觀看傳統文化電影的觀後感

㈠ 牛文榮傳統文化視頻觀後感500

有一段時間父母經常打架、還鬧離婚，苦悶的我就跟一幫朋友吃一種興奮劑。這種興奮劑吃了之後就讓你吃不下飯去，昏沉沉出冷汗想睡覺。我明白這樣是錯的，但還是想吃，吃了可以短時間內忘記所有事情，還可以折磨我媽我爸，折磨我身邊所有的人。
終於有一天，我媽受不了了，她朋友就說：這孩子不救不行了。我媽說：還能救回來嗎？肯定能！當時我真的不願意去。但是爸爸媽媽堅持，最後開車送我去山東的一個培訓中心。那裡沒有超市沒有商店什麼都沒有。進去之後，那裡的義工給我鞠躬，我感覺那個義工腰特別軟，跟練過舞蹈一樣。當時我還提示人家說少來這一套，你肯定是有什麼目的。
我聽完一天課，覺得那講的是什麼啊，現在哪還有這樣的人。我就跟我媽說：你派車讓我回去，我絕對不在這，我都快崩潰了！我媽去了之後就沒有給我一分錢。她想好了，給我錢我肯定會跑的。只是對我說你再聽一天的課，再不行我絕對讓你回去。我說行，不就一天嘛，我聽。
第二天晚上，最後一節課看了個片子，「天下父母」節目，是翟俊傑導演和老媽媽的一集。翟導演說了幾句話，我挺有感觸，就把心安下來聽。他說孝道不僅僅是一種美德還是一種幸福，我就想：幸福？我怎麼就從來沒有體會過呢？他接著說像我們這么大了回家還能叫一聲媽是特別幸福的一件事。他說：母親身上的味道，會給我增加很多力量。我說：這大導演挺有意思。我媽媽身上也有這種特別的味道，但是我沒有過那種感覺。我又接著往下聽，後來翟導演講他自己怎麼孝順父母的，又是怎樣讓他的孩子孝順爺爺奶奶的。
後來他從兜里拿出一小瓶兒紅色的液體。他問：你們知道這是什麼嗎？
「那是我太太的母乳。當年因為有倆孩子，我留下來三瓶，把它灌在裡面，起初母乳是白色的，用蠟封上。准備兩個孩子結婚時，送給他們一人一瓶，我跟太太留一瓶。我把三瓶母乳放在了一個小盒子裡面，這么多年沒有動過，孩子結婚時，拿出來一看，乳汁都變成了紅色的了。」

㈡ 觀看弘揚中華民族傳統文化的電影觀後感600字左右

我們今天享有的文化，是在世代傳承與創新的基礎上形成的。隨著社會實踐的發展，在記恨傳統文化的基礎上，在於不同民族和國家文化的交流中，經過推陳出新、革故鼎新，進過相互借鑒和融合，我們的文化在不斷創新和發展。在對待民族文化與外來文化關系的問題上，既要防止固步自封、閉關鎖國的傾向，又要防止「民族虛無主義」和「歷史虛無主義」的傾向。
傳統文化是在長期歷史發展中形成並保留在現實生活中的、具有相對穩定性的文化。沒有文化的傳承，就沒有文化的積累。從傳統習俗等在社會生活各方面的延續中，我們可以感受到文化的繼承性。
傳統文化具有相對穩定性。傳統文化在世代相傳中保留這基本特徵，同時，它的具體內涵又能因時而變。例如，我國傳統文化中的「貴和」思想，今天仍顯現與我們夠將和諧社會的努力中，同時獲得了社會主義的新內涵。又如，我國傳統文化崇尚「浩然正氣」，今天我們呢強調領導幹部要「講正氣」，同時賦予了全心全意為人民服務的新內涵。
傳統文化具有鮮明的民族性。傳統文化是一個民族在長期共同生活過程中創造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發展的精神紐帶。為什麼人們會「每逢佳節倍思親」？因為傳統節日激起了無限的親情。為什麼台灣海峽會引起兩岸同胞最大的「鄉愁」？因為在我們傳統文化的血脈中，始終涌動著對祖國統一的強烈認同感。
在社會發展中過程中，隨著生產力的發展和經濟、政治的變化，傳統文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發展起積極作用，反之，如果已成不變，傳統文化也會起阻礙社會進步、妨礙人的發展的消極作用。
總而言之，我們應堅持「取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新」。

㈢ 家長觀看傳統文化有何感受和收獲

家長觀看傳統文化感受和收獲如下：

一、培養孩子學習的興趣，讓孩子「快樂學習」。

許愷佶從小時就很愛學習，我們家長看準了孩子的這個特點，特別注重培養孩子學習的興趣，保護孩子學習的興趣，使孩子從小至今一直把學習當作是一件很快樂的事情。

我們家長從來不給孩子定學習任務，而是經常通過游戲的方式引導孩子，比如用撲克牌算24點，早期的時候讓孩子玩電腦教育游戲軟體等等，最重要的一點是每當發現孩子的學習有了進步，掌握了一些新的知識，家長就要耄不吝嗇地表揚他，增強他學習的快樂感受，引導和培養他愛學習的習慣。

二、不給孩子施加學習壓力，適當的時候幫助孩子減輕壓力。

孩子的心靈是比較脆弱的，壓力太大可能會給孩子造成負面的影響甚至喪失學習的興趣。我們家長從來不給孩子施加學習壓力，沒有要求孩子考試要考多少分以上等等，許愷佶有時候測驗或考試沒考好，心情特別沮喪。

我們家長在這時候往往是對孩子進行保護，安慰他，鼓勵他，幫助孩子減輕壓力，使他迅速地從失敗的陰影中解脫出來，等過一段時間後再來總結上一次失敗的原因。我們覺得這樣做在保護了孩子同時，也教會了孩子正確面對失敗的辦法。

