可以寫觀後感的歷史電影

⑴ 找一部關於歷史的電影 寫一篇關於該影片的感悟 作文 800字

電影高山下的花環的劇情簡介：
軍部攝影幹事趙蒙生（唐國強 飾）被母親動用軍界的關系外派到連部擔任指導員，實際是為轉正做准備。趙的到來讓連長梁三喜（呂曉禾 飾）推遲了探親假，滯留連部理順趙蒙生與戰士們的關系。炮排排長靳開來（何偉 飾）心直口快，對趙蒙生這種「軍營公子」強烈抵觸。連部的氣氛一時有些緊張，既因為軍隊內部的問題，又因為山雨欲來的戰爭。不久形勢突變，連隊准備南調參與對越反擊，趙母在最後關頭試圖拉出兒子反被軍長公開做了反面教材。趙蒙生無法忍受內心的煎熬，隨部出戰。靳開來臨陣升任副連長，而他用實際行動證明了自己的職責，梁三喜的突擊連在戰斗中發揮了應有的作用，但他本人卻為搭救趙蒙生犧牲。戰斗勝利了，撤離前線的戰士們很快發現戰爭對心靈的考驗遠沒有完結……
本片根據同名小說改編，獲1985年金雞獎最佳編劇、男主角、男配角、剪輯獎等多項專業褒獎。

《高山下的花環》觀後感
《高山下的花環》是一部讓人難以忘懷的老電影，它在壯麗的悲劇中，熱情謳歌了愛國主義和英雄主義，飽含著對解放軍戰士無私奉獻的贊美與歌頌。影片中描寫了普通軍人對祖國高尚的赤誠之心，塑造了像梁三喜一樣來自普通百姓的優秀的解放軍戰士，也刻畫了愛開小差的趙蒙生經歷了戰場中血與火的洗禮，最終為戰爭的勝利立下了功勞的形象。
看了這部影片我被深深感動了。為了國家和人民，為了祖國的安寧，他們在戰場上英勇的殺敵，為國犧牲，而他們犧牲後撫恤金只有500元！媽媽和我哪一件衣服不要幾百元呢！令我震驚的是那些戰士犧牲後留下的帳單居然要拿他們的撫恤金來償還！

電影中感人的鏡頭有很多，我印象最深的有「我外公今年已80高齡，他參加過淮海戰役，身在槍淋彈雨中的前線，那是怎樣一種感覺？小時候我常常無知的問，他便不不急不忙的給我講那些驚心動魄的戰場上事情。」 我雖不太明白，但是可以想像，那是怎樣一種生離死別？那些戰士叔叔都很年輕，他們把青春獻給了這片土地，獻給了祖國和人民。

歲月悠悠，歷史的長河奔騰不息。昨天，歷史中的英雄可歌可泣，永垂不朽。今天的和平年代裡，也有無數的英雄為國獻身。2003年抗擊非典，有的護士阿姨獻出寶貴的生命。去年北京奧運會賽場上，中國健兒用自己的汗水讓五星紅旗一次次冉冉升起！5.12大地震中又涌現多少令人感動的生死瞬間啊！……

我們今天的幸福生活不正是無數烈士乃至更多中華民族兒女用鮮血和汗水換來的嗎？他們給我鼓舞，給我力量，教我奮發，催我上進，使我懂得今天生活的來之不易！作為一個新中國的少年，我只有好好學習，擁有更多的科學文化知識，長大後才能更好的為國家和人民貢獻出自已的力量。我永遠記得老師告訴我們的一句話：少年強則國強！

⑵ 電影《孔子》觀後感

《孔子》電影講述了東周末年，諸侯割據，相互征戰。孔子為了理想奔走在列國之間，孤獨地和整個時代抗爭，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程，下面給大家分享電影《孔子》觀後感，歡迎借鑒！

電影《孔子》觀後感1

沒有一個時代不在討論研究著孔子，就彷彿是一個人印證了那句話「死去何所道，托體同山阿」。或許我們會一直對孔子的事跡有著兩種目光，或褒或貶。無所謂外界的評論，實實在在的是孔子影響了一代又一代的人。這也許就是近日我觀看電影《孔子》後的體會和感悟吧。

影片《孔子》一開頭，就出現一位白發蒼蒼的老者背靠著牆，盤坐在地上，若有所思。此時他的心裡只有一句感慨：禮樂仁和的夢想只能託付給未來了。這是《孔子》這部影片對於孔子老年時內心的揣測：一個滿懷理想抱負的聖人，即使經歷了從黑發到白發的顛沛流離的生活，但當初堅定的理想是不會被動搖的。我卻心生疑惑：孔子何以如此地堅定自己的理想？他的理想又為何在諸國都無法得以實現？

與我們處於當今社會的普通相比，孔子生於春秋戰國時期「禮崩樂壞」的奴隸制末期，七國爭霸，戰爭頻發，社會動盪不安，而魯國則處於內憂外患之中。各國如果不去消滅他國，就只能面對被他國消滅的命運。因此各國漸漸從安逸中覺醒，企圖擴充各自的領地。既然要征戰，那麼軍隊的培養是重中之重。而一隻好的軍隊，需要的是分明的紀律和賞罰制度。同時，征戰期間，為了避免內憂外患的局面，需要維持國內相對的安定。而刑法的效果是立竿見影的、最具震懾力的。因此法家的依法治國的主張最受推崇。而孔子卻主張以仁愛治國。「己所不欲，勿施於人」是他的崇高品質。百姓能夠知仁的內涵並在行為上表現出來自然是比被迫守法律來得高級、穩定。他的智慧與才能相融，總能使自己化險為夷，但他的認識與主張卻因觸動三桓利益而使自己流浪與他國。但是使百姓在思想里知仁，在行為上守禮，必然要教之。而教育對人思想的轉變是漫長的，在各國劍拔弩張、虎視眈眈的局面下，變得不可取。他用「知其不可而為之」的積極態度，上演了一個個感人至深的故事。

除去當時的歷史因素，孔子本身的理想觀點也是太過於理想、不具有說服力。恢復周禮，以仁愛治國是孔子的理想。恢復周禮的目的是為了改變當時禮樂崩壞的局面，以實現「君君、臣臣、父父、子子」。

孔子對他的弟子嚴厲卻不失親切，總能在他們散落時重建他們的心靈之柱，總能在他們努力時及其泛起千層浪花，凝聚起他們前進的動力。他的弟子們也忠於他這位心靈上的導師，當他被魯哀公趕出楚國後，他們誓死跟隨。他們一同斬破了路途中的荊棘，最終回到了自己的故鄉魯國。

每當我的眼前回顧著那些感人至深的鏡頭的時候，腦海中將他們生活的畫卷翻到了充滿溫情的一頁。那一天，他們已精疲力盡，他的弟子送來了最後一碗馬肉湯，這時的孔子已在弦聲中挺過了幾天，但他並沒有一個人喝完湯，而是同弟子們一起分享那溫情四溢的湯，他的情誼如此之深，到最後一刻，仍不忘為他人著想。翻開另一頁，雪白的冬景覆蓋了我的視野。一個寬闊的冰面上，有一輛馬車在行駛，突然冰面裂開了一條縫隙，致使他們紛紛摔倒在地，竹簡也不幸落入水中。他的弟子顏回不顧生命危險，一次又一次地撈起那些沉在水中的竹簡，最終不幸溺水而亡。他們一遍又一遍地呼喊顏回，聲聲悲痛與希望在冰面上回盪著，最終卻都化為灰燼，尤留悲痛於心中。他們，走過了一個個暴風雨的夜晚，他們，將真情灑遍世間。他們的感人事跡讓我無時無刻不銘記於心。孔子的智慧，顏回的無私，個個人物將一種思想，一種精神化為人們心靈的歸宿。我們要學會感知，學會選擇，學會進取。

同時在看了電影《孔子》之後，心中也存在著充滿矛盾的心情。因為他的種種行為，既讓我贊同又讓我反對。然而，孔子這么一個人物形象在這般矛盾中更顯突出。孔子一生坎坷，出身貧賤有四處碰壁。但他心懷理想，渴望回復周禮。禮樂等級制度確實有利於鞏固國家，但同時存在弊處。這種制度只考慮了統治階級額的利益，完全沒有照顧到農民百姓，所以才像《孔老二的罪惡一生》中畫的一樣，在周遊列國時被農民起義圍困。這便是一種制度的矛盾。

