台灣荷花仙子藝術電影

① 2011廣州元宵節有什麼活動

這是2010年元宵節的一些活動，這些地方年年都有活動，供參考：
文化公園一如既往有燈會：
今年第一次免費進公園，相信猜燈謎會更熱鬧。廣州最傳統的元宵燈會今年繼續在文化公園上演，能工巧匠們運用其靈巧的雙手，製作盞盞璀璨花燈慶元宵，加上精緻的園林花卉景紅相融合，使得遊客白天可賞花看展、晚上可觀燈觀戲，別有一番嶺南新年的風味。今年文化公園元宵燈會將於2月27日、28日舉行，所有市民都可以免費進園觀賞。

同時，各燈組運用可愛趣致的喜慶娃娃，在"五福臨門"和"金虎獻瑞"燈組中，眾多的福娃各顯所能，或手持仙桃、如意、揮克，或舞龍舞獅，再配以福字畫軸、鮮花和元寶，展現了新年的盎然春意。燈會還充分利用各式傳統吉祥物，例如"雙鳳情長"、"麒麟送子"、"魚趣"等燈組，展現了鳳凰、麒麟、仙鶴、金鯉、泮塘五秀等吉祥物的神采，營造濃厚的喜慶氛圍。

白雲山更精彩，燈飾遍布全山，情侶最值得去的元宵節之夜：
據悉，白雲山的燈飾分布全山不同地方，包括雙燕崗大門的"虎虎生威迎福門"、主幹道沿線的"紅紅火火迎亞運"中國結燈飾、山頂廣場白雲晚望的"吉祥如意喜洋洋"拱門。大型燈飾讓遊客從進山到上山途中，都能感受到元宵節的喜慶氣氛和迎亞運的濃厚氛圍。

另外，在觀雲閣至摩星嶺南門也懸掛大紅燈籠，凸現節日氣氛。摩星嶺燈飾主題為"迎亞運盛世，接金虎福運"系列活動，其中，"福虎恭喜發財"互動燈組在摩星嶺南門，遊客可與燈飾互動游樂。

雲台花園花香飄千里，喜歡賞花的朋友不容錯過：
二月的雲台花園繁花似錦，鬱金飄香。從現場看到，雖過了黃金周，但雲台花園仍然人頭攢動,花園里鬱金香的陣陣芳香已經撲鼻而來，沁人心脾，放眼過去，大片大片的鬱金香肆意怒放，或婀娜多姿，或英姿颯爽，熱情奔放.

據悉，正月十五上午10:00至12:00,雲台花園有精彩的醒獅表演，元宵節期間(即正月十四、十五)晚上7:30,在雲台花園噴水平台舉辦"鬱金香化妝舞會"、"情人節大型露天卡拉0k"等與遊客互動活動，正月十四、十五晚上7：00後購票進園的前300名遊客可獲贈鬱金香。雲台燈飾璀璨，有反映廣州亞運主題的"亞運之光"、"卡通運動虎"等。為方便遊客觀燈賞花，農歷十四、十五，雲台花園和白雲山索道將延長開放時間至晚上12點。

百萬葵園花的世界，櫻花依然燦爛：
七彩世界，七彩人生，給你飛一般的感受，黃色、紅色、紫色、粉色、綠色、白色、橙色……元宵節的百萬葵園將會"打扮"成七彩花園、巨型花帶，一個個上萬平方的花海成為了廣州風景區中獨特的風景線。據悉，百萬葵園對元宵節相當重視，不惜大手筆投入千萬巨資全新打造了全新的主題景區--七彩櫻花，七彩人生。根據旅行社反饋，百萬葵園也成為假期期間最受市民追捧的景區之一。在"麥之浪"景點中，兩萬多平方米的麥田一片濃綠，在麥浪一端亭亭玉立著高尚純潔的粉色櫻花，讓人體會到麥浪叢中醉櫻花的浪漫寫意的感覺。