三、培養孩子自覺學習和獨立學習的習慣。

孩子在學習時家長不要在旁邊陪著孩子，讓孩子養成獨立學習和自覺學習的習慣。每天放學，許愷佶基本上都在家長還沒回家的情況下很快地寫完作業，寫完作業後孩子可以按照自己的意願看電視或幹些別的事情，我們家長從不幹涉。

通過這樣不僅培養了孩子自覺學習和獨立學習的習慣，而且使孩子養成了寫作業不拖沓的好習慣。

㈣ 《十萬為什麼·中華傳統文化—家國天下》觀後感200字左右

為什麼中華傳統文化家國天下觀後感200字左右寫左右的我們在生活當中不光遇到什麼事都應該三思而後行？這個盾腦子呀，我們把文化傳承下去啊

㈤ 傳統文化讓人身心健康 觀後感

說的沒錯，很多不治之症都會好起來的，加油。在我身邊這樣例子發生不少，傳統文化確實不錯

㈥ 關於中國傳統文化讀後感300字

一、
要說中國的傳統文化可數不勝數，如剪紙、對聯、古詩、傳統節目，春節是我們最重要的節日了。
據說，古時候有一個叫年的大怪物，每到春節它就會出來危害百姓。後來人們就想出了一個辦法，用紅紙剪一個「福」字貼在門上，在紅紙上寫一些吉利話也貼在門上，那叫年的怪物怕紅色就再也不敢來了。從此人們年年貼春聯，；流傳至今。每到過年，街上彩旗飄飄，掛滿了紅紅的燈籠，家家戶戶購買年貨，可熱鬧了，小朋友們穿上了漂亮的衣服。到了晚上禮花滿天，與家人一起吃餃子看晚會，精彩的表演引的我們哈哈大笑，如果天天過年該多好。
春節過後就是元宵佳節，也是團圓節，這天吃元宵、猜燈謎，寓意家家團團圓圓，合家幸福、安康，每人心中無比幸福快樂。中國傳統節目豐富多彩，讓我們的傳統節日永遠繼承下去，讓我們的傳統文化光輝燦爛。
二、
《三字經》與四書五經在中國這條歷史長河中有如漂流瓶一般，傳到五湖四海，讓中外的人們了解到中國的文明。
《三字經》在我們看來，就如兒歌一般琅琅上口，裡面卻蘊含著豐富的哲理，讓人們在這如兒歌一般的的經文中受益匪淺。而四書五經中的《論語》讀起來卻並不是這種感受，其中「歲寒,然後知松柏之後凋也。」這句是我認為比較好懂的一句，而且又富含哲理，意思是：天氣冷了，所有的草木都凋零，只有松樹與柏樹永遠是碧綠的，很清楚得看出這是孔子的感嘆。這一句說明了：人要在艱難困苦中才看得到他的人格，平常看出來的不一定準確。
《論語》，這是一本記載著古人美好思想的史書，以語錄的形式讓我們後人，以這些話為目標，努力地做到這些優秀的品質。所以，我希望，同學們能夠以《論語》、《詩經》、《大學》、《中庸》等書中的一些名言，鼓勵自己，讓自己把這些優良的傳統做得更好。

㈦ 求篇周潤發《孔子》觀後感 不需要太多字400到500就好

《孔子》觀後感 孔子》 《孔子》 一部描述孔子一生經歷的磨難， ， 體現儒家的 「禮、 樂、 仁、和」的時代大片，從開播以來我都沒有主動地想去觀賞，可能是 開播以來的影評太差，或是我不喜歡歷史影片的枯燥乏味，但當在課 上看了這部片子之後，我對它有了新的認識，覺得其實裡面是有很多 禮儀知識值得我們去學習的。 這部片的導演曾說過：「《孔子》是一部一定能讓你記住很多故 事情節的影片。」但它帶給我的卻不僅僅是故事和情節那麼簡單。孔 子，留下的是一個形象，一種精神，一份文化的傳承，連同他身後的 弟子，大多是文弱的書生，但我感受到的卻是如巨浪般的千軍萬馬， 統領著一個偉大的時代。 孔子的個人魅力和深度體現在他的一言一行， 無論是處理家事還 是國事，他那堅定淡定的眼神，娓娓道來的神韻，都讓我們感受到這 位老人不平凡的一生。 而孔子對於 「禮」 的執著， 更讓我們驚嘆不已。 在他去見魯公的時候，還沒有走到通往大殿的台階便開始拜謁，連伺 候君主的宮人都沒有如此的禮儀， 並且孔子所行的是當時已不流行的 周朝舊禮。可見， 「禮」對於孔子來說有多麼重要。而且孔子行禮從 不因人而異， 對於君主、 上級， 他彬彬有禮， 對於學生同樣以禮相待， 甚至於對於名聲不好的衛國君夫人，孔子仍是對她行了大禮。孔子不 但要求自己守禮，對弟子也是如此，他的弟子，子路在臨死的時候還 謹記「夫子有教，就是死，冠帽也要堂堂正正」。由此可見，孔子的 「禮」已深入人心，而他提倡的是「用禮治國」，更是一個人人嚮往 的大同社會，也是我們當今社會不斷努力的一個目標。 孔子的思想和智慧能夠流傳下來全靠他的強大信念及弟子的忠 誠，十幾年的顛沛流離沒有磨滅他那顆懷有理想的心，而作為孔子後 代的我們，更應該繼承中華民族這個禮儀之邦的優秀傳統，努力實現 我們的「禮、樂、仁、和」 。