孔子也是個脾氣暴躁的人。當宰我與孔子辯論受三需不需要三年的問題上，孔子大發雷霆，嚴厲批評宰我，在宰我出門後還在背後罵他。我在想這孔子是不是真的罵得對呢。對於這個問題我覺得守喪並不需要一定滿三年，在這三年中吃素守喪，我認為宰我說的很有道理，在我看來，孔子是一時氣憤，抑制不住心中的怒火。因為宰我的話是違背周禮的。可許多書上評論孔子性格時說他是「溫良恭儉讓」，即溫順、善良、恭敬、儉朴、謙讓。很少書中會正確的指出孔子脾氣的暴躁。這便是他性格的矛盾。孔子形象在矛盾中更顯生動，所以我們也要更加全面的去看待孔子，不能因為一篇文章而否認了一個人。我們更要有探究精神，去證實書中所寫的真偽。

對於我們今天的人而言，我們雖然不知道孔子決絕棄家，背井離鄉周遊諸國那一刻是抱著什麼樣的理想或無奈，我只知道這個聖人在跨出家門那一刻，就有一對母女守望城門，這一守，就是無數個春夏秋冬。日落日升，君卻不見，望眼欲穿苦等華發年輪。電影里沒有描寫這些，可能聖人的兒女私情永遠都要以「聖」字為圓心，既然要以大仁為主，則對家人的小仁就只有以決絕為半徑，從而得到一個流芳百世傳頌千年的殘忍花環，人們銘記孔子，因為儒家，嫉恨距離，因為別離。那個寫滿功名利祿的紅塵，飄盪掙扎的怨恨，好一句道不同，不相為謀。好一段，落葉歸根…………君不見，蒼茫大地千年流逝，世俗空空，那天下大同的夢想，那以仁治國的忠告，如今都已是過往浮雲的標本，僅供參考。

讀書多年，唯有那句「君子有所為，有所不為」還殘留於心，現在看來，所謂君子，也不過是在人們酒足飯飽後參加的面具舞會，什麼都為的最終平步青雲繁華於世。有所不為的最後卻落得碌碌無為苦嘆經年。聖人，敢問為與不為？遙想千年，你的不為落到流離所失，縱覽現今，人群蝸居，不露鋒芒則恍惚一生，生存讓人們時而口吐蓮花，時而暗刺匕首，隱匿人潮爾虞我詐勾心鬥角，利益遠勝於仁義。君不知，銅筋鐵骨亦會遍體鱗傷蹣跚而行。仁與被仁，適者生存，當我們在水泥森林裡，是龍則盤，為虎則蹲的時候，聖人您又豈能明白蝸居的無奈？芙蓉花開，山林鳥避，電視丑態百出，報紙假象若干，風氣在此，誰又敢說他不為幾斗米折腰？識時務者為俊傑，不識時務者跳樓，尊嚴無命重，命卻比紙薄，敢問金庸筆下的.楊過為何跳崖？答曰：父是康。冷漠鑄造邪惡，溫暖醞釀光芒。人情冷暖世間城府豈能全盤用一個仁字去對待，若，人人似孔子般執著，則太平盛世，但既為人則如何全無私心？今日的原則遲早都會淪為多年後的眼淚和感慨，不信請看孔子城門前那一跪一嘆，跪的還是那座城，嘆的卻是多年的顛沛流離，多少的不甘心與委屈化成眼淚頃刻而瀉。君不見，兩鬢斑白，歲月無法抹掉的執著，悲歡刻在人心，遲遲無法散去。而人們，也只有在電影里看到他的夢想，無奈的憧憬……

當然，我們是新時代的棟梁，歷史的磨練中仍然熠熠生輝的孔子思想不該在我們這個高科技化的時代里被落寞。我們作為當代的學者應該辯證的吸收孔子的思想。取其精華，去其糟粕或許就是我們這個時代人的任務了。

電影《孔子》觀後感2

影片《孔子》，我看了不止一遍，並不是因為它不好懂，而是因為它讓我感動了。《孔子》，從視聽出發，達到了心靈的感動與震撼，渲染了當時那種氣派氛圍。當然，我也必須承認，影片中也有一些不足之處。雖然盡可能的穿插了孔子的一些名言，也借用了別人的，但是不免給人牽強之感；故事是講到了，但是不精彩，情節片段之間缺乏很好的銜接；節奏緩慢，人物講話平淡呆板，沒有靈氣。也許是自己太不習慣文言文的緣故，加之中間有篡改歷史的情節，覺得有些別扭。

因為這是電影，只有短短的兩個小時時間，要將孔子的一生表現出來，實屬不易。所以總體上而言，它還是成功的。

首先，感觸最深的便是影片將尊師重道之風表現得淋漓精緻，真是值得今天的人們好好學習啊！古今對照，令人汗顏。古人需拜師求藝，學生自當十分尊敬老師，也會刻苦學藝。師生情誼真切深厚。孔子落魄流亡，學生依然緊緊追隨，伴其左右；子路至死不忘師之教誨，扶正官帽；顏回不畏艱險地保護書籍，為之獻身。我哭了，且不說修改了歷史，不說兩人的行為有些迂腐，卻將他們變得崇高而又偉大，使其境界得以升華。

其次是孔子回鄉後的那深情一拜，魯國啊，父母之邦，養我之土，我終於回來了。我又哭了，為何影片要將其渲染得如此具有悲劇色彩？我不明白為什麼就不能用孔子推行的禮樂來治理天下呢？我也同樣追慕那路不拾遺，夜不閉戶的淳樸民風。男守本分，女有歸宿，老有所依，子有所養。的大同世界。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。講得多好啊！

顏回說，孔子錯在將全部理想都寄託在魯君身上。我不敢苟同。我覺得自己也錯了，如孔子般太理想主義了，沒有能夠勇敢地面對現實，而是將希望建立在一個美好的偉大的理想之中。可是無論怎樣依舊不能放棄對美好社會的嚮往與追求，依然希望能夠通過完善個人道德，而不是通過嚴格的法律來治理國家。孔子認為拿法來治國，是人們出於無奈才做的，人們不犯法是因為害怕法律，並不是出於真正的自我約束。

然而有一天，我無意在書上看到這是一種鮮明的道德泛政治化傾向。調節倫理關系，要訴諸人們的道德自覺，但並非人人都能達到高度的道德自覺，即使一個有高度道德自覺的人，也未必都能自動的表現出道德自覺。在子見南子一節中，面對巨大的誘惑，孔子的眼神和身體也有顫動，他是聖人，作為普通人，如何能向孔子那樣堅守自己的信念。何況做君子是何其不易，像孔子那樣，會遭小人的算計與嫉妒，也會被世人誤解。無怪南子一句“世人只知道夫子的痛苦，有誰又能體會夫子在痛苦中領悟的境界呢？便稱其為知己了。顯然，僅僅依靠道德來協調社會關系並不能很好地解決問題。過於抬高道德，將發現無力控制社會秩序的尷尬局面。這樣的行政觀念和倫理價值意識等都與當時和現代社會不相適應。

其實，無論是古代還是今天，有多少人是像魯君那樣裝點瘋，賣點傻充當一個見風使舵者呢，又有多少人依然能像孔子那樣一生堅守自己的理想呢？不能改變世界，就改變自己的內心吧有空看看《孔子》，讀讀《論語》吧，充實自己，內心的強大可以化解生命中很多很多的遺憾。

電影《孔子》觀後感3

《中國文化概論》課上，我們觀看了影片《孔子》。東周末年，周室王朝朝不保夕，各諸侯國割據一方，常常為了爭霸而互相爭戰，老百姓民不聊生，苦不堪言。孔子（前551～前479）就生活在這個時代，為了理想，他奔走在列國之間，孤獨地和整個時代抗爭。沒有人會否定孔子的才智，他不費吹灰之力幫魯王收回汶上三城；沒有人會否定孔子的人品，他為救陪葬的漆雕弓而向這個慘絕人寰的社會發起犀利的攻擊。這樣一個偉大的人，卻屢屢失措。他懷才不遇，代理國相僅僅百餘天；他被人誤解，引起很多人的冷嘲熱諷；他窮困潦倒，甚至一度差點餓死，只能以琴樂代飯……

「士不可以不弘毅，任重而道遠。」或許孔子的時代真的還沒有到來！

影片中有很多感人的情節。在白雪茫茫中，當孔子與弟子行經冰河時，冰裂開了，顏回與滿車的竹簡陷入冰窟。顏回為了打撈竹簡，不顧冰寒，一次次的潛入水底，孔子痛哭流涕，那個一簞食、一瓢飲而能自得其樂的文弱書生的形象頓時顯得無比鮮明，我的眼睛濕潤了。顏回死後，孔子抱著他的屍體久久不肯放手，這是孔子一生最大的痛。孔子的另一個弟子子路在衛國內亂時，為護幼君，血戰眾敵，慘死亂軍刀下，他死前說：「夫子說過，君子就是死，也要正衣冠。」孔子最鍾愛的兩個弟子，一文一武，心甘情願的以生命捍衛了「禮」的尊嚴！