據悉，元宵節期間，女士進園將獲贈清純櫻花雪糕（日本原料）、免費提供衛生巾，男士獲贈薰衣草香囊一個，1.5米以下兒童獲贈葵花雞大腿或雞翅。

白雲山明珠湖放燈祈福祝願也相當有趣：
往年似乎比較少這類型活動，元宵佳節，中國人素有祈福許願的傳統，白雲山明珠樓游覽區為弘揚這一傳統，將推出"明珠湖面上放祈福燈"活動，具體時間為農歷正月十四、十五日晚上7:00至12：00。據悉，"明珠湖面上放祈福燈"活動是白雲山明珠樓游覽區一個特色祈福許願活動，往年的元宵節，都吸引了眾多遊客參與。為滿足遊客需求，今年游覽區精心准備了約1000盞祈福燈。

白雲山山頂廣場可以看到夜光龍元宵夜：
白雲山將在山頂廣場白雲晚望舉辦"夜光龍騰舞，元宵鬧雲山"的主題舞龍表演活動，具體時間為2月27日、28日（正月十四、十五）晚上8：30、9：00和9：30（每場10分鍾）。讓遊客在歡度佳節的同時欣賞到一個既傳統又創新的民間絕技。

據了解，此次表演的夜光龍有兩大特點：1、長度長達20米，為廣州夜光龍之最，堪稱"廣州第一龍"。造價高昂，這一條龍的成本竟達人民幣10萬元。2、飛龍在天的奇觀將成為現實，夜光龍的最大特點就是能夠展現飛龍在天的奇觀，寓意大吉大利。3、表演技藝高超。表演的廣州工人醒獅協會，是中國最早成立的醒獅協會，在今年1月23日舉辦的"2010世界香港夜光龍、醒獅錦標賽"中榮獲大賽殿軍（第四名）。

屆時，隨著鼓樂節奏快慢，龍時而翻躍奔騰，時而穿梭打轉，做出各種高難度動作和造型，向市民遊客獻上虎年元宵美好祝福，市民遊客夜遊白雲山將能感受"夜光龍"祥瑞之氣，一睹"夜光龍"風采。

② 「藝術之美」作文，以音樂，畫（油畫、素描），電影

材料有點多，你可以整合你用得到的去寫，希望能幫到你，祝你成功

淺談藝術之美
藝術，是藝術家藉助於一定和方式對現實生活的概括反映，是藝術家創造性勞動的產物。藝術之美，的手段是藝術的核心，它來源於現實美，又高於現實美，是現實美的凝煉化，集中化。藝術之美具有豐富的內容，是中小學生審美素質教育的重要組成部分之一。
由於藝術之美具有鮮明的個性特徵，所以在現實生活中，人們願意與藝術品接觸。古今中外，不少有成就的人，都曾受到過藝術之美的熏陶。我們說藝術之美有利於青少年的成長，這主要是說藝術之美的意義。
藝術是人們認識與掌握世界的基本方式，其目的在於認識生活，反映生活，並創造生活。要實現藝術的這種目的，就必須能夠欣賞藝術，而藝術之美在培養與提高人們的審美能力方面，具有現實美不可比擬的作用，因為藝術之美比現實美更集中、更強烈、更動人，因而更富感染力。藝術之美使人們的審美能力不斷提高，對美的要求不斷變化，而審美能力的提高和審美需求的變化又促使藝術之美的創造與欣賞向更高級的階段發展，正是在這種互為主客體的交互作用與發展中，藝術的目的才得以實現。
高尚的、健康的感情是人的精神完美的重要條件和標志。而藝術之美對於培養和豐富人的高尚情感具有獨特的作用。美的藝術品無不滲透著藝術家的感情，寄託著他的愛憎。湯顯祖創作《牡丹亭》時，當寫到「賞春香還是你舊羅裙」，不覺傷心落淚。梁斌在創作《紅旗譜》時，也「無數次流下眼淚，是流著淚寫完這本書的」。藝術家的這種充沛而豐富的情感，通過藝術形象傳達給欣賞者，必然