《孔子》觀後感 孔子》在近期的國學研讀課上，我觀看了電影《孔子》 。其實在去年的時候已經看過一遍這部片子。 當時正是高三，而語文選修也正在上孔子的著作《論語》 。在老師的推薦下看了這部電影。 但是因為才開始進行論語的進一步學習， 所以影片中涉及到的很多孔子的言行， 他的事跡不 是很了解，看了以後，也就是感覺孔子在當時社會中，要推行他所謂的仁政，並不是一件很 容易的事情。 而現在，重新觀看了這部影片，它給我留下的就比第一次看後的感想要深刻了。影片開篇講 述了孔子進入魯國的事，讓我印象深刻的是，影片中孔子一直不顧旁人的勸說行古禮，他堅 守周公之禮的行為在整部電影里都有貫穿。 再來的場景就是季氏家族的活人殉葬， 孔子收留 了一個逃跑的小家奴，孔子看到了活人殉葬的弊端，要求君上廢止。 「仁者愛人，以禮殺人， 則非禮也。 」由此引出了孔子的仁愛觀。再來講述了孔子當上大司寇後魯國與齊國的夾谷會 盟，用牛車蒙騙了齊王，讓魯國有驚無險。還有他當上代理國相後修建武子台，墮三都，我 在學習孔子的時候沒有學到以上的事件，通過影片我有所了解。 然而孔子的治國之道還是沒能抵押住三環的勢力，最終失去重用凄慘地離開了魯國。孔子 指著面前的道路教導顏回前途充滿崎嶇時，我想起了馬克思的一句話：「在科學的道路 上是沒有平坦的大道可走的， 只有在崎嶇的小路的攀登上不畏勞苦的人才有希望到達光 輝的頂點。」 隨後，孔子的一眾學生也從魯國趕了出來，與顏回一道欲追隨老師離開魯國。孔子的萬 世師表之風，在這一幕中體現的淋漓盡致。 在孔子在晉見衛國君夫人時，說出了前文中提到的那句話：「我的信念是朝聞道，夕死可 矣……」 衛國君夫人只說了一句話：「世人皆知夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中領悟到的意 境。」 我不知道在歷史中真正的孔子，其「朝聞道，夕死可矣」是否真如電影中所講述的那樣出自此 處，但我相信，單憑此情此景，是絕對無法詮釋這句話的全部含義的。 離開了為衛國， 繼續他的流亡生活。 世人都不理解他所謂的道義， 而他卻還是堅守仁義之道。 影片中，孔子與學生被困山中，斷水絕糧，孔子「以弦樂為餐」，為了讓子路進食，孔子 輕抿肉湯：「你看，我喝了，你也喝一口吧！」然後，孔子又命顏回將肉湯分與眾學生， 自己始終未飲一口， 最後仆倒在了琴上。 倒下前， 面前虛實難辨的景象令他淚眼模糊…… 當馬車過冰之時，冰破，書簡盡落於寒水之中，顏回不顧性命，在冰寒徹骨的水中，將 書簡一卷一卷地撿起……孔子痛哭：「回，你快上來，你趕快給我上來啊！」也許很多人 甚至覺得這個場景十分可笑， 人的性命， 難道比一竹一簡更加卑賤么？顏回最終凍死在了水 中……也不知人們可曾想過，顏回為之而死的，難道只是些硬邦邦的竹簡么？他是殉道士， 他是為自己的信念和理想而死，如果他不那麼做，今天，後人也許就看不到充滿智慧的《春 秋》或《論語》了。 為老師護道。那便是顏回至死所堅持的「道」。 子路被衛國看中出仕大夫，孔子沒有阻攔……後來衛國內亂，子路慘死。死前，子路說： 「夫子曾經說過，真君子，即便是死，也要衣帽端正。」說罷，正冠系帶，無不悲壯而亡。 末了，孔子終於被召返魯。孔子一如既往，在城門外行著那周朝「舊禮」——門外跪拜。 這最後一次，鏡頭意味深長地給了一個仰拍：「魯國，生我養我的故國啊，我終於可以 回來了……」 影片中，孔子在彌留之際說了一句：「世人認識我，是因為此書（指《春秋》，誤解我，也 ） 是因為此書……」說完便與世長辭。 孔子知道，對於夢想與聞道的傳承，將永遠繼續。