孔子的一生是跌宕起伏的，但是他的人格魅力卻讓他的學生們緊緊追隨。到底是一種什麼力量支撐著孔子？或許正如電影中南子所說：「世人都知道夫子的痛苦，但沒有人知道夫子在痛苦中達到的境界。」

或許孔子已經預料到後世對他的評價，孔子說：後人理解我，因為《春秋》；後人誤解我，也因為《春秋》。我想這與大家對國學熱的態度一樣吧。近年來，國學熱開始興起，國學、國學閱讀和國學教育幾乎成為人們談論思想文化時出現頻率最高的詞彙。各種解讀國學的書籍爭相出版，各種品說國學的節目也陸續開播，世界各國開辦孔子學院，甚至奧運會上也高呼孔子的「有朋自遠方來，不亦樂乎」。國學熱的興起，正說明了大家對中國傳統文化的重視。

國學是一種智慧的發酵和歲月的沉澱，蘊涵著豐富的知識和深刻的哲理，只有細細品味，或許才能體會到其中的真諦。每次重讀，都會有新的感悟。「溫故而知新」或許就是對國學的最好詮釋吧！

真熱愛，源於真了解。了解孔子，了解國學，傳承文化血脈，中國才能真正實現文化現代化。

⑶ 看電影孔子的觀後感

《孔子》是一部的傳記歷史片， 看電影孔子的觀後感有哪些？以下是我為您整理的相關資料，歡迎閱讀！

看電影孔子的觀後感【一】

這個寒假，我看了《孔子》這部電影，對此，我感觸非常深刻。

對於孔子，我們也已經對他的了解很少了，我想，我們這些後代，也正是需要去了解這些中華民族上曾經的歷史。

影片中感觸最深的，是理想與現實的沖撞。孔子從政，希望實現自己的社會理想，卻被現實無情地拋棄。孔子一心只想實現自己的理想，對可能的困難估計不足，最終只能黯然離去。

孔子的晚年，認清了理想與現實的關系。他最能影響社會的，是教育弟子，而不是從政。他的弟子有各種各樣的才幹，可以將他的思想傳播到更多的地方。孔子把精力放在講學上，能夠影響到更多的人，意義要遠大於參政。

聯繫到實際生活中，我們也經常會抱怨身邊的事不如自己所願，不完善，不合理等等，還喜歡去描繪一個理想的情境。可是，這些都於事無補。

現實擺在這里，我們也只有從思想上轉變，親自去行動，不要總依賴於別人。不要只是替別人著急，看到自己應該做的，才最重要。這樣，把握好方向，有步驟、有計劃、從實際出發，理想才會越來越近。

這部影片人物刻畫的生動形象，也能讓人深受教育，人們能在這種場景中得到知識。孔子面對貴族與惡勢力不低頭，面對困難不畏縮，面對孤苦不冷漠，我想，他的精神會激勵我永遠向上。

所以，我們這一代新世紀的幼苗，一定要銘記這位開創教育先河的人物——孔子。

看電影孔子的觀後感【二】

看完《孔子》，只記得一句話：求仁得仁，又何怨。也許可能加上一句：雖未能至，心嚮往之。只是內求的信念，是反求諸己，而非外求他人。

也許，無為方能無不為，但無為而非不能，無用安知不是大用。為何在乎結果，而非過程，無果而非成功否？有因才有果，無因而無果，因比果更重要，不是么？有A點方可達到B點，無起點何來終點，無生方能死？只求果，那是證明，有因無果，那是勇氣，無因有果，那是荒謬。想有果，那要承受支撐果價值的艱辛。

也許，兩點間，直線不是最短。我們的意志和良知告訴我們，我們是有選擇的自由的，能負責任的，可是我們在外部世界的日常經驗中卻受著因果律的支配。生活中我們明知「有因必有果」，是不是我們的生命最終也要服從因果律？以前我們提「曲線救國」，因為直線直接、血腥，是革命而非改良。若這樣理解，兩點之間，是不是就可以說曲線最短。遇山遇水，我們搭橋鋪路，甚至挖隧道，從經濟學層面說，這不是最經濟的。路總要隨著地勢，你搭橋挖道，不是美化自然，而是破壞自然。如果我們要達到山頂，是不是也可以搭橋、掘坑？所以詹天佑的「人」字形鐵路才是偉大的創舉。一切偉大的創舉總不能置於別人或自然代價之上。

孔子知不能為而為之，實則無畏，因其思想方能流傳千古而不衰。在此不討論其作為儒家思想之源的效用而存在。也許在功利社會的當今，有因無果，不成主流，實認愚蠢。所以當今最短這樣思想理念，所以成功學成了主流，大家都想有車有房有美女嫁個有錢人。有人說有錢人就是等有了錢才是人，學好數理化不如拼老爸，有了錢就能活在天堂，天堂與地獄的區別就在於有錢否，再也不是好人與壞人的區別了。

如今社會最喜歡樹立英雄，所以孔子只能作為聖人。伽利略說過：需要英雄的國家真不幸。所以如今最缺的是聖人，而非英雄。孔子知不能而為之，實則時代賦予的責任，也是良知應起到的作用。如今中國，談的是權、錢和關系，所以時代的使命必與之相反，那又有幾個人能夠明確時代賦予我們的使命？

有時我們說個人的偉大，其實歷史並不使單個的人不朽。雖然孔子知不能而為之，但他不能打斷歷史的循環。歷史總是曲線前進的，就好像基因也是螺旋式的。若個人想用直線式打斷歷史循環前進，那某些個別事例、事跡或事件，也同樣打斷了我們日常生活的循環。無論何時，只要人們追求他們的目標，像耕種那如果沒有他們的勞作，就無所出產的土地，若強迫自由飄盪的風揚他們的帆，越過不停翻滾的浪，也就打斷了無目的的，只能在自身內翻轉的運動了。所以影片中說，夫子的思想又有誰能夠理解。所以當我們在一種歷史過程的意義上深思歷史的本質、國家的歷史命運及它們的沉浮興衰時，永遠不能寄託於個人而忽視歷史過程必定是循環的。

我們所有的人都通過出生來到這個世上以及這個世界通過誕生而持續更新。也許這才是我看《孔子》最大的想法，歷史總不能靠個別人來承擔。既然提出「文化強國」理念，回歸孔子儒學不知可否？改變如今民不民、政府不政府的局面。

孔子最後回魯國講學立著，我們也可以反思下如今的教育。從教育的功能上看，其目標不是把年輕人引入世界，而只是帶入世界的一個有限部分。教育不能不伴隨著教，沒有學的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感說教，但是沒有教育也能輕而易舉地教，一個人即使活到老學到老，也不一定成為一個有教養的人。所有這些問題都是必須留給專家和教育局考慮的細節。

其實，教育的要義在於，我們要決定我們對國家的愛是否足以讓我們為國家承擔責任，是否要讓它免於毀滅，因為若不是有新的、年輕的面孔不斷加入進來和重建它，它的毀滅就是不可避免的。所以教育是立國之本，不是說來玩笑。強國戰略無不是人才戰略，而不是政治、經濟、軍事戰略，但也不是不無關系的，只是輕重之別。

同時，教育也是要政府決定，政府對孩子的愛是否足以不把他們排斥在體制之外，是否要讓他們自行做出決定，也就是說，不從他們手裡奪走他們推陳出新、開創我們從未預見過的事業的機會，並提前為他們重建一個共同世界的任務做准備。也許中國畸形的教育與西方教育方式的區別就在於此吧。

看電影孔子的觀後感【三】

這部片子在前部分都是講孔子投身政治與教育，使用「仁義禮治」來治理魯國，取得了一系列輝煌的成就，感覺一切都是那麼的順利。然而，在後部分卻峰迴路轉，即從孔子推翻三桓失敗和齊國大兵壓境之後，孔子便開始里顛沛流離的苦難生活，最後到老的時候回到魯國投身教育。孔子一輩子也沒有將「仁義禮治」推行成功。