引起強烈的感情共鳴，產生或悲、或喜、或怒、或憤的情緒，進而使感情得到凈化、豐富和升華。藝術之美的情感內容，對於培養人的精神之美是不可缺少的條件。
藝術與科學不同，科學訴諸理智，它對事物的認識不增不減。而藝術訴諸感覺，引起人們對美的感受和豐富的想像。在對藝術之美的感受中，人們就會發揮想像的力量，完善、補充，豐富，甚至改變對象在心目中的性質，重新創造出新的完美意象來。例如，盡管我們許多人沒有到過大草原，但讀過北朝樂府民歌《敕勒歌》：「敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草地見牛羊。」頭腦中就會浮現出一幅草原牧區的遼闊壯美的圖景。當然，這種想像力創造力所引起的結果是因人而異的。無數事實說明，一個人的審美經驗越豐富，文化水平越高，相應地他的思考和理解的能力也就越強，從而他對美的感受、領悟和情感體驗也就越敏銳、越強烈。
藝術之美的基本特徵，是由藝術之美的基本內容決定的。我們通過以往對藝術之美的研究，總結出藝術之美的幾個基本特徵：
藝術之美的第一個基本特徵是它的直觀性。所謂直觀性，就是具體生動性和直接可感性，它能夠直接作用於人的感覺器官而在大腦中產生感覺、知覺和表象，並進而產生聯想或想像。這是因為任何藝術之美總是由形象的美決定的。而一切形象又都是直觀的。有些藝術作品中，藝術之美的直觀性表現得十分明顯。例如義大利文藝復興時期著名美術家達·芬奇的優秀肖像畫《蒙娜麗莎》。在另一些藝術作品中，藝術之美的直觀性雖然不如上面所說的那麼明顯，但是，它們也直接作用於我們的感覺器官，使我們經過聯想或想像，在腦中產生出美的形象。

藝術之美的第二個基本特徵是它的協調性。所謂協調性，最根本的是指內容和形式的統一，也就是說以完全美的藝術形式表現真實的生活內容。藝術作品的美，表現在形式同內容有機地聯系一在起，並且由內容來決定，而內容又僅僅在一定的形式之中。這主要是由任何藝術之美總是生活的反映來決定的。
藝術之美的第三個基本特徵是它的典型性。所謂典型性，就是藝術作品中的形象既具有鮮明獨特的個性又能反映一定社會本質的某些方面，並寄寓著藝術家的審美理想和審美情感。恩格斯要求作家塑造「典型環境中的典型性格」，就是指的這種典型性。毛澤東同志所說：「文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應該比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。」也是指的這種典型性。藝術之美的典型性這一特徵，同樣是由藝術之美的基本內容決定的，它是人對於美的理想的追求和體現。
在一切藝術之美中，都具有這種典型性。例如，解放初期我國著名舞蹈家戴愛蓮創作的《荷花舞》，既有鮮明的個性，又反映了我國廣大人民在解放後的新中國所過的那種和平幸福、欣欣向榮的新生活。在藍天白雲下，在翠柳環繞的荷塘中，荷花仙子們身著粉紅舞衣和淡綠舞裙，手執長巾，輕盈安詳地婆娑起舞，創造出芙蓉出水的的恬靜意境，深深激發著人們對大自然、對祖國、對和平的無限熱愛的美好感情。
藝術之美的第四個基本特徵是它的愛憎傾向，也就是愛什麼和恨什麼。在階級社會中，傾向性的最主要之點是階級性，在階級雖已消滅但階級斗爭仍在一定范圍內存在的社會中，傾向性也仍然帶有階級性，這是由於藝術家總是從屬於一定的階級、階層或一定的社會集團以及他們的整個素養決定的。