《孔子》觀後感 史詩片《孔子》自上映以來，不僅以唯美的畫面與宏大的場面震 懾了觀眾的眼球，還有聖人那波折跌宕的傳奇故事、浩連廣宇的偉大 情懷，及其門生弟子捨生取義的事跡，也令不少觀眾感觸至深甚至感 動落淚。 首先介紹下孔子的生平簡歷： 孔子 Confucius 名丘，字仲尼，魯國人 生於：公元前 551 年 9 月 28 日 卒於：公元前 479 年 4 月 11 日 中國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人。孔子於公元 前 551 年出生在春秋時代的魯國，即如今中國東北部的山東省。他幼 年喪父，與母親過著貧困的生活。年青時，這位未來的哲學家做過小 官，幾年後辭官不做。他在隨後的十六年中教書，招募了大批信仰其 哲學的弟子。約在 50 歲時，他在魯國擔任要職。四年後，被反對派 逼下台， 在隨後的十三年中， 他四處游說， 晚年返回魯國。 五年後 （前 479 年）與世長辭。在他的一生中完成了《易》《詩》《書》《禮》 、 、 、 、 《樂》《春秋》六經。他的學說成為歷代儒生們的必修之課。在其死 、 後，他的學生們將他的言語整理編撰成《論語》 ，他的理論影響了中 國乃至世界 2500 年之久。 孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前 數千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以後數千年之文化，賴孔子而開 （引自中國現代文化學之父柳翼謀所著 《中國文化史》 <孔子>一節） ， 。 目前，世界各地的中國文化產業常以「孔子」為名，實在是因為自從 幾百年前孔子被義大利傳教士馬竇帶到西方後，在西方人的眼裡 ——「孔子」就是中國的代表，是中國代言人。 接下來我簡單陳述下自己對這部電影的內容理解。 影片從孔子政 治生涯上最春風得意的時刻開始， 夾谷會盟恐怕是最為展示孔子外交 謀略的事件。在這次會盟中，孔子機制勇敢，隨機應變，以「周禮」 為武器，有禮有節的同齊國君臣進行了斗爭，粉碎了齊國的預謀，光 憑動動嘴皮子就收復了鄆、讙、龜陰三處田地。因此，讓魯王對他的 信任大增。而正是因為這份信任，讓孔子把自己的政治抱負完全寄託 在了魯王身上，孔子為削弱實際掌權的三桓，採取了墮三都的措施。 後來墮三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。齊國送 80 名美女到魯國，季桓氏接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝 政，孔子非常失望。不久魯國舉行郊祭，祭祀後按慣例送祭肉給大夫 們時並沒有送給孔子，孔子等來的卻是一塊分離的玉石。孔子在不得 已的情況下離開魯國，開始了周遊列國的旅程。 影片對夾谷會盟的描寫應該是最為成功的， 也是特效使用最為集 中的。其後的戰爭場面的描述尚可，只是特效鏡頭做得有些假，特別 是兵卒被火燒的場面。從孔子與老子對話後，那份天人合一的唯美場 面之後，影片就急轉直下，開始了流水賬式的記述。後半部分主要展 示了孔子坎坷崎嶇的餘生，還有他的弟子對他的追隨。孔子最為得意 的兩位弟子，子路和顏回，可謂都是慘死。前者在要戰死的時候，因 為謹記子曾曰「為官者，每日當外正衣冠、內正品德心靈。」所以， 在要死的時候還要去戴正官帽，而被一群人從背後刺死。顏回為了保 護和挽救那些落水的竹簡，而最終淹死在冰冷的河水中。我不得不佩 服精神導師的力量，在我看來，這兩位本可以有更好的發展，但是很 難量定，是老師光芒蓋過了學生，還是學生的執拗自我毀滅，他們的 一生似乎都被某種力量所牽扯，並沒有活出自己的樣子。 最後是個人通過電影《孔子》對孔子思想及他所生活的那個時代 的解讀。 活人殉葬 絕望凄涼周禮有活人殉葬的野蠻傳統。 在魯國「三桓」之一季成子的豪華葬禮 上，成百的奴婢家臣被軍隊趕進墳墓，殘忍殺戮作為對主人的殉葬。 片中一個未被殺死的小女孩，在漆黑死寂的墳墓里，眼睜睜看著如豆 的燭光最後熄滅，呼喊著「媽媽」的聲音越來越弱，透骨而來的絕望 凄涼感染了銀幕下的觀眾。 而當孔子為一個從墳墓逃出的小奴請命之 時，他的仁心與機智令觀眾感嘆不已。 戰鼓敲碎 聖者之心武子台下，囂張跋扈的公山紐帶領叛軍，高呼「殺死孔子、驅逐魯 君」，向台上萬箭齊發……險惡萬分情況下，孔子奪過士兵手上的鼓 槌，奮力地擂響大立鼓。鼓聲作氣，魯軍士氣大振，居高臨下攻擊叛 軍。更有裝滿熱油的大銅缸，點燃之後向下傾瀉，火海橫流令叛軍潰 敗，死傷慘烈。而孔子仍然一次次地擂響大鼓，蒼涼偉岸的背影因叛 軍士兵的死傷而痛苦得扭曲。一鬆手，鼓槌墜落在地，用盡了自己最 後一絲力氣。即使是以正義之名，不得已於戰，但戰爭的慘忍、生靈 的塗炭，令「仁者愛人」的聖人痛徹心扉。 天地無仁 聖人落魄魯定公御駕親征，包圍郕邑已有數日，但仍然久攻不下，只能望城興 嘆。孔子看出他已萌生退意，不願功虧一簣，便苦苦相勸，卻無奈魯 定公只是頹然地搖搖頭，「戰敗了，誰還會在乎你有沒有仁義？世間 只有成敗，仁與不仁，那隻是說辭而已。」