電影幾乎沒有涉及到孔子在學術上的成就和「仁義禮治」的思想，只是從一個很普通的角度來描述孔子的一生。片子的前半部分和孔子的面孔一樣，看起來一切都是那麼的平和。然而，前半部分也為孔子的命運埋下了伏筆，即該部分實際上是危機四伏。同樣的'，平和的孔子，背後是其經受了一般人沒有經歷的痛苦以及在痛苦中體驗的境界和對信念的執著。

這部片子有幾個情節讓我記憶尤深。

第一個情節是孔子推翻三桓失敗後，孔子和魯王的對話以及孔子和老子的對話。孔子以一腔充滿「仁義」的熱血誓以推翻三桓以維護「君臣之綱」。魯王便說了，「仁義只是一個說辭，如果失敗了，誰還在乎你仁義與否」，「我們應該『無為方能無不為』」。於是，孔子便回憶起和老子的對話，老子提了一句話，如果做不到便索性放棄吧，這非常符合老子「無為」的思想。老子的「無為」，即無違，不要違反規律，也就是如果你真的做不到的話，證明條件還不成熟，無需勉強硬來。孔子眼見馬上得以成功推行「仁義」，卻在這一時刻失敗了，要放棄以前所做的所有的努力，這真是一般人難以接受的。於是，孔子便離開魯國，顛沛流離到周朝列國，每到一個地方便開始「仁義」的教育。

第二個情節是孔子和衛國君夫人南子的對話。南子對孔子說的一句話，「世人也許容易理解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中體會的意境」。南子在電影出現的第一幕是，她拿著一卷書，趴在草上讀書，從這一幕可以看出南子是一個有知識知禮節的人，當然也是一個美麗性感的女人。同樣的，從她與衛君和太子等人的對話中，你也會發現，南子是一個聰慧、做事強硬果斷的女強人。她對孔子充滿一種「惺惺相惜」的敬仰與欽佩，他和夫子兩個人在對話的那一刻都能夠深深體會到對方的痛苦和境界。南子的出現，讓我能夠進一步理解孔子的內心和執著。

第三個情節是顏回之死。這個情節是讓我最無法忘記的情節。我對顏回的體會是，他在片子是一個非常帥氣、有才和忠誠的人。在這一個情節，一方面是顏回為了挽救孔子流離各國譜寫的書籍而一次又一次的深潛到冰冷的水裡，撈起一卷又一卷的竹簡；另一方面是夫子慟哭的說道「回，你給我回來」，夫子只想顏回安全的爬出水面，而不是要他去撈那些花費了無數心血編寫的書籍。顏回對夫子和夫子對顏回間的這種感情，真是讓人無法言表。

第四個情節是孔子回到魯國。他和弟子們經歷了諸國戰火，顛沛流離的回來後，在城牆底下哭著喊，我回來了。

在這個片子，孔子給我留下最深刻的印象是「世人也許能夠理解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中體會的境界」。孔子內心的痛苦和對信念的執著讓我久久不能忘記。這是一部非常有內涵的國產片。該片弘揚傳統文化中國古聖先賢幾千年的經驗、智慧的結晶，其核心就是道德教育。能把這樣的題材拍成優秀的電影，在當前文化缺失、物慾橫流的大環境下，有不少人誤認道德是限制人們行為的條條框框。其實，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。

⑷ 求一篇1500的觀影感受，影片是《鴉片戰爭》

今天看完了《鴉片戰爭》這部優秀的電影，可以說回顧中國之前的屈辱史讓我倍受感染，思緒也瞬間被打開，我提起沉重的筆，寫下這篇觀後感。
我沒有學過中國近代史，以前，對於鴉片戰爭也是粗略的了解，具體細節不是很清楚。但看完了電影《鴉片戰爭》之後，我的心情恨復雜，百感交集，想寫的有很多，但不知道從何寫起。以下是我對電影《鴉片戰爭》的一點感悟與思考。也許這只是一孔之見，但是這是值得任何一個炎黃子孫都應該思考的東西。
在《鴉片戰爭》中，我看到中國的無奈，清政府的腐敗。中國就此進入了近代社會。這一切都無法改變。就鴉片戰爭的戰敗，這是必然與偶然的結合。戰爭這是必然，我完全同意。
但是戰敗就不是如此了，弱國無外交，落後就要挨打。從18世紀下半葉開始，清王朝已經走上衰敗的道路，政治黑暗，國防薄弱，財政緊張，國勢衰弱，到了19世紀以後，嘉慶、道光王朝更呈現腐敗之勢。落後的經濟。統治中國的清王朝，經過「康乾盛世」已進入了危機四伏的「衰世」。自給自足的自然經濟，仍在全國占據主導地位。土地兼並的現象十分嚴重，大量耕地集中在貴族、地主手中，皇帝是全國最大的地主。農民階級同地主階級之間的矛盾，是當時社會的主要矛盾。
清王朝高度集權的君主專制制度已腐朽不堪。皇帝專橫獨斷，驕妄自大，沉醉在「天朝上國」的美夢之中。一般官吏愚昧無知，兩耳閉塞，官場貪污成風，吏治敗壞。廢弛的軍事。鴉片戰爭前夕，清軍武器落後，其裝備水平與清朝早期相比退步許多。而且士兵懶散，缺乏訓練，軍紀敗壞，國防力量十分虛弱。沉悶的思想文化。清朝統治者實行嚴酷的文化專制政策，並大興文字獄，大大地束縛了老百姓的思想。閉關自守的對外關系。清政府沉迷於幾千年的繁榮昌盛中，不願意接受世界的變化，不相信世界能有國家會超過自己。從根本上說這是一項消極的、落後的、錯誤的政策。
這時，英國向中國無恥地輸入鴉片，嚴重地損害了中國人的健康，加速了清王朝的腐敗。林則徐的「虎門銷煙」是中國人民禁煙斗爭的偉大勝利，顯示了中華民族反對外來侵略的堅
強意志，林則徐，是當之無愧的民族英雄。可想而知，英國開始擔心自己的如意算盤會被打
亂，於是提前爆發了鴉片戰爭。
1842年七月二十四日，清政府在英軍的炮口下，被迫簽定了喪權辱國的《南京條約》。這是清政府第一份不平等條約，嚴重損害了中國的主權。鴉片戰爭，既是中國人的恥辱，也是中國人的教訓。從某種程度上，我們甚至應該感謝英國，是他們的殘暴，讓我們意識到了落後就意味著挨打，開始打開大門，望眼世界，而不再「閉關鎖國」。
在這部電影中印象深刻的場景很多，但其中最令我思緒綿綿並且意久彌長的是片中林則徐說：「現在世界上已經大國林立了，不能再做井底之蛙了。」以及他在被發配到新疆臨行前拜託琦善把一個地球儀交給皇上這兩幕。 我們知道，中國古代在清朝之前或是說在鴉片戰爭之前的歷史長河中在世界所有國家中一直都是處於遙遙領先的位置。但可能正是這種長期積累下來的傲慢讓中國變得不可一世。（他確實需要點失敗來警醒下自己了） 於是，所謂的天朝，完全籠罩在一片愚昧之中，在無知的閉關鎖國中早已落後於西方的先進文明，之前積累的所有優勢瞬間土崩瓦解，而大清國在戰爭來臨前仍還以為自己很了不起，因為無知所以虛妄！ 在你還在「怡然自得」時，別人可能已經走了很遠。 最終兩國兵戎相見時，只能是以卵擊石，失敗妥協也就不可避免。空流幾滴民族英雄的血淚罷了！ 所以我一直很佩服鄧小平改革開放的創舉，這實在是一個偉大的決定：對內改革，對外開放。偉大的鄧小平已經深深意識到一個國家最核心的東西，並以自己非凡的魄力將之變為現實。改革我這里就不多說了，我想說下開放的問題，開放意味著信息的流通，意味著兩個不同的個體之間交流的過程，這透漏出一個我認為最為重要的理念—這是一個學習的過程。 我一直把學習看得非常之重，因為我深知其重要性，每個單獨的個體，不論你是多麼多麼的優秀，相對於整個大的群體來說絕對只是縹緲。所以，任何個體，小到個人，大到一個國家、一個民族都需要不斷地進行信息交流，不斷地學習。
作為青年一代，我們要牢記這段歷史，我們要努力學習科學文化知識，積極投身社會主義現代化建設中，使祖國屹立於世界強國之列。

共1525字。

⑸ 《太行山上》電影觀後感怎麼寫

民族危難、國家危機，在這生死存亡之際，中華兒女被迫發出最後的吼聲。是誰在為抗擊日本侵略者拋頭顱、撒熱血？是八路軍，是中國共產黨所領導的八路軍。他們砍碎了日寇的鐵蹄，在神州大地上譜寫出一篇篇可歌可泣的篇章。特別是在太行山上，中國共產黨領導的八路軍為保衛祖國而英勇奮戰，眾志成城，一心抗日，他們的精神永駐在巍巍太行山上，他們的鮮血灌溉了華北平原這片肥沃的土壤。

