而蒼涼。《百鳥朝鳳》說的大抵也是這個意思。
只是《百鳥朝鳳》在我看來，有些過於直抒胸臆了，連主人公的名字天鳴都與導演本人的名號相近。它不太像吳天明之前的電影，那麼渾茫和沉著。那種個體意志被打磨後，五味雜陳的認命，並生發出一種更持久的力量。
再則，當一個吹鼓手，無論是過去，還是現在，在更寬泛的職業認定中，並沒有像影片所呈現的那樣光彩，這份一廂情願，讓整部電影在情緒傳達上常常一腳踏空。天鳴父親先前對吹奏響器的尊崇到後來勸兒子改行的心路歷程，交代得都頗為潦草。而吹嗩吶吹出血的焦三爺所懷念的只是他過往的榮光，而沒有這一容易被人輕賤的手藝所帶來的屈辱，這樣一來，稍顯單薄了一些。
與《百鳥朝鳳》最相近的作品，應是吳天明重歸影壇之時的《變臉》。講的也是民間藝術的傳承，它隱隱地透露出，它在以反傳統的方式進入傳統，所謂傳男不傳女，但老藝人的關門弟子，卻是個靈巧的女娃子。而《百鳥朝鳳》所講的，其實更荒敗一些，是宛若自然規律般的落花流水春去也。它不是簡單的商業大潮所一並吞沒的，也非外來文明對文化遺產的侵擾，而是更古舊的鄉野情懷在時代洪流面前的無法舒展。
是一種程序、一種秩序被改寫，甚至塗抹後的無奈。這樣的詠嘆只屬於堅守者，而很難與後來者引發持久的共鳴。那麼吹奏者與它的受眾是不是一定要形成你來我往的關系，吳天明作出了極為倔犟的回應，他借焦三爺之口道出：嗩吶不是吹給別人聽的，是吹給自己聽的。在我看來，這就是所有被稱為藝術的事物之命名所在。所以，真正的藝術家是能與寂寞相伴，且不懼流逝的。
在吳天明離去不到三天之後，我坐在蘋果電腦前，看著他和焦雄屏的談笑風生。他提到了他的一些電影計劃，覺得這樣一個有活力的老人，實在是走得太早了百鳥朝鳳觀後感讀後感。

③ 看完百鳥朝鳳有什麼感想請寫一篇觀後感

八百里秦川一道道彎
－－觀電影《百鳥朝鳳》有感
褚慶成
感謝有情懷的電影人方勵先生，正是他在直播平檯面對鏡頭的悲壯「下跪」，跪求院線經理多為電影《百鳥朝鳳》排放映場次，才引發了網路媒體的密集報道，我才有幸看到了這么一部佳作上映的消息。
《百鳥朝鳳》是吳天明導演2014年去世前的最後一部作品，因為導演去世後缺少宣傳發行資金，直到方勵先生義務接手宣傳發行工作，這部影片才得以在今年5月6日上映。吳天明導演是中國影壇舉足輕重的領軍人物，是中國第四代導演的傑出代表，他發掘支持了張藝謀、黃建新、顧長衛等對中國影壇極具影響力的第五代導演，他執導的影片也蠻聲海內外，屢獲大獎。
於是，我抑制不住內心的激動，破例因為看電影向家人請假，周六傍晚來到影院。
八百里秦川一道道彎，五千年華夏一隴隴田。鄉土記憶、鄉村文化、民俗傳統、文化傳承是這部影片的關鍵詞。我在影片中看到了傳統鄉村的自然生活場景，看到了風景如畫的田園、很通人性的「妞妞」、孩童玩耍的鞦韆、如夢如幻的螢火和充滿鄉野氣息的語言，看到了德與才的終極對決，看到了父親對兒子信任的力量，看到了師徒之間的深情厚誼，更看到了鄉村文化和民俗傳統在社會發展中的傳承困境。
這讓我想到陳道明先生在北京衛視《傳承者》節目中「發飆」時講的一段話，想到了陳道明先生給小演員們帶來的感動，給現場嘉賓和觀眾帶來的洗禮；這也讓我想到了電影《洗澡》中隨著城市發展而被拆掉的大澡堂，想到了大澡堂常客們對沒有大澡堂的心灰意冷，還有兩位老爺子的三輪車穿行在拆遷瓦礫間的畫面。
文化是人類文明發展的階梯，文化是人類社會沉澱的智慧，文化也是一個民族的標簽。文化會隨著社會不斷發展，而文化也需要我們傳承。這是因為我們每個人的經歷不同，我們不可能真正了解所有的文化現象，而我們不能因為不了解就忽視了文化，忽視了在社會發展中對文化的傳承、創新與發展。
游天明一班人吹嗩吶，對面西洋樂隊是長號架子鼓加摩登女郎，這是影片中最大的戲劇沖突場景。在這個場景中的游天明想不明白，接受不了，伴著長長的耳鳴聲，他捂著耳朵蹲在地上。
游天明的耳鳴，是吳天明導演給我們當下的社會和社會中的人敲響的警鍾。文化不在，民族何在，你我又何在？