面對三桓的排擠和魯君的 黯弱，孔子無語，眼中閃過無邊的失落與迷茫。他痛苦又無奈地低下 了頭，那矢志克復周禮的博大聖心被周遭的詭秘氛圍，壓抑得快要窒 息了，他強烈地感覺到，失敗正一步步地襲來…… 生死以國 緣盡一「玦」 孔子曾經向弟子們說過，「苟利國家，生死以之。」他為官的生涯無 不在踐行這一諾言。然而魯君臨陣退縮、「墮三都」無病而終，令一 腔治國平天下的抱負盡付東流。 「三桓」和黎殂的離間更讓他內外交 困，而此時的魯君早已將國事拋之腦後，沉浸在齊國送來的美酒女樂 中了。 站在窗邊的孔子失神的望著窗外，卻仍舊懷著一絲僥幸，企盼著君上 能召見或者派人送來祭肉， 然而他盼來的卻是季孫斯假冒國君之名送 來的一塊玉玦！玦者，訣別也。他強忍悲傷，告別愛妻子女，告別父 母之邦，在漫天大雨中，踽踽遠去。 「夫子是形，弟子是影」 悲從中來的孔子一馬一車，向漫無目的的遠方獨行，一場大雨澆滅了 他心中的政治之火。 天地雖大， 何不能用？漫漫黃沙， 是絕望與埋葬？ 他凄凄涼涼的前行，天涯孤旅。卻發現在路途上，心愛的弟子顏回跪 地等待著。「夫子是形，弟子是影」，當聽到顏回無論天涯海角，都 願意放棄自己的家業來追隨自己時，曠茫世間，都被這深厚的師徒之 情感動了。子路、子貢等其它弟子也帶著書卷行李隨後趕來，告別家 人母國，追隨老師。孔子向弟子們深深下跪，弟子們也向老師下跪。 曠野茫茫，只有無邊的風雲在有形的天地中間動盪嗚咽。 喪家之犬 為世不容孔子師徒一行周遊列國， 四處講學。 在衛國， 衛靈公欲委以修兵重任， 但他不願對抗自己的祖國——魯國， 也不願委身於「好德如好色」者 之下。十數年在列國中周轉，皆不受重用。門生越來越多，但處境日 益艱難。一心渴望將自己的主張傳播天下，讓百姓安居樂業，卻未曾 想自己的後半生都在不停的徒勞奔波。 在鄭國被形容做「喪家之狗」 時，他樂呵呵的接受了，那笑容里所隱藏的痛楚恐怕只有他自己體會 的最為深徹，弟子顏回看得真真切切，禁不住流下熱淚：「是夫子的 道太高，不能被世人理解」。 陳蔡絕糧 死生以共顛沛流離，輾轉數年，孔子已是年過花甲、滿頭白發。數年間，春秋 各國戰亂頻仍，相互吞並，陳國滅了蔡國。師徒一行前到陳蔡交界的 一個村莊，兵荒馬亂下，已是無糧可食。眾弟子服侍孔子休息，大家 只能互相依偎取暖。孔子為弟子們奏琴療飢，弟子顏回捧上最後一碗 馬肉湯。孔子看子路餓得的奄奄一息，讓子路喝。但子路堅決要讓老 師喝。孔子淺淺的喝了一口，對子路說，「看，我喝了，你也喝吧」， 然後讓眾弟子們一人一口喝下。 老邁的孔子連續數日撫琴鼓勵弟子們 堅持。最終昏倒在地，不省人事。比西方聖人耶酥基督最後的晚餐， 更有一種死生以共的感觸。 冰河救書 顏回殉道顏回是孔子最心愛的弟子。終其一生，對老師最是推崇備至。曾經眾 多弟子都跑去聽別人講學，獨顏回始終跟隨孔子，不離不棄。影片對 顏回的死作了戲劇化的處理，放大了這位聖人愛徒以身殉道的歷程。 當孔子師徒行經冰河，書卷重壓之下，冰河碎裂。顏回為救回老師珍 愛的書卷，一次一次地扎入冰冷的河水中，搶救這記載著孔子的思想 與學說、象徵著聖人的信念與道義的竹卷……蒼老的孔子眉毛、胡須 上都附著冰渣，涕淚橫流的呼喊：「回，你快上來，為師什麼都不要 了，只要你上來……」顏回用自己的生命換回那一車竹簡，換回了茫 茫華夏千百年來代代相傳的信念。 捨生取義 壯哉子路子路也是孔子心愛的弟子。並且他有武力，一路伴隨左右，為老師保 駕護航。為了實際老師的政治理想，子路出仕衛國。陽虎動亂，子路 為保護幼小的衛君，浴血揮長劍砍殺來犯者，以一擋百，盡顯忠義！ 身中數劍、血流如柱的他漸漸不支，在生命垂危的那一刻，他突然跪 了起來， 堅持將冠帽撿了起來， 端端正正戴在頭上， 用盡最後的力氣， 泰然自若地說：「我的夫子有教，君子就是死，冠帽也要戴得堂堂正 正！」子路悲壯，捨生取義。頓失愛足的白發孔子得知消息，老淚縱 橫，為弟子的犧牲而悲傷，為弟子的犧牲而嘆惜。 壯志難酬 終回故土從公元前 497 年到公元前 484 年，整整十四年間，孔子遠離故土，在 列國之間周遊講學。 一心想要報效魯國的他， 卻只能做一個局外之人。 齊伐魯，弟子冉求率領魯軍沖鋒陷陣立下戰功，懇求當政的季孫斯將 飄泊在外的孔子請回魯國。白發蒼蒼的孔子回到故土那一刻，拄著拐 杖熱淚盈眶地走向城門，深深跪拜：「魯國，我的父母之邦，我們終 於回來了！」聖人遲暮，壯志難酬，數年後即因病撒手去世。他被後 世尊為至聖先師、萬世師表，在生前卻為世不容，被貶為「喪家之 犬」；他的思想與學說千百年來被發揚光大、澤被蒼生，即在 21 世 紀也被認為是解救世界危機的「濟世良葯」，受到全世界的尊崇，然 而，在他有生之年，卻滿腔熱血雄心，徒付東流。嗚呼，哀哉！ 電影片尾，孔子說： 「後人理解我，因為這部書；誤解我，也是 因為這部書。 是呀， 」 孔子的思想博大精深， 而記錄他言行思想的 《論 語》也只能任人解讀了…… 我不能說這部電影是成功還是失敗， 但是電影所表達的思想是每 個人都能深深體會得到的。從文化的角度講，我們應該能收獲很多東 西。相信孔子的思想會一直伴隨著我們每個人成長！