《[太行山上][2005][ 歷史 戰爭][中國]》網路網盤高清免費資源在線觀看

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1937年日軍全面侵華後，華北危急。國共合作的背景下，紅軍改編為八路軍，在總司令朱德（王伍福 飾）率領下東渡黃河奔赴前線抗戰。

⑹ 歷史電影觀後感

歷史電影《長津湖》觀後感：

看完《長津湖》這部電影後，熱淚盈眶，眼淚一直在眼睛裡打轉，可是一直沒有落下來，《長津湖》這部電影里講述的是抗美援朝戰爭的故事，裡面的戰士大多數都是年輕人。

這場戰爭困難重重，那裡的溫度最低達到零下三四十度，他們穿著單薄的衣服，每天都要走幾十公里。他們沒有精良的武器裝備，但是他們要和美軍的飛機、大炮、坦克打仗。他們每天只能吃一個土豆，還要剩幾個給傷員吃，美國軍人卻在自己那舒適又溫暖的陣地里過著聖誕節，吃著烤雞肉。

電影里有個畫面令人印象深刻：當美軍以幾十輛坦克與十幾架飛機進行沖鋒時，一個中國軍人楊根思抱起一個正在燃燒的炸葯包，沖向我們的敵人，與一些敵人同歸於盡。他為了完成任務，不惜犧牲自己的生命。

最後，我們的志願軍戰勝了美軍。我要向他們學習這種熱愛祖國、不怕犧牲、勇往直前的精神。我們還要珍惜現在的幸福生活，因為這是用他們的犧牲換來的。

⑺ 古代歷史電影觀後感350

第一篇
《大秦帝國》為我講述了一個群雄逐鹿，山河日變的秦朝統一的故事。

在這段歷史長河中，英雄輩出，百家爭鳴。秦國是這場歷史豪賭的最終勝利者。他們燃燒著自己，用一段段血與淚，愛與恨交織的悲壯故事，推動著整個時代前行。最終大出天下，統一六國。
在這段歷史故事中，涌現過許許多多為後世所熟知的典故傳奇，而印象最深的是商鞅的立木取信。
商鞅為了取信於民，在變法令下達後，以三丈之木置於國都南門，募民有能徙木於北門者賞十金，但無人響應，最後他將賞金增至一百金，有一人應募，立即獲得一百金，以此來取信於民。深深地被商鞅的才能和不屈服的人格、秦孝公的知人善用和堅持真理的決心所震撼。
在如今的生產生活中也是一樣，一個國家只有使民信才能立國立民，一家公司，一個人也是一樣。

第二篇

《漢武大帝》講述了漢武帝劉徹54年的統治歷程。
前無古人的巨大功業,使漢武帝成為歷史發展道路上一座罕見的高峰,成為中國歷史上一顆耀眼的巨星。
他的雄才大略使漢朝成為當時世界上最強大的國家,成為世界文明無可爭議的中心,而漢武帝的時代,也成為中華民族歷史上最值得自豪和展示的偉大時代之一。
《漢武大帝》將展現這段氣勢恢弘,英才輩出的大時代,對這一時代文治武功的回顧,可以激發,調動起觀眾的愛國情懷,增強民族文化和歷史的自豪感。因為有他，如今的我們才叫漢人，如今的民族才叫漢族，而不是什麼晉族，秦族。
從劉徹登基起，他智斗竇氏，重掌大權；任命衛青，大敗匈奴；信任張騫，出使西域；任命董仲舒，文化一統。在許許多多的事跡中，最難讓人忘卻的便是」金屋藏嬌「的那段美好佳話，當年的他說：」若得阿嬌，便以金屋許之。「十年之後，是誰守著金屋淚眼成花，坎坷的愛情令人唏噓不已。
千百年後，史書上或許只記了這樣一段話：名，劉徹。高祖劉邦的曾孫。在位54年。逝世時年70。謚號：武；廟號：世宗。

但後人永遠不會忘記那段燦如星辰的耀眼歷史。

⑻ 看5部關於歷史電影,寫一篇1000字的觀後感

《火燒圓明園》

1860年10月18日——我們應該銘記於心的日子，因為在歷史的篇章上，這是帝國主義火燒圓明園的日子。圓明園的毀滅，即見證了帝國主義的傷天害理，令人發指的罪證，也證明了那時清朝的腐敗和「落後就要挨打」的道理。

看了學校的《火燒圓明園》的記錄片後，我感受頗受。

閉上眼睛，我好似看到了近160年前那火燒圓明園的場面，也看到了法國和英國這兩個強盜在肆無忌憚的犯著罪惡。我可以聽到他們在驕傲的笑著，笑著他們的勝利，笑著他們的偉大，笑著中國的腐敗。

其實，這段歷史是我最不願意麵對的歷史，因為它是中國歷史上的屈辱，也是作為每個中國人心底最疼的地方。我想，是個中國人。就一定仇恨妄自尊大，毫無避諱的燒殺搶掠的帝國主義吧！這不是我在誇大其詞，而是他們的做法真的不能不讓中國人氣憤,不能不讓全世界所苟同.

對於圓明園，我是心存驕傲的。不管它曾經是否被帝國摧毀，也不管它現在是如何的面目！但是可以說，它集我國幾千年優秀造園藝術之大成，把我國古典園林推向一個新的高度。當年，凡目睹過其盛況的人，都說它確實是好。一些西方人，對中國園林刮目相看，也正是從圓明園開始的。總之，圓明園為我們這個文明古國贏得過榮譽，曾經是我們中華民族的驕傲！

在搶劫圓明園的時候，隨軍的神職人員在圓明園被焚毀前居然大言不慚地說：「都拿走吧，再過半小時，所有的東西都將被燒掉。這是拯救，而不是搶劫。」這是令中國人所憤怒的，我不知道他們為什麼可以做到這么的自圓其說。

我想，圓明園的毀滅。不僅是令中國所有人民所羞辱的，也是令全世界，令全人類所嘆息的，也是歷史上的一大遺憾。我想，現在的英國和法國應該抱有抱歉之心了吧！畢竟他們的做法實在太過分，太可惡了！可是，網上的一條消息，徹底把我震撼了：對於圓明園一事，帝國中有的沒有記載，有的甚至是慶祝勝利之類言語。他們這般的自我吹噓，我真的被震撼了。他們難道不該覺得在圓明園一事上，他們的做法可恥之極嗎？沒有記載，這不是小人的做法嗎！敢做不敢當，這不是和當年日本對於二戰時的殘暴行為不以承認的可恥做法一樣嗎！

法國著名歷史學家伯納·布立賽曾說過：圓明園劫難是中國歷史，也是世界文明史上的一次巨大災難。他一直堅持自己的態度：對於歷史上所犯的錯誤和罪行，可以原諒，但不能忘記。

是呀！那畢竟已是歷史，是不可改變的。現在我們應該做的就是不要再讓這篇歷史在以後重演。我們要把這篇羞辱的歷史銘記於心。成為我們加油的指引標。歷史是不可改變的，它將永遠記錄在每一代的人心中。但是，它可以改變以後，改變將來我們的生活。我們是中國人，我們有責任為了以後中國美好的將來奮斗。從現在努力，為了新中國，為了歷史不再記錄像火燒圓明園這樣的屈辱史！我們應該有奮斗的決心。來！為了中國的以後，我們努力奮進吧！