④ 《百鳥朝鳳》觀後感：為什麼非物質文化遺產無以為繼

在進電影院之前，我想說，不是每一個導演都有資格說「情懷」，說」傳承「，說」信念」，尤其是爛片橫出的國產電影，我還想，方勵那下跪就是作秀，若是作品襯不起，這就是自己打自己的臉。
沉浸在作品中，到最後一刻我已然淚流滿面。
想起一句比較通俗的話：若人人都能理解你，那你得有多普通。
電影本身就是一種情懷，從題材，到選覺，到製作手法，情懷這種東西，能理解就理解，不能理解，也不能罵人，那本來是很正常的事情啊！
「匠活「——天分不重要，重要的是品行。
這是一種信念。
而電影導演，也用自己的行為，去踐行這種匠人精神，這份堅持，這份傳承。
假如能傳承的話。
很多非物質文化遺產都沉息災生活瑣碎里，消逝在歲月長河中，雖然它們本身就生長於此。很多人都在可惜，不能傳承下去，在最後一個手藝人，匠人老去時，往往伴隨著惋惜，又有一門古老的手藝，消失了。

⑤ 《百鳥朝鳳》給了你怎樣的觀影感受

從電影《百鳥朝鳳》看孔子禮樂教化思想在現實中的延續與消亡

《論語》中記載，魯國權臣季氏僭越禮樂制度，用當時天子才可以使用的「八佾」舞樂隊，對此孔子批判到：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！」在儒家看來，禮樂是構建公共治理秩序的保障，而非僅僅用於娛樂。

此事集中體現了孔子的文藝思想，他更強調文藝的社會作用，更看重文藝與政治道德的關系。孔子《論語·衛靈公》中言「鄭聲淫，佞人殆。」；《陽貨》中又言：「惡鄭聲之亂雅樂也」。政治道德成為了評判作品的標准，作為孔子政治思想的核心影響至今。

中國第四代導演吳天明的遺作《百鳥朝鳳》，表面是在講嗩吶這一傳統民間藝術的衰亡，影像下潛藏的卻是鄉村道德秩序崩壞的憂慮。焦師傅不止是有藝術追求的匠人，更是一位儒家人士，他秉持的是儒家的禮樂觀念。道德平庸者只吹兩台，中等者吹四台，上等者吹八台，德高望重者才有資格吹「百鳥朝鳳」。嗩吶吹奏出的樂並非靡靡之音，恰恰是孔子理念中政治教化的「樂」。

焦師傅在收徒一事上暗合了孔子「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」的理念。他看重「德」甚於「藝」，之所以收天資低劣的天明為徒，很大程度上是因為他「孝」的體現。而天明也不負眾望，在眾師兄弟紛紛離棄時，仍然堅守著師父的理念。但是憑他一己之力無法挽救現代化侵蝕下，岌岌可危的傳統秩序。於是「百鳥朝鳳」失去了原有的權威，消失在了喪葬的禮儀中，取而代之的是外國玩意兒。

當無力維護道德秩序時焦三爺說出了這樣一番話：「嗩吶不是吹給別人聽的，是吹給自己聽的。」，從秩序的守護者變身成為藝術個人主義者，這是另一種截然不同的價值取向，有違於儒家理念，卻也是敗事既定的無奈之舉。

徐皓峰在《無道之器》中指出：「中國人的恐懼是禮崩樂壞，這不是臆想出來的，而是歷史中龐大人群共有的思想。」可謂是一針見血。孔子禮樂教化思想在現實中延續至今，無法突破的局限性使其即使再加美化也難掩頹勢，這恰恰是當今社會共同的憂慮。

⑥ 你覺得《百鳥朝鳳》是一部怎樣的影片

《百鳥朝鳳》從2016年正式上映播出之後就備受電影人的爭議和關注，這一部影視作品在劇情以及人物形象塑造上都是比較特別的，這也因此讓大家對於這一部影視作品有著不一樣的看法和態度。但我認為《百鳥朝鳳》這一部影視作品是值得我們觀看的，這是一部具有反映傳承精神的優秀影視作品。

大家對於《百鳥朝鳳》的觀後感或許有所不同，但是總體上是能夠令大家所關注和喜愛的影視作品之一。對於這樣子的影視作品，它在上映播出之後的整體評價都是屬於比較不錯的，這樣子的影視作品也是值得我們反思、值得學習的優質影視作品。

