⑴ 《西藏農奴的故事》記錄片觀後感
作為一名共產黨員，我要時刻提醒自己，始終要將群眾的利益放在首要位置，積極擁護黨的路線、方針、政策，認真學習黨的基本理論，深入學習黨的群眾路線，不斷提高自己的政治理論水平與思想覺悟，為群眾辦實事解難題，真心實意為群眾服務，要以認真履職的成效來體現對黨的忠誠、對人民的忠誠，要當好農牧民的服務員，解決農牧民的所急所困，傳送黨和政府的陽光溫暖。
⑵ 《西藏天空》的觀後感怎麼寫
故事講述了兩位西藏青年——庄園少爺丹增（阿旺仁青 飾）與農奴普布（拉旺羅布 飾）之間的恩怨情仇。丹增與普布從小在一個庄園長大，原本相交甚好的兩兄弟由於身份等級和家庭的巨大懸殊，隨著時代的動盪和變遷，兩人從朋友變成了仇人。因少爺犯錯，僕人險些喪命。之後為了替少爺贖罪，以少爺替身的名義到寺里修行，將少爺的名字作為法名，所念的經文、所修的福報，皆為少爺所有。
解放軍進城，受到農奴的熱烈歡迎。人們的思想意識發生了變化，農奴得到解放軍的尊重，得到人權的平等。在這來世重於今生的宗教國度里，僕人醒悟了，於是，僕人開始了要回自己的名字、身份和自由的磨難煎熬與斗爭。
影片以史詩般的恢弘製作，原汁原味地還原了當時歷史事件。以獨特的視角，展現了西藏農奴制的蛻變，糅合了抗爭、奮斗、不屈的精神將一段血淚交融，刻骨銘心的故事展現於熒幕
⑶ 急求電影《農奴》的觀後感
本片反映了農奴的血淚史，展示了野蠻殘酷的農奴制與農奴要求徹底解放的尖銳矛盾。藏族演員旺堆准確地表現了人物深沉復雜的內心世界，出色地塑造出一個農奴形象。影片融紀錄與故事、詩與戲劇於一體，風格凝重而簡練、深沉而含蓄。長鏡頭和光影的象徵性造型以及特技的運用，使影片具有強烈的藝術表現力。該片於1981年在菲律賓馬尼拉國際電影節上獲金鷹獎。本片是典型的新中國文藝的思維模式的產物。影片的新穎之處，首先在於它第一次在電影銀幕上講述西藏故事，並塑造了強巴這一典型形象，通過強巴"三摔朗傑"的情節，描述了強巴的個性及其覺醒的過程；尤其是設計了強巴裝啞、最後才開口說話這一象徵性線索具有強烈的情感沖擊力。特別值得指出的是，影片中的主要角色全部都使用了藏族演員，他們不僅形象生動，而且大多對農奴的生活有過深切的體驗，因而表演起來十分的真實本色，使影片具有一種震撼人心的藝術感染力。最值得稱道的，當然還是影片的人物造型及其畫面的雕塑感。說影片的導演及攝影師是在"雕塑《農奴》"，並不為過：片中的強巴、格桑兩位主要人物的肖像，膚色發亮，線條粗獷，加上強烈的高光，宛如青銅雕像。總之，影片以其版畫式的粗獷、遒勁的光影處理，成為"攝影參與劇作"的一個極佳例證。 農奴是封建社會中隸屬於農奴主或封建主的農業生產勞動者.在經濟上受剝削,沒有人身自由和任何政治權利.農奴（serf）一詞源自羅馬人對奴隸的稱呼――servus，是人身屬於主人的農業勞動者，社會地位極為低下，受到封建主多方面的剝削和奴役。自己組織比較好哦，介紹請看： http://ke..com/view/195351.htm
⑷ 解放農奴的觀後感
今天晚上，我看了中央電視台一套播出的《解放農奴》。 當時農奴所使用的東西都要交稅。當時的農奴用這句話形容了他們自己：除了胃，什麼都不是自己的。當時農奴的生活就如西藏民歌所唱的：山上有沒有主的野獸，山下沒有沒主的人。意思是，在山上有沒有主人的野獸，山下沒有沒有主人的人。全世界聞名的西藏建築：布達拉宮，拉薩古城等偉大建築的設計者都是一些不知名的農奴。在實行農奴制的時候，貴族人民才佔西藏人口的5％。當其它國家已經解除農奴制的時候，我國西藏地區仍然在實行農奴制，那些貴族人稱農奴制是世界上最美妙的制度。中國西藏是實行農奴制最長的地區。實行農奴制度就無法與外界交流、無法跟上社會發展的步伐、依舊在原地踏步。當美國要向月亮發展時，西藏還在實行農奴制，逆歷史潮流。我很討厭農奴制，那些貴族人舒坦了，那些農奴都慘了。如果違抗農奴制，那人將就會受到嚴刑。西藏的刑具十分恐怖，有各式各樣的刀、鉤子、腳鏈、手銬等。貴族人龍廈提出作廢農奴制，被遭遇挖眼球因此喪命。我覺得農奴制度十分恐怖，那些農奴們也十分可憐。幸好，在這個和平年代沒有農奴制度，否則又要逆歷史潮流了，又要受苦。