《鴉片戰爭》
我一直都忘不了那一組鏡頭：虎門炮台的守將關天培在開戰之前，先拔下自己的一顆牙齒，讓手下人帶回祖墳，然後散盡全部家產，以鼓勵戰士們死戰。無奈夜郎自大、腐敗不堪的大清王朝太落後了大炮根本無法擊沉敵人的艦船。將士們只堅持了五個時辰，炮台便失守了。士兵們全部戰死沙場。渾身是血的關天培面對敵寇，微微一笑，毅然點燃炸葯，英勇就義。
朋友，面對此情此景，你有何感想？是否被關天培的愛國精神所感染？是否會在腦海中產生「捨生忘死、精忠報國」等字眼？然而除此之外你是否也感覺到了關天培面對敵人堅船利炮的無奈與悲哀？是否知道「落後就要挨打」?
是的，落後就要挨打，面對橫沖直撞的英國戰艦，手握大刀長矛的中國士兵盡管神勇無比，卻仍然改變不了被動挨打的局面據歷史記載，在160多年前的那場鴉片戰爭中，關天培、葛雲飛、陳化成等愛國將士英勇抗敵，以身殉國。定海守軍4000人在城中軍糧匱乏，士兵每天每人只有極少口糧（約200克）的情況下，仍然浴血奮戰五晝夜，給敵人以重大殺傷，但在英國的現代工業面前，我們畢竟太落後了。
然而、比物質落後更可怕的則是精神的落後。
當時清朝那此熟讀經書、善作八股的官僚十大夫們的御敵之策讓人看了都不禁噴飯，他們認為洋人的腿直不能打彎，紛紛提出用木棍 「掃堂腿」就能讓英軍倒地不起。多數人還主張「火攻」，援引的依據竟是周瑜、諸葛亮火燒赤壁。這些荒誕落伍而不堪一試的奇談，只能說明他們的軍事思想與社會制度樣停留在古代。在廣州指揮防禦的湖南提督楊芳，見英艦炮火猛烈准確就認為是妖術，便照民間污穢物可以避邪的傳說，在全城收集豬羊血、婦人便桶擺在城牆上。慘敗之後，昏聵的統治者則走向另一個極端，畏敵如虎，視其長技如神物。這種洋奴思想，一直延續到現代。
中岡近代的歷史充滿了恥辱，鴉片戰爭是中國人民心中永遠的痛，它不但記在歷史中，更應永遠銘記在每一個炎黃子孫的心中---- 「落後就要挨打」！

《劉胡蘭》

這部電影給我們講述的是一位偉大的地下工作者、年輕的革命女英雄——劉胡蘭。在她犧牲之前，劉胡蘭的事跡就在全國傳開。人們都知道、劉胡蘭反對日本的特務、漢奸和日本軍，慢慢地，劉胡蘭組織成了一支兒童軍，來反抗日本軍。緊接著，給特務做了保姆，得知了對方的情報，並秘密地把情報告訴了八路軍，把敵人打了個落花流水，然後，又設計把壞蛋的一個重要職務人員給引了出來，打死了，最後日本軍被我們國的軍隊給打
跑了，蔣介石又率領國民黨打起內戰，劉胡蘭被國民黨抓住了，英勇犧牲。
看完電影，我的腦海里浮現出許許多多感人的畫面.劉胡蘭姐姐生前說過的一句話：「不向困難低頭!」 那時，劉胡蘭姐姐明知前面的路要冒著生命的危險，可她還是毫不猶豫。相比之下，我從小就嬌生慣養，整天生活在父母的呵護之下，一旦遇到了麻煩，就束手無策，不能勇敢地去面對，很容易就放棄，將來如何面對社會啊！我想，以後當我遇到困難的時候，不是說一聲「不會」就過去了，也不是一聲不吭就隨之而去，而是要動一動腦子把它解決，一定要堅持到最後！劉胡蘭姐姐還說過「怕死就不是共產黨員」，如果沒有許許多多像劉胡蘭這樣的烈士，就沒有我們的今天，是他們用鮮血和生命換來了今天的幸福生活。
十一歲對於我們來說正是無憂無慮盡情享受生活的年齡,正是一個兒童最美好的階段！但劉胡蘭為了做一個真正的共產黨員，她犧牲了自己的生命！與她相比,我真的感到無比羞愧.
今天,老師讓我們寫觀後感時,我的眼前又出現了劉胡蘭姐姐那雙純潔堅毅的眼睛。雖然她沒有看到現在的美好生活，但是她的精神卻永遠的留在了我們的心中。當我們坐在寬敞明亮的教室里幸福地學習時，我們還有什麼理由不好好的學習呢？今後,我一定要勇敢地面對困難,努力學習，長大為祖國做出貢獻。

《南京！南京!》
最近我觀看了愛國主義優秀電影作品——《南京！南京！》。我深有感觸。雖然只有整整130分鍾時間，但是我深感壓抑。搖晃的鏡頭晃得我想吐，很長時間都沒有過這種窒息的感受了。
剛開場的時候，被槍聲、炮聲嚇怕了。慘不忍睹的殺戮，血流成河，生靈塗炭。南京城成了一個死城，這個，深深震撼了我。但是，身為一個女性，更令我震撼的是……
我想改編莎士比亞的名句：舉手，還是不舉手？這是個問題。這里說的舉手，不是指對南京侵略者日本人的投降，而是在這部歷史災難大片《南京！南京！》里上百名婦女舉手自願犧牲自己做慰安婦，為安全區的民眾換取過冬的物資那個震撼人心的場面。每一隻上揚的手，都像一支灼灼撲動的火炬，放射出民族尊嚴的光輝。每一個舉手的婦女，燃燒自我，救助他人，令70多年後的我們動容、驚心、淚流滿面。她們的犧牲與毅然走入刑場、高喊「中國不會亡」的中國士兵的犧牲一般高貴而沉重，像兩記重錘捶打在歷史的鼓面，動人心魄，迴音盪盪。教堂婦女舉手一幕是《南京！南京！》繼中國軍人江邊就義後的第二個高潮。令這部災難電影，回腸盪氣，漸入佳境。
很多人跟我有同樣的質疑：姜淑雲居然沒有舉手？盡管她聲音顫抖，淚落雙頰，但是如果她也能舉手，是不是能和妓女小江一起攜手走進那片神聖的光輝里去？是不是能給角色一個更加完美的收場？舉手，還是不舉手？犧牲，還是苟活？電影繼續在進行。我的問題也終於有了答案。在教堂百名婦女舉手時，姜淑雲已經做出了選擇。在我們的文化里，更容易被犧牲的壯烈感染，而對「理性的拯救」感到陌生。在教堂小江等婦女選擇「犧牲拯救」時，姜淑雲選擇的是另一種「拯救」，盡管她最後的犧牲同樣令人黯然神傷。我們應該感謝電影《南京！南京！》，她讓我們對歷史的解讀了一種可能。
我不會再去看第二次，不是不想，而是不忍。《南京！南京！》里透露死亡訊息的場景之多，尤其黑白畫面的處理更讓每一種形式的死亡都讓人身臨其境，這種真實的氛圍已經讓你覺得內心超出了對殘酷的負荷，因為每個中國人都曾看過那些觸目驚心的老照片。但最可怕的還是那些沒有直觀畫面的死亡訊息。女兒被日本鬼子從窗口扔下去，觀眾看到的只有唐先生奔去窗口的崩潰呼喊，還有一車車從軍營運出去的女子裸體。日本士兵殺人時的表情，走向死亡的人群的眼神，在黑白不見血的銀幕上，你只能讀到兩個字，絕望——這是地獄最底層的絕望。我印象最深刻的就是一個穿長褂戴瓜帽的男人被推到土坑活埋的那一刻，他緊緊閉著眼睛，沒有反抗，也沒有歇斯底里。如果看過那些老照片，你會相信這就是真實的地獄。
唐先生一句：「我老婆懷孕了！我老婆又懷孕了！」之後，英勇就義了。這句話，透露了生命的氣息，還讓那些侵略者知道「中國人殺不盡！中過國人的生命是頑強的！」我深深感動了！
銘記國恥很重要，比銘記國恥更重要地是認識你自己。最後我還想說，它就是一部電影，因為只有電影才會以那樣的方式結尾，留一點陽光與希望，並且濃妝重彩地將小豆子的照片放那麼大，題注下他還活著。這靜止的畫面遠比那句中國不會亡來得更有力量。
作為中國人，我們要自立更生，勇往直前，不忘國恥，以史為鑒，面向未來！