《孔子》觀後感摘要： 《孔子》 ，這部上映於 2010 年 1 月 22 日由胡玫導演的電影，自從上映有關 此片的「口水戰」就從未停息，「正史」和「戲說」的爭論尤為激烈，事實證明 這是一部重溫中國傳統文化的力作。不論《孔子》它是否真的蘊涵的是中國幾千 年的深邃文化， 大氣、 厚重， 但是它帶給人們更多的思考， 我想這才是它的意義。 關鍵詞：儒家、封建統治、孔子思想 電影《孔子》改編了史書中記載的墮三都、周遊列國、子見南子、孔子回國 以及韋編三絕等故事，除了闡述中國儒家「仁義禮樂」思想外，兩千多年前的陪 葬祭祀、叩拜禮數、木簡文書、建築風格等都映射著中國深厚的傳統文化。片中 孔子帶領弟子離開魯國踏上周遊列國的顛沛之路——他們走過四季輪回， 在傳道 授業的同時遭受百姓非議、經歷飢寒和戰亂、忍受弟子死亡的切膚之痛等場景， 氣壯悲歌，令人敬畏。 既然是電影，便會有虛構，就會摻雜導演的價值觀，所以面對當今紛繁的世 界， 《孔子》立意深刻，編劇為世界給出了孔子「夫子禮治」、「大同思想」以 及「仁義禮樂」的儒家思想， 同時表達出「凡非禮者， 勿言、 勿視、 勿聽」和「己 所不欲，勿施於人」的中國處世哲學。由於孔子的儒家思想對中國的傳統文化和 政治產生了深遠影響，孔子被後人稱作聖賢。因此，關於此片，也就有了更多的 關注和見仁見智的解讀。 有人便認為，「孔子」、「儒家思想」、「中國傳統文化」是該片最大的賣 點，可以看出傳統文化仍是當前的主流。隨著《孔子》的熱映，將再次掀起國學 熱，並對中國傳統文化進行新一輪的思考和傳承。 除孔子周遊列國的劇情略顯鬆散和平淡外，整部電影張弛有度，劇情緊湊。 曾拍過 《雍正王朝》 、 《漢武大帝》 等電視劇的第五代女導演胡玫， 聯手曾憑借 《卧 虎藏龍》獲奧斯卡最佳攝影的鮑德熹，將《孔子》的畫面打造得詩意、唯美與考 究，而周潤發詮釋的孔子，更代表了一個女性導演心目中的孔子形象。所以電影 《孔子》像是一杯清茶，值得觀眾細細品味。 影片更注重孔子儒家文化的影響力，盡管在視覺沖擊上， 《孔子》不能與商 業大片匹敵，然而古典儒雅的台詞和流暢自然的故事敘述。讓《孔子》這部包涵 深厚文化底蘊的電影，有著它特有的市場吸引力。 孔子是我國偉大的思想家、政治家和教育家，是中國傳統文化的象徵。孔子 培養了三千弟子，七十二賢人。他以六藝教育學生。六藝即禮、樂、射、御、書、 數。這在當時是很全面的，包括了德、智、體、美的各個方面，其中以德育為先。 他說： 「弟子入則孝，出則梯，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。 」 (《論語·學而》)孔子主張仁政和德治；提倡推已及人， 「己所不欲，勿施放人」 的「忠恕」之道；重視平民教育和倫理道德的培養。但由於當時的種種原因，孔 子生前不能行其道，所以他把他的主要精力用於培養能夠實現他政治理想的人 才，取得了很大成功。他的學說，廣為傳播二千多年，對後世影響極為巨大，一 直是中華民族文化生活的最高指導原則。孔子思想已深入千家萬戶，窮鄉僻壤， 它已超越了文字傳播的局限，通過各種禮俗，多種渠道，融化在中華民族的血液 里，積淀在民族心理的深處，成為共同心理結構的重要組成部分。長期以來或尊 孔，或持不同觀念者，及要撈取政治本錢的投機人士的反孔、批孔，時起時伏， 綿延至今。這在人類思想史上，有如此深遠廣泛影響的思想家，是絕無僅有的， 可見孔子影響之大。這也是美國出版的《世界名人大辭典》和英國出版的《人民 年鑒手冊》把孔子列為十大思想家和文化名人之首的主要原因。 然而有的論者卻認為中國所經歷的二千年封建時代是歷代王朝利用孔子思 想進行反動統治的時代，封建時代有賴孔子儒學得以維護和鞏固。於是孔子背上 了為封建專制統治提供理論服務，對人民進行殘酷剝削壓迫的罪名。可是，迄至 今日，這些論者中還沒有任何一人在抵制孔子的同時，能夠說明如果沒有孔子思 想的存在，是不是中國就沒有二千年的封建統治？歐洲倒是沒有孔子思想，卻也 存在著漫長的封建時代。和歐洲不同的是，中國利用孔子思想，維持長治久安， 國家統一，防止了中世紀神權政治的黑暗。法國啟蒙運動的領袖和導師伏爾泰極 力贊揚中國文化尤其是儒家學說的真正價值，認為「中國文人的宗教(指儒學) 是令人欽佩的。他們沒有任何迷信和荒謬的傳說，也沒有悔辱理性和曲解自然。 」 伏爾泰認為儒學是最好最合人類理性的哲學，並以中國為理想國，提倡以中國文 化為標准，嚮往中國的理性道德，推祟孔子。這表明儒學對十八世紀歐洲反封建 的啟蒙運動產生了深刻的影響，這也是儒學為世界文明的發展所作出的貢獻。由 此也可看出，那些把孔子思想與封建統治劃等號論者的荒謬。奇怪的是，不是說 老百姓因孔子思想為封建專制統治服務而飽受壓迫剝削嗎？可是， 在那封建時代 里，老百姓所企盼的正是為政以德、節用愛人等孔子教化的實現。與此同時，世 界各國都在經歷著封建時代， 唯有中國的孔子及其儒學後繼者敢於作出言論批評 與勸諫當時的帝王，要行仁政，不要暴政，及不迷信怪力亂神，始終強調民為邦 本，提倡重民、愛民、富民、保民，提出「省刑罰」 「薄稅斂」 「使民以時」 、 、 、 「博施濟眾」 等主張； 提倡人道主義、 獨立人格， 把人從神權的統治下解放出來； 尊崇堯、舜這樣的聖君，而貶斥桀、紂那樣的暴君，頌揚湯、武革命，認為湯、 武誅桀、紂、只是誅一獨夫，而非臣弒其君；強調』民為貴，君為輕，社稷次之」 ， 「水可載舟，也可覆舟」「道重於君」 ， ，主張「從道不從君」 ，以儒學之道來約束、 限制封建君主。由此可見，孔子雖生在封建時代，但他的思想自有超越時空的成 份，而具有永恆的價值。在一定意義上可以說，孔孟儒者是封建時代反封建暴政 的革命先行者，其名言「苛政猛放虎」 ，正是對封建弊政的批判。又怎麼可以說 孔子是封建專制統治的維護者， 而背上對人民進行殘酷剝削壓迫的罪名呢？這實 在是一個極大的誤解和曲說。 中國是一個文明大國，有十二億多人口，有五十六種民族。以儒學為主題的 中國文化是人類古文化中唯一從未中斷，延續至今的一種文化，它維系了國家的 統一和民族的團結。 我們要珍惜這一文化傳統， 用孔於思想作為團結全國各民族、 各界人士，港澳台同胞和海外華人的精神紐帶。在中華民族形成和發展的歷史過 程中， 孔子的思想產生了重要影響。 孔子提出以平等的態度對待少數民族， 他說： 「柔遠人，則四方歸之。 」(《中庸》)主張以德服人，而反對用武力強加於人。 孔子說： 「遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。 」(《論語·季氏》) 即是以文明道德來教化， 而不是以武力來征服周邊的少數民族， 這樣使得 「四夷」 民族悅而歸之，認同華夏文明，並漸次歸化融合於中華民族大家庭。孔子「和而 不同」的思想體現了儒家的和合人文精神，它不僅有助於批判強權政治、霸權主 義，化解當今世界各文明之間的沖突，使之和平共處，共同發展，而且其多元融 合的包容性原理亦可糾正單一信仰，單一文化的專一觀念的偏差，把彼此不同的 事物統一於相互依存的和合體中， 並在不同之事物多元和合的過程中， 求同存異， 吸取各國事物的優長而棄其短，使之達到最佳組合，由此促進新事物的產生，推 動事物的發展。比如新加坡的發展吸取了儒學及西方文化等各種不同文明的價 值，提倡協商共識、避免沖突、種族和諧、宗教寬容的原則，倡導種族與種族、 語言與語言的和諧，體現了「和而不同」 、多元互補的精神，由此保持了國家的 穩定和發展。這種做法值得借鑒和提倡。相反，前蘇聯和前南斯拉夫及各東歐國 家，忽視原有的傳統文化信仰，忽視各民族、各宗教的特色及其存在的理由和價 值，以一種模式、一種思想來規范多民族多文化的國家，導致民族虛無主義，遺 棄民族傳統文化，結果造成國家的解體，民族矛盾加深和戰亂頻繁發生。對此， 我們應該引以為鑒。 中國作為歷史最久的文明古國，被舉世公認為禮義之邦，可是現在還大力提 倡建設傳統精神文明，說明在這方面還有欠缺，優秀的傳統道德已有所喪失。這 應引起我們的重視。我們在發展經濟，建設高度的物質文明的同時，確實應大力 加強精神文明建設，在當前提倡的精神文明建設中，實際上可以說沒有一項離得 開中國的傳統禮義。例如：孝順父母，尊老愛幼，見利思義，公而忘私，團結友 愛，誠信忠恕，見義勇為，和睦坦盪，先人後己，禮貌待人，遵紀守法，上下有 序，學無止境，普及教育，德智兼備，講求公德，廉潔奉公，重民愛民等等，無 一不是孔子的教誨，這些亦即孔教教義的內容，均須在今天大力弘揚。