藝術之美的第五個基本特徵是它的民族性。所謂民族性，就是各民族在長期的共同生活過程中形成的各自的審美理想和藝術形式的特點。換句話說，任何一件藝術作品中的美都必然具有產生這種美的各個民族的不同特色。這是由於任何一位藝術家都從屬於一定的民族，他的作品中的美必然不能超脫他所在民族的整個歷史。
經過藝術創造實踐，把現實生活中的自然美加以概括和提煉，集中的表現在藝術作品中的美。在美學史上，由於美學家的哲學觀點不同，對藝術之美的認識也不相同。黑格爾從客觀唯心主義出發，認為藝術之美是歷年在高級發展階段上的美，是美的高級形式；他主張藝術之美高於自然美，宣稱藝術之美是真正的美，它是「由心靈產生的再生的美，心靈和它的產品比自然和它的現象高多少，藝術之美也就比自然美高多少」。車爾尼雪弗斯基則從形而上學唯物主義出發來批判黑格爾，主張自然美高於藝術之美，認為「客觀現實中的美是徹底的美的。」「藝術創作低於現實中的美的事物」藝術只是生活的蒼白而不準確地反映。馬克思主義美學認為，藝術之美是美學研究的主要對象，藝術離不開形象，因而藝術之美主要的是藝術形象的美，它同藝術形象一樣也是源於現實生活，同現實生活中的形象一樣具有生動性和豐富性等特徵，但它又跟藝術形象一樣不同於現實生活，它是藝術創造的人類審美活動的結晶，是現實生活的典型概括，因此現實生活中的美更集中，更典型。在任何一種藝術作品中，我們都能夠領略到它的美。例如，散文中的詩情畫意，小說中的動人情節和人物的鮮明性格，繪畫中的絢麗色彩和精巧構圖，雕塑中的形神逼真和力的體現，音樂中的優美旋律和歡快節奏，舞蹈中的輕盈灑脫和靈活飛動，戲劇中的沖突疊起和妙趣橫生等等，都無不蘊含著豐富的美。甚至在案頭的一件小盆景中，我們也可以欣賞到美不勝收的水光雲影，深壑幽林。所有這一切藝術作品中的美，都是藝術之美。
總之，藝術之美就是藝術作品中的美。離開藝術作品，也就沒有藝術之美。這時的藝術作品既可以是藝術家創作出來、獨立於藝術家自身之外的作品，如劇作家寫出的劇本、音樂家譜出的樂章；也可以是藝術家創作之中、體現於藝術家自身的作品，如演員的表演、鋼琴家的演奏。當然，在根本沒有美的所謂藝術作品中，也就不存在藝術之美。
美的藝術形象不是憑空產生的，它深深根植於生活之中。沒有生活，就沒有藝術形象，也就沒有藝術形象的美。藝術形象的美，歸根結底只不過是生活的反映。
不同的民族不同的時代會有不同的藝術之美。但是，人類也有基於生理的基於地球生存環境的所有共性的共同的審美傾向，藝術作品的特性也能吻合這種傾向形成共同的美。諸如繪畫、音樂、舞蹈等藝術，均能形成被不同時代不同民族共同欣賞的藝術之美。所謂人同此心，心同此理，藝術創造的作品也能具備普遍的永恆的美。

③ 楊曉丹的個人經歷

1979年出生的楊曉丹是土生土長的大連人，家還住在老虎灘。1995年，中學畢業後楊曉丹考入了長春電影製片廠藝術學校。在學校上學時，楊曉丹雖然沒有什麼機會出演影視劇，但和製片廠的老師們一起登台演出時，她卻很有台緣，往往是人一上台，台下就笑聲一片。
1998年，楊曉丹畢業回到大連，成了大連市電話局的一名工作人員。在大廳收費，做咨詢員啊，都干過。當時，時不時有長春電影製片廠的老師們來大連拍戲，有時也讓楊曉丹去串串戲。那時還上班，有時間的話，就偷偷出去，實在倒騰不開了，就只能請假。

④ 20年前主演在一片大海邊有荷花仙子經常幫助人的故事的電視劇

《笑八仙之素女的故事》
詳見網路：
http://ke..com/link?url=_ySuBJn7qMV6mI99sRHe6lD_0eHiymKYdZvq

⑤ 香港搞笑老電影

《笑八仙》
主要演員:
成奎安(Fui-On Shing)
吳孟達(Man Tat Ng)
吳君如(吳君如)
Shun Lau(Shun Lau)
關之琳(Rosamund Kwan)
鄭旦瑞(Lawrence Cheng)
鄭少秋(Adam Cheng Chong-Sai)
劇情介紹
仙界眾仙鑒於凡間殺戮太多，民不聊生，決定集合眾仙之力，煉成六顆分別代表仁、義、孝、悌、忠、信的濟世明珠，於王母娘娘大壽之日，以濟世明珠福澤凡間，令凡間眾生體驗美德、安享太平，不料竟為無惡不作的天魔得悉，其恐怕明珠一旦福澤凡間，難以再引誘凡人協助作惡，人魔大戰，一觸即發……