《建國大業》
「中華人民共和國、中央人民政府，今天成立了！」電影《建國大業》在毛主席的庄嚴宣告中結束了，那一幕幕令人振奮的場景，在腦海里久久回盪，揮之不去。
影片以抗戰勝利至建國前夕為背景，正面再現共和國多黨合作和政治協商制度從誕生到確立這一重大歷史事件。重慶談判、雙十協定、校場口事件、遼沈戰役、淮海戰役、渡江戰役、定都北平、政治協商會議、開國大典等具有重大歷史意義的事件在影片中依次展現，毛澤東、周恩來、朱德、彭德懷等老一輩革命家，宋慶齡、張瀾、李濟深、沈鈞儒、何香凝等民主愛國人士紛紛登場，彷彿把我們帶到那個艱難而又催人振奮的歲月中，去追憶那段歷史，緬懷遠去的革命先輩。
電影以毛澤東、周恩來赴重慶談判的飛機上拉開序幕。抗日戰爭結束之後，各階級、各黨派、廣大人民群眾反戰情緒高漲。於是，在民主愛國人士張瀾等人的斡旋下，毛澤東代表的共產黨與蔣介石代表的國民黨拉開了重慶談判的序幕。為了表示誠意，中國共產黨主動放棄了部分佔領的解放區，然而，國民黨卻絲毫沒有建立民主政府的意思，反而驅趕民主黨派，逐漸走向了軍政府獨裁統治的滅亡之路。以蔣介石為首的國民黨展開了白色恐怖下的血腥屠殺，一大批愛國民主人士遭到殺害。此舉遭到了以共產黨為首的各黨派的強烈反對。著名愛國將領馮玉祥將軍的一幕戲中，馮將軍大白天手持白燈籠闖入蔣介石的府第，要求見蔣介石，被拒絕後。馮將軍義憤填膺的說：「這個世道太黑了，我怕看不見。」足以看出當時的時局是多麼的恐怖，而馮將軍也遭到國民黨特務的殺害。
以毛澤東為首的共產黨人通過建立廣泛的愛國統一戰線，獲得了全中國人民群眾的支持，為中國人民政治協商會議的召開奠定了扎實的基礎。李公朴、聞一多為代表的革命人士為了政協會議的召開，奉獻了一切，奉獻了自己的生命。他們用鮮血換來了新中國的誕生。
最讓人難忘的鏡頭是，影片中淮海戰役結束後，毛澤東、周恩來、任弼時，朱德等革命元首，聽到戰役結束我軍大獲全勝的消息，毛主席說，長江以北，再無大戰。於是，四個改變了中國歷史的男人，四個改變了中國命運的男人，一起喝酒，喝醉了一起唱歌的那一番情景，讓人十分的感動。那一刻，他們幾十年經歷的苦難，一幕幕的回想，把心中的感情迸發。五次圍剿，突破封鎖線，茫茫大雪山，漫漫草地，無數人的生命，換來了這革命轉折的這一刻。讓他們再也剋制不住自己的感情，唱起來，喝起來，哭起來，笑起來，跳起來……觀眾的眼睛似乎也在這一刻濕潤了，多麼艱難的歷程啊。
解放上海，解放軍戰士打仗累了，沒有占民宅，集體整齊的睡在馬路上。宋慶齡看到了，看到了為什麼中國共產黨會勝利。這就是我們最親愛的人--中國人民解放軍。
毛主席站在天安門城樓上，庄嚴的說，中國人民站起來了！中國人民從此翻身做主人，一個嶄新的國家屹立在世界的東方。
台灣那邊，落寞的是蔣介石那悲情的身影……
歷史的車輪滾滾向前，現如今，中華人民共和國已經成立六十周年了，在這個特殊的日子裡，我們回憶那段歷史，追憶那段歷程，珍惜今天來之不易的幸福生活，並由衷地祝福偉大的祖國繁榮昌盛，人們幸福安康。

⑼ 愛國電影《歷史的天空》觀後感 要表現愛國情思的 急需 急急急急急急急！哪裡找的都行 要有愛國情思！

看《歷史的天空》：

最讓我感動的是高秋江對石雲彪的一往情深、姜大牙（姜必達）對東方聞英的一見鍾情及生死兩相隔的已滲透於骨子裡的那種深情。

最搞笑的是姜大牙（姜必達）的那顆大牙。剛入新四軍時，每當打了勝仗或是有開心的事情總是拿那顆大牙來秀秀。可是當東方聞英說不喜歡他那顆大牙時，他又毫不猶豫的弄掉了。每當別人問起他的大牙怎麼沒有了呢，他卻很驕傲的說是為了愛情！

最咬牙切齒的是萬古碑那副借「革命」之名泄私恨的可惡嘴臉（恨到每當有他出現的時候我都不想看，總想走開。對於文革的那段歷史我們不了解，只是在書上很淺的接觸過和老師講課時提起過。但給我的感覺卻是深刻的，我覺得那個時期就像一個喝醉酒的蠻漢滿口胡言亂語，就像一個病入膏肓的病人一樣讓人同情而又束手無策......那段歷史是可怕的、是可笑的。我們那些五、六十歲的老師至今講起來也是一臉的無奈和嘆息。《歷史的天空》中的萬古碑把我所了解的那段時期又按照書上、課堂上的內容原原本本的回演於我的面前，使我又想起了那個特殊時期而屈死的那些「特殊」人物，所以我咬牙功齒。）。

最讓人覺得可憐的是陳墨涵了。本想參加新四軍的隊伍，沒想卻被國民黨看中；愛自己的人，自己卻不愛；自己愛的人，卻又愛著別人；好不容易下定決心起義到新四軍，剛踏入新四軍的門卻因東方聞英的死而遭到姜大牙的排斥（最後和好了）；千辛萬苦的找到高秋江又排除萬難的結了婚，在還沒有小孩時又發生了文革，被高秋江善意的逼著離了婚，接著下放勞改，文革結束後又孤老終身......

最莫名其妙的是高秋江在最後的結局，在消失之前口口聲聲對韓春雲說要站出來，為的是救自己的丈夫和姜大牙。可讓我期待了半天的是她就那樣不明不白的不見了人影，即沒有救誰也沒有露面，生死、干什麼只能讓人莫名其妙的去胡亂猜了......--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------《歷史的天空》是近年來熱播的一部優秀主旋律電視劇。這部連續劇不僅為觀眾演繹了一個跌宕起伏、充滿懸念的精彩故事，更把目光聚焦於戰爭中的人，關注人的生存環境，關照人的內心世界，關懷人的成長過程。主人公姜大牙從一名鄉野草民成長為革命將領，這一歷程所反映出來的用人智慧——「用人如器，各取所長」，對我們今天的幹部選用工作仍頗有啟發。

在我們黨的歷史上，不同時期選用幹部標準的側重點不同，但有一點是不變的，那就是要堅持選用想幹事、會幹事、能幹成事的人。具體到戰爭年代，軍隊就是要選用敢打仗、會打仗、能打勝仗的人。《歷史的天空》中，姜大牙是一個米店伙計出身的青年農民，他抗日愛國、武藝高強、英勇善戰、膽大心細。但在參軍初期，在他身上不同程度地存在著哥們兒義氣、功利思想、個人英雄主義以及無組織、無紀律等缺點。就是這樣一個特點突出、個性鮮明的人，在戰爭年代很快得到提升，受到重用。當然，在其提拔、重用的過程中，黨組織內部也一直充滿了爭議，提任縣大隊隊長如此，提任軍分區司令員也如此。有同志認為，姜大牙江湖義氣思想濃厚、參加革命動機不純，對其提拔重用表示堅決反對；也有同志認為，其身上雖有很多不足，但他熱愛國家、俠肝義膽、意志頑強、捨生忘死，主流是革命的，是能打勝仗的，對其提拔重用表示堅定支持。最後經過舉手錶決，才通過了有關任命。實踐證明，黨組織的決策是正確的。在黨組織的悉心培養和同志們的真誠幫助下，姜大牙逐漸克服了身上的毛病，成長為一名解放軍高級將領，並且接受了革命戰爭的洗禮、經受了十年「文化大革命」的嚴峻考驗，保持了共產黨人的本色。

縱覽古今中外歷史，類似例子還有很多。《資治通鑒·唐紀》記載：太宗令封德彝舉賢，久無所舉，詰之。對曰：「非臣不盡心，但於今未有奇才耳。」太宗曰：「君子用人如器，各取所長，古之致治者，豈借才於異代乎？」唐太宗的這句話道出了用人之關鍵，也道出了當時群賢滿朝、生產發展、社會穩定的重要緣由之一。中國如此，外國也如此。美國南北戰爭初期，林肯堅持「無缺點」的用人標准，堅持選用「十全十美」之人擔任北方軍將領。然而，北方軍雖佔有人力物力的絕對優勢，其選用的「無缺點」將領卻還是被南方軍擁有「一技之長」的將領一一擊敗。吃了敗仗後，林肯分析原因，汲取教訓，果斷改變用人標准，及時任用「傲氣十足」、「好酒貪杯」的個性鮮明的格林特為總司令。歷史表明，這項任命成為美國南北戰爭的轉折點，為北方軍最終取得勝利、實現南北統一做出了重要貢獻。總結歷史，林肯曾深有感觸地說：「我的生活經驗使我深信，沒有缺點的人，往往優點也很少。」