我之所以認為《百鳥朝鳳》值得我們觀看，主要的原因在於《百鳥朝鳳》所反映的現實意義以及它的整體製作水平。

《百鳥朝鳳》雖然是一部講述了傳出嗩吶精神的影視作品，但是背後卻隱藏著眾多的內容和現實意義，這樣子的影視作品也是在喚醒大家對於傳統文化的關注和傳承，同時也是中國特色的電影創作的成果。

在以上的三個觀點之下，《百鳥朝鳳》的魅力和強大也就不斷的體現和展示出來，對於這樣子的影視作品你又有什麼看法呢評論區告訴我吧！

⑦ 百鳥朝鳳影評

《百鳥朝鳳》是一部留戀小農時代的電影，它追憶的不僅是文化與技藝，更是孕育這種文化和技藝的農耕文明和綱常倫理。

電影是從一個紀念性的片場花絮開始的，接續著張藝謀和馬丁-斯科塞斯對於吳天明的感念與敬意。從這個與眾不同的開場，就已經註定了《百鳥朝鳳》的基調，相比於正常上映的故事片，這次公映更像是一次電影圈內方式特殊的祭奠。

與《變臉》一樣，《百鳥朝鳳》是另一項「民間藝術」（嗩吶）的輓歌，也是吳天明導演的絕唱。吳天明在電影圈有口皆碑、備受尊重，與其為人是分不開的，而《百鳥朝鳳》的主旨在某種程度上也是吳天明的電影人生的寫照——守望與執著。陶澤如在影片中的表現很出色，再一次證明他是一名「表演藝術家」。

喜歡的網友可以去看一看，值得一觀

⑧ 百鳥朝鳳電影觀後感

《百鳥朝鳳》給我的感覺是無盡的蒼涼，焦三爺的一生見證了嗩吶從興盛到衰敗，從一開始的低三下四拜師學習嗩吶，到後來的吹嗩吶娶不上媳婦，這個差距是暗示了一種文化的重新洗牌。

或許我們都是時代的產物。終究擺脫不了現實。我本以為最後的電影結局是風風光光大葬焦老爺子，吹一曲完整的百鳥朝鳳。可是沒有，老爺子就這么去了。很凄慘，也很現實。我本以為竇村長葬禮上是長生吹一曲百鳥朝鳳，技驚四座。可是沒有。

老爺子拼了命的在延續這個藝術的傳承。直到死。大概現實就是這么現實吧。影片拍的很真。沒有華麗的出場，也沒有光輝的落幕。一切都很現實。傳統藝術沒落了。

終究抵不住時代的變遷。可能是社會發展的太快。可一切又都真真切切發生在身邊。這部電影從開局起，就給我的代入感很強。可能是從小就在農村生活長大的原因，耳目渲染。

⑨ 描述《百鳥朝鳳》一個印象最深到的鏡頭，寫寫你的感受，500字

電影《百鳥朝鳳》說的是傳統手藝吹嗩吶傳承的故事，今天看完，寫寫感想。
1，這是一部註定不賣座的電影，它缺少了吸引眼球的噱頭，缺少激情碰撞的場景，一個電影院一天就安排一兩個場次，它，可能不適合在電影院中用銀幕表達，在燈光下捧著紙書細品應該是它更合適的欣賞形式。
2，一個擁有嗩吶匠夢想但無法實現的父親，把嗩吶匠的夢全寄託在了孩子身上，這段讓我莫名想起來前幾天看過的《無聲告白》這本書，只不過游天鳴比莉迪亞幸運而已。希望所有的孩子都能走上自己喜歡的人生道路，希望所有的父母真是按照孩子的特點去助力他們的人生。
3，焦三爺的德藝雙馨、師娘的勤勉慈善皆令我欽佩。一對老實樸素又有傲骨的鄉下老人，有自己的生活准則和標准，以德品人，以德律己。嗩吶匠，在別人眼中只是一段可有可無的背景音樂，而在他們眼中，那是一生的驕傲和守候，值得用鮮血乃至生命去捍衛。這，可能就是我們這個時代最最缺乏的匠人精神吧。還好，他們有了游天鳴去傳承這份精神。
4，洋樂隊慢慢搶了嗩吶班的飯碗，大家舉步維艱。從坐太師椅到沒了拜師禮，再到另謀生路打工斷指的、打工肺癆的，在悲情背後其實是一個普世性的沉重問題:傳統的如何與時俱進?何為時，如何進?時，就是時代的車輪帶動的大勢，代表著生產力的進步，代表著思想的進步，代表著生活習慣的變化。隨著信息的流動越來越順暢，任何行業任何角色都被引入了競爭，今天是洋樂隊，明天就是錄音機，後天就是在線音樂，如逆水行舟不進則退。那麼如何進呢?有時候，有些老物件就會慢慢沉澱在歷史長河裡吧，這就是事實，因為它生長的土壤已經變了(紅白喜事的形式已經徹底變化了)。如果說轉機，那就是用這份「德」，守住這份 「藝」，換塊土壤(非物質文化遺產也好，民俗民樂也罷)再去慢慢發芽吧。
5，總體而言，這是洗滌內心的一部片子，當我們習慣在喧鬧的街市中大步急奔，當我們習慣在快餐式和碎片式文化中汲取信息，偶爾停下來，想想為什麼也是好的。