㈧ 《中華優秀傳統文化》的讀後感怎麼寫

「沒有祖國，就沒有幸福。每個人必須植根於祖國的土壤里。」雖然這是引用的著名作家屠格涅夫的名言，雖然只是那麼短的一句話，但它已經深深觸動了我的心靈，不可動搖。
接著作者的那一段極富表現力的排比句更是令我心潮澎湃。作者是這樣寫的：
對於祖祖輩輩「生於斯，長於斯」的祖國，誰能不懷有最自然，最深厚的感情呢？哪個兒女不把對祖國母親的這份強烈情感融入生命，並使之成為生命中一首激情高昂的主題歌呢？當楊利偉坐上「神舟五號」升空時，誰不為祖國的成就而感到震撼和自豪呢？當奧運健兒們站在奧運會最高領獎台上時，誰不為祖國取得的榮耀而感到驕傲呢？
這是對民族精神最生動的寫照，這是作者內心的真實感受，同時也使我聯想到：2004年雅典奧運會劉翔在男子110米跨欄勇奪中國人渴望已久的金牌的一剎那，那情景始終在我的腦海里呈現，環繞，難以磨滅。當他跨過最後一個欄，飛快地沖過終點，以12.91秒的成績為中國體育代表團奪得了在短跑項目上有史以來的第一枚金牌時，我心潮澎湃，我想在這12.91秒的時間內，大家的心情都和我一樣，猶如滔滔的江水。劉翔的那塊金牌裡面不但包含了他多年來的血汗和經驗的積累，而且還有激勵他邁向巔峰的那一份強烈的民族精神。在雄壯的國歌聲中，我們種種復雜的情緒都升華了，自然地融合於節奏之間，變成了令人陶醉的旋律，民族精神。
其實，正如作者所說的那樣：民族精神激勵著我們去努力掌握豐富的科學文化知識，培養和鍛煉自己多方面的能力，全面提高自己的素質，多為國家做出貢獻。有了信心的支柱，就等於邁向了成功，有了正確的民族精神，就等於有了高尚的愛國情操；有了民族精神，就等於有了靈魂；有了祖國，就等於有了光輝燦爛的未來。
我們現在正處於學習階段，讓我們謹記運動員們的拼搏精神，弘揚愛國主義民族精神。努力學習文化知識，長大後為祖國的未來貢獻我們的一份力量！請記住：有了民族精神，就等於有了靈魂。

㈨ 家長觀看傳統文化的感受和收獲怎麼寫

舉例如下：

中華傳統文化，源遠流長，從古至今，從現代追溯五千年的歷史。傳統文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演變而來的。比如，屈原是清明節的代表，屈原如果穿越到現在，絕對會是一位偉大烈士，供在中國的烈士陵園。

屈原死後，他的後人們為了紀念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現實中還是需要表示一下的，他們在屈原的江中劃著小船，撒著用葉子包著的米團，人們覺得這樣魚蝦就會吃這些米團，而不會吃屈原的軀體了。

由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團演變成了現在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀念屈原這位偉大的愛國之士的紀念日，每年的4月4日就是紀念屈原的日子，我們叫它「清明節」。

例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節為什麼要放鞭炮，讓我來告訴你為什麼。相傳每年有一天，有個叫「年獸」來擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們人心惶惶。

可是看年獸那麼凶惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終於有一天他們發現年獸怕響聲，於是家家戶戶都在年獸來的那天放起了鞭炮。

年獸聽見這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終於又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節，就是這么來的，家家戶戶都要過年，這樣才吉利，說這一年都會富富貴貴，平安無事。

這些都是我們中華的傳統文化，我們中午的傳統文化節，所以源遠流長，就說明我例舉的僅僅是個皮毛，還有好多好多的傳統文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統文化我們才會多姿多彩，這傳統文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結晶。