發揮人的長處，才是組織用人的唯一目的。姜大牙的成長歷程，再一次印證了古今中外選人用人的基本規律，這對於我們今天的幹部選用工作，也有很大的啟發：

選用幹部要堅持為中心任務服務，抓住重點和關鍵。在戰爭年代，黨的中心任務是贏得對敵斗爭的勝利。因此，選用幹部就要突出選用那些會打仗、能打勝仗的幹部。在現代化建設中，黨的中心任務是要推動經濟社會科學發展，因此，選用幹部就要突出選用那些善於領導科學發展、善於推動科學發展、能夠實現科學發展的領導人才。

選用幹部要堅持德才兼備、以德為先，絕不能求全責備。「用人如器，各取所長」，實踐證明，特長突出、個性鮮明的幹部往往更能成就事業。但在當前的幹部工作實際中，我們往往不敢用那些特點突出、毛病也明顯的幹部。這一導向作用反映到幹部成長過程中，就是引導幹部不犯錯誤、沒特點、沒稜角。在這個機制的引導下，一些原本有稜角的幹部，稜角被逐漸磨平了，推動事業發展的朝氣、銳氣也隨之消磨。一些幹部追求「四面凈、八面光」，固然不會壞事，但也絕難成事。這種機制和現狀值得我們認真反思。說到底，我們選人用人，就是要遵循人才選用的普遍規律，不求全責備，努力把方方面面的優秀人才凝聚到偉大的事業中來。

選用幹部要堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點，堅決摒棄片面性、機械化。實踐是檢驗真理的唯一標准，也是檢驗幹部的重要標准。姜大牙的成長歷程告訴我們，評價一個幹部，不能光看他說了什麼、得了多少票，更要看他在工作實踐中做了什麼，這是歷史唯物主義的基本觀點和必然要求。幹部的特點是辯證的，幹部工作也要講辯證法。任何時候，我們評價、選用幹部，都要堅持辯證法和兩點論統一。盧展工書記到河南後，在幹部工作中提出的「五重五不簡單」，就是歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點的充分體現，在幹部工作中，我們應當細心體會、認真貫徹這「五重五不簡單」，既要堅持德才兼備、看到幹部的特長，又要容忍一些同志身上的缺點和不足;既要重群眾公認，又要看幹部的實際工作，不能簡單以票取人；既要重「四化」方針，又不能簡單以年齡文憑取人，努力形成「不拘一格降人才」的生動局面。

加快推進經濟發展方式轉變，全面建設小康社會，努力實現民族振興的偉大事業，需要千千萬萬個姜大牙式的幹部。借鑒姜大牙成長過程中黨組織的用人智慧、魄力和方法，努力選出越來越多想幹事、會幹事、能幹成事的幹部，應當成為新時期各級黨組織的緊迫任務。

《歷史的天空》是近年來熱播的一部優秀主旋律電視劇。這部連續劇不僅為觀眾演繹了一個跌宕起伏、充滿懸念的精彩故事，更把目光聚焦於戰爭中的人，關注人的生存環境，關照人的內心世界，關懷人的成長過程。主人公姜大牙從一名鄉野草民成長為革命將領，這一歷程所反映出來的用人智慧——「用人如器，各取所長」，對我們今天的幹部選用工作仍頗有啟發。

在我們黨的歷史上，不同時期選用幹部標準的側重點不同，但有一點是不變的，那就是要堅持選用想幹事、會幹事、能幹成事的人。具體到戰爭年代，軍隊就是要選用敢打仗、會打仗、能打勝仗的人。《歷史的天空》中，姜大牙是一個米店伙計出身的青年農民，他抗日愛國、武藝高強、英勇善戰、膽大心細。但在參軍初期，在他身上不同程度地存在著哥們兒義氣、功利思想、個人英雄主義以及無組織、無紀律等缺點。就是這樣一個特點突出、個性鮮明的人，在戰爭年代很快得到提升，受到重用。當然，在其提拔、重用的過程中，黨組織內部也一直充滿了爭議，提任縣大隊隊長如此，提任軍分區司令員也如此。有同志認為，姜大牙江湖義氣思想濃厚、參加革命動機不純，對其提拔重用表示堅決反對；也有同志認為，其身上雖有很多不足，但他熱愛國家、俠肝義膽、意志頑強、捨生忘死，主流是革命的，是能打勝仗的，對其提拔重用表示堅定支持。最後經過舉手錶決，才通過了有關任命。實踐證明，黨組織的決策是正確的。在黨組織的悉心培養和同志們的真誠幫助下，姜大牙逐漸克服了身上的毛病，成長為一名解放軍高級將領，並且接受了革命戰爭的洗禮、經受了十年「文化大革命」的嚴峻考驗，保持了共產黨人的本色。

縱覽古今中外歷史，類似例子還有很多。《資治通鑒·唐紀》記載：太宗令封德彝舉賢，久無所舉，詰之。對曰：「非臣不盡心，但於今未有奇才耳。」太宗曰：「君子用人如器，各取所長，古之致治者，豈借才於異代乎？」唐太宗的這句話道出了用人之關鍵，也道出了當時群賢滿朝、生產發展、社會穩定的重要緣由之一。中國如此，外國也如此。美國南北戰爭初期，林肯堅持「無缺點」的用人標准，堅持選用「十全十美」之人擔任北方軍將領。然而，北方軍雖佔有人力物力的絕對優勢，其選用的「無缺點」將領卻還是被南方軍擁有「一技之長」的將領一一擊敗。吃了敗仗後，林肯分析原因，汲取教訓，果斷改變用人標准，及時任用「傲氣十足」、「好酒貪杯」的個性鮮明的格林特為總司令。歷史表明，這項任命成為美國南北戰爭的轉折點，為北方軍最終取得勝利、實現南北統一做出了重要貢獻。總結歷史，林肯曾深有感觸地說：「我的生活經驗使我深信，沒有缺點的人，往往優點也很少。」

發揮人的長處，才是組織用人的唯一目的。姜大牙的成長歷程，再一次印證了古今中外選人用人的基本規律，這對於我們今天的幹部選用工作，也有很大的啟發：

選用幹部要堅持為中心任務服務，抓住重點和關鍵。在戰爭年代，黨的中心任務是贏得對敵斗爭的勝利。因此，選用幹部就要突出選用那些會打仗、能打勝仗的幹部。在現代化建設中，黨的中心任務是要推動經濟社會科學發展，因此，選用幹部就要突出選用那些善於領導科學發展、善於推動科學發展、能夠實現科學發展的領導人才。

選用幹部要堅持德才兼備、以德為先，絕不能求全責備。「用人如器，各取所長」，實踐證明，特長突出、個性鮮明的幹部往往更能成就事業。但在當前的幹部工作實際中，我們往往不敢用那些特點突出、毛病也明顯的幹部。這一導向作用反映到幹部成長過程中，就是引導幹部不犯錯誤、沒特點、沒稜角。在這個機制的引導下，一些原本有稜角的幹部，稜角被逐漸磨平了，推動事業發展的朝氣、銳氣也隨之消磨。一些幹部追求「四面凈、八面光」，固然不會壞事，但也絕難成事。這種機制和現狀值得我們認真反思。說到底，我們選人用人，就是要遵循人才選用的普遍規律，不求全責備，努力把方方面面的優秀人才凝聚到偉大的事業中來。

選用幹部要堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點，堅決摒棄片面性、機械化。實踐是檢驗真理的唯一標准，也是檢驗幹部的重要標准。姜大牙的成長歷程告訴我們，評價一個幹部，不能光看他說了什麼、得了多少票，更要看他在工作實踐中做了什麼，這是歷史唯物主義的基本觀點和必然要求。幹部的特點是辯證的，幹部工作也要講辯證法。任何時候，我們評價、選用幹部，都要堅持辯證法和兩點論統一。盧展工書記到河南後，在幹部工作中提出的「五重五不簡單」，就是歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點的充分體現，在幹部工作中，我們應當細心體會、認真貫徹這「五重五不簡單」，既要堅持德才兼備、看到幹部的特長，又要容忍一些同志身上的缺點和不足;既要重群眾公認，又要看幹部的實際工作，不能簡單以票取人；既要重「四化」方針，又不能簡單以年齡文憑取人，努力形成「不拘一格降人才」的生動局面。

加快推進經濟發展方式轉變，全面建設小康社會，努力實現民族振興的偉大事業，需要千千萬萬個姜大牙式的幹部。借鑒姜大牙成長過程中黨組織的用人智慧、魄力和方法，努力選出越來越多想幹事、會幹事、能幹成事的幹部，應當成為新時期各級黨組織的緊迫任務。

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