⑩ 百鳥朝鳳的觀後感，謝謝

好久不看電影了。上午與同事在辦公室喝茶聊天，一位美女說，剛看了一部電影，流了不少淚。啥片?吳天明生前導演的最後一部電影《百鳥朝鳳》，票房雖然很低，但值得一看。搞笑的電影我向來不屑一顧，而對催人淚下的電影情有獨鍾。2016年5月12日，著名製片人方勵在直播平台上下跪磕頭，向全國影院經理為《百鳥朝鳳》爭取排片，呼籲他們給中國電影和中國文化一個機會，同時也跪求網友幫忙傳播擴散，支持這部吳天明導演的絕唱之作。雖然大學畢業後電影看得少，但吳天明還是知道的，他曾是西安電影製片廠的廠長，執導過《老井》，算得上是張藝謀的恩人。為了支持中國的電影事業，我應該去看。同事幫忙一查，今晚 7點附近影院就有演，於是當場決定晚上與妻去看看。
可坐幾十號人的小電影廳，連我們才五位觀眾。更好，可以靜靜欣賞。電影一開始，八百里秦川的蒼涼空曠，人物的朴實無華就震撼了我，我知道這就是我想看的那類電影，它不會讓我失望。觀後，我的評價只有4個字：流淚，震撼。
故事情節其實很簡單，1982年，一個13歲的小男孩游天鳴被愛好嗩吶的父親逼領著去找鄰村的嗩吶師傅焦三學藝，經過多年的勤學苦練，游天鳴練就了高超的嗩吶技藝，並成為師傅的接班人，游家班取代了焦家班。然而隨著年代的變遷和經濟的發展，傳統技藝越來越被人冷落，不僅失去了原有的地位，而且難以為繼。一代嗩吶王焦三帶著對傳統技藝的不舍含恨去世，游家班藝人紛紛外出打工。技藝的傳承者游天鳴何去何從?電影沒有給出答案，將沉重的思索留給了觀眾。
可以想見，這部電影的拍攝成本應該不會很高，從這方面來說，不僅不能算是人們常說的大片，連中片都不算，頂多算是小片，但如果從思想性、藝術性來說，它卻算得上巨片，它給人思想上、靈魂上的震撼是巨大的，怪不得同事會流淚，我的雙眼在90分鍾內也始終是濕潤的，自己彷彿經受了一次思想的洗禮。在市場經濟越來越發展，外來文化越來越沖擊國門的今天，傳統技藝、傳統文化何去何從?是眼睜睜地看著它們從我們面前消亡，還是盡力去保護，繼承並發揚光大?這是每一個具有文化自覺意識的國人應該深思的問題。我們在關注股市的起伏、樓市的瘋漲、在關注工資、教育、醫療的同時，能不能花一點時間和精力去關注我們民族的傳統文化?只有民族的，才是世界的。我並不是一概反對吸收先進的外來文化，事實上，與傳統的政治文化相比，我更願意接受民主自由的普世價值。但當麥當勞、肯德基、星巴克等充斥大街小巷的時候，我們還能大言不慚地說自己是文明古國嗎?!
看到少年的游天鳴被父親逼著去拜師學藝，我想起了自己的父親，他沒有文化，但希望自己的兒子將來有出息，在我才讀小學三年級的時候就領著我去找漢伯學習英語，那是1978年，國門還沒有打開，知識還沒有得到重視。我又想起了漢伯和叔公，他們就像嗩吶王焦三一樣在自己破舊的老房子帶著一群鄉下的孩子學英語，不僅教他們學習，還教他們做人。孩子們走了一批，又來一批，小屋的煤油燈照亮著他們前進的道路。我還想起了四中的許建侯師及師母，他們待學生就像自己的孩子，學習上時刻關心，生活上細心照顧。許師離開我們八年了，但同學們始終記得他的音容笑貌，大家仍然去看望師母。
也許因為同齡的緣故，且同樣出生在農村，在游天鳴身上我彷彿看到了自己的影子，或許這就是《百鳥朝鳳》更容易打動我的主要原因吧。我想把它推薦給兒子，但他能理解和欣賞嗎?我沒有把握。