⑥ 帥哥美女靈魂互換自己倒沒覺得什麼電影

你說的這個視頻是出自電影 降龍傳說
《降龍傳說》由潘時七、王伊、蔡蝶等主演的穿越電影，
該片講述一位荷花仙子在得到龍珠的喚醒後後想為自己獲取救贖，不料在復仇之路上為愛灰飛煙滅的故事。

⑦ 小棉襖電影觀後感340字

荷花是聖潔美麗的象徵，她出污泥而潔白無暇，灑清香而天然獨秀，極玲瓏又純潔謙虛，亭亭玉立，惹人喜愛。
走近荷花池，首先映入眼簾的是一望無際的荷葉，像綠色的海洋。有的荷葉才只冒出一點嫩尖，可愛極了；有的已經長成手掌般大了，微風吹來，隨風搖曳，高高挺立；有的已經長成「大玉盤」了，生機勃勃。一片片荷葉挨埃擠擠，好象是一群兄弟姐妹，心連著心，親密無間。這時，吹來一陣風，「綠的海洋」霎時間波濤起伏，荷葉一片連著一片翻騰著，美麗極了。風停了，「綠的海洋」又平靜下來了。葉面上的水珠兒滴溜溜地滾動著，晶瑩剔透，像一顆顆漂亮的珍珠。真是「一陣風來碧浪翻，珍珠零落難收拾」。
再細看。荷花千姿百態，潔白無暇，像水晶一樣純潔。有的才只有一個青里泛白的花苞，嬌羞欲語，含苞欲放；有的只開了一半，一些花瓣散下去，另一些簇擁在花蕊旁，猶如一位衣衫未整的美人；那些全開了的，像一個個穿著潔白素凈的衣服的姑娘在翩翩起舞；還有些，花瓣都掉光了，露出碧綠碧綠的蓮蓬，蓮子上面的小孔，似乎是一張張小嘴巴，正放開喉嚨大喊著：「我成熟了，快來摘啊！」荷花散發出清新淡雅的芬芳，引來花蝶飛舞，嬉戲其間，令人賞心悅目。而那調皮的蜻蜓，扇動著翅膀，從那朵花飛到另一朵花，與荷花快樂地嬉戲著。我陶醉了，覺得眼前的荷花是一位位風姿綽約的荷花仙子在翩翩起舞。

⑧ 楊曉丹的國籍

山東 楊曉丹，長春電影製片廠藝術中心一級導演。1955年，出生於山東萊州。

⑨ 萬象貞在滇劇上有什麼成就

「小八音」名叫萬象貞，雲南昆明人。1945年，萬象貞師從張禹卿學藝並登台演出。專攻花旦、閨門旦、青衣，擅演悲劇人物。她的嗓音醇厚、韻味獨特，表演准確細膩，並善於借鑒其他劇種的表演藝術，在滇劇演唱藝術中形成了自己獨特的演唱風格。

1956年，萬象貞參加雲南省第一屆戲曲匯演扮演《荷花配》中的荷花仙子獲表演一等獎。同年演出的《荷花配》、《烤火下山》、《借親配》等戲晉京演出，受到首都戲劇評論界一致好評。萬象貞主演的《借親配》1959年由長春電影製片廠拍成戲曲藝術片在全國發行放映。

她主演的《荷花配》等戲於1957年9月由上海美術出版社攝製成畫冊出版發行。主演的《血手印》《杜十娘》等戲由我國藝術研究院戲曲研究所錄製成《中國戲曲藝術家唱腔選》發行。