就是靠的這些傳統文化，而就是這些傳統文化是別的國家，甚至別的星球所沒有的，它們是我國獨一無二的，是智慧，是結晶，是成果，所以它們會源遠流長。中華傳統文化又是博大精深的，你想模仿想復制那是遠遠不可能的。

如果是簡簡單單的，有何是堪稱「傳統」這兩個字，就算再給你十年，五十年甚至一百年，它只會越來越神秘，你永遠知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。所以我說中華傳統文化是源遠流長，是博大精深，是獨一無二的。

㈩ 看一部有關中國近代歷史影視片，寫一篇400字左右觀後感

重溫了幾部經典的愛國主義電影，感觸頗多。李向陽之所以成為英雄，朴志高之所以成為叛徒，畢玉璽之所以成為貪污犯，有著種種原因。
當走到人生十字路口時，是什麼力量決定他們（今後也許就是我們這一代年輕人）選擇正路還是邪路，如何堅定地走好正路。是信念！信念是人生的羅盤，決定人生的方向，決定人生的成敗。如何才能保持信念的正確性呢？我認為加強對先進思想理論的學習，是確保信念正確性的關鍵途徑。
一個理論薄弱的政黨，不可能有創造力凝聚力戰鬥力，不可能擔負起自己的領導職責；同樣一個思想貧乏的人，不可能勝任現代社會的重要工作，不可能充分實現自身價值。加強先進思想理論學習，提高自身綜合修養，對於每一個人都是重要的，而在參加工作後更為重要。每個人都是從社會中來的，並且今天還是生活在這個社會中，經常和這個社會中一切不好的東西接觸，他會或多或少地帶有社會上的不良思想意識和習慣。為了保持自身的純潔，提高思想品質和工作能力，每個人都必須從各方面加強先進思想理論的學習，提高自己修養。
那麼先進的思想理論都包括什麼呢？我認為能夠指導人們適應自然和社會環境，積極改造現實，促進社會和諧發展，實現人生價值等的思想理論就是先進的，包括古今中外一切優秀思想和理論，如馬列主義、中國傳統思想理論中積極的部分等。
通過什麼途徑可以獲得先進的思想理論資料呢？我認為有以下四種途徑：第一種途徑是瀏覽互聯網。當今世界是高度信息化的世界，互聯網是信息的海洋，裡面有各種各樣的信息資料。絕大部分書刊、資料都有電子稿，可以在互聯網上閱讀。如人民日報電子版不僅有時事，更有主流政治理論。方便、快捷、重要的是便宜，甚至免費。免費的精神食糧棄之不顧，實在是可惜。第二種途徑是閱讀圖書。圖書可以購買，或是借閱。第三種途徑是學校學習。這是傳統主流的，不必多言。第四種途徑是工作生活中的感悟。這一點我也是聽說的，年輕，還沒有太多的認識。
就我個人而言，怎樣做才算加強先進的思想理論學習呢？第一，學習崗位知識技能。第二，學習黨的基本理論知識。第三，學習中國傳統文化和國外文化的精華，多閱讀史書典籍，如《史記》、《資治通鑒》、《孟子》等。第四，知道自然科學發展的最新成果，盡量保持與時代同步。說起來容易，做起來難！要持之以恆，更要有嚴謹的計劃。同時必須堅持實踐是檢驗真理的唯一標准，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，堅持不唯上、不唯書、只唯實，用實踐去發展豐富自身修養。
堅持什麼樣的學習方法，才能真正的學到些東西呢？思來想去，最後認為還是劉少奇同志在《論共產黨員的修養》一文中指出的共產黨員的修養方法是切實可行並且是受益終生的。雖然時代不同，但是精神、本質是不變的。對於個人來說，工作就是革命，就要有些革命的精神。下面是原文（用來提醒自己，時刻謹記並實行之）：
對於我們最重要的，是無論怎樣都不能脫離當前的人民群眾的革命斗爭，而是必須結合這種斗爭去總結、學習和運用歷史上的革命經驗。這就是說，要在革命的實踐中修養和鍛煉，而這種修養和鍛煉的唯一目的又是為了人民，為了革命的實踐。這就是說，我們要虛心地學習馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，學習馬克思列寧主義創始人的高貴的無產階級的品質，並且運用到自己的實踐中去，運用到自己的生活、言論、行動和工作中去，不斷地改正、清洗自己思想意識中的一切與此相反的東西，增強自己無產階級共產主義的意識和品質。這就是說，我們要虛心地傾聽同志們和群眾的意見和批評，仔細地研究生活中、工作中的實際問題，細心地總結工作中的經驗教訓，並且根據這些去檢驗自己對於馬克思列寧主義的了解是否正確，運用馬克思列寧主義的方法是否正確，去檢查自己的缺點錯誤而加以糾正，去改進自己的工作。同時，我們要根據新的經驗，研究馬克思列寧主義有哪些個別結論，在哪些個別方面，需要加以充實、豐富和發展。總之，我們要使馬克思列寧主義的普遍真理和具體的革命實踐相結合。
當前，我要認真學習《科學發展觀學習讀本》，學習掌握科學發展觀的深刻內涵和基本要求。不僅因為科學發展觀是我們黨從新世紀新階段黨和國家事業發展全局出發提出的重大戰略思想，是我們推動經濟社會發展、加快推進社會主義現代化必須長期堅持的重要指導思想。更重要的是，科學發展觀深刻反映了我們黨對發展問題的新認識，反映了當今世界經濟政治文化發展的新情況，反映了我國經濟社會發展進入關鍵時期的新要求。科學發展觀可學，可用，更可貴。
通過不斷的學習先進的思想理論，要使自己擁有下面的修養：第一，馬克思列寧主義理論的修養；第二，運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法去研究和處理各種問題的修養；第三，堅持團結、進行批評和自我批評、遵守紀律的修養；第四，艱苦奮斗的工作作風的修養；第五，善於聯系群眾的修養。
通過不斷的學習先進的思想理論，自己擁有正確的，適應時代要求的，確保人生不走歪道的強大強大思想武器，指導學習、工作和生活