Ⅰ 片中有個一葦渡江的叫什麼電影
達摩祖師
1994年上映|89分鍾|香港|國語
導演：袁振洋
主演：陳松勇樊梅生樊少皇爾冬升午馬
類型：劇情
Ⅱ 達摩一葦渡江是真是假
雖說一葦渡江很神奇但也沒凌波微步離譜，離譜的金蠶脫殼都有，那一葦渡江就該贊！
Ⅲ 達摩祖師中的達摩一葦渡江是哪一集
8集結尾-9集
Ⅳ 達摩一葦渡江
傳說中達摩一葦渡江，渡的長江幕府山燕子磯一帶。
當時江有多寬有多長水流有多少，沒有歷史紀錄。
一葦渡江http://ke..com/link?url=Ss2T4XE1SmgGemxMltSo6C__
Ⅳ 求一部很老電視劇，裡面有達摩的剛做就有一人要打敗他，但是都沒有打過他，達摩就一葦渡江走了，還有兩個
前天剛看了！達摩祖師傳
Ⅵ 達摩電影
《達摩祖師》。
Ⅶ 達摩祖師一葦過江是怎麼回事
--528）意為「道法」。
他是南天竺人，屬婆羅門種姓，也有說他屬於剎帝利種姓的。種姓是印度古代的一種社會階級制度。印度社會共有四大種姓，即婆羅門（僧侶）、剎帝利（武士）、吠舍（商人和農民）、首陀羅（無技藝的勞動者和奴僕，或稱不可接觸者），可見達摩的社會地位是高貴的，傳說他是香至王的第三子。他自稱是釋迦牟尼的第28代徒孫，即是印度禪宗的第28代祖。
南朝梁武帝普通元年（公元520年）或大通元年（公元527年）他航海到廣州。梁武帝信佛，把他接到南京傳法。但是當時南朝的佛教重視講義理，與達摩的禪宗重坐禪，提倡「見性成佛，不立文字」的理論不合。於是他便於同年到北魏，開始在洛陽一帶游歷，傳習禪宗。後來入嵩山少林寺。他在少林寺坐禪時，面壁九年，一天到晚默然而坐。他的這種修行方法，又被稱作「壁觀」。後來傳法於僧慧可，死後葬熊耳山。據說他到南京以後，梁武帝同他說佛理，問他：「我修建了這么多佛寺，寫了這么多經卷，度了這么多僧人，有何功德」？達摩回答說：「都無公德」。武帝問他「何以無公德」？他說：「這都是有求而做的，雖有非實」。由於他同梁武帝話不投機，於是便離開南京北上。達摩傳說渡過長江時，並不是坐船，而是在江岸折了一根蘆葦，立在葦上過江的。現在少林寺尚有達摩「一葦渡江」的石刻畫碑。關於「一葦渡江」的解釋，儒家有不同的說法。他們認為「一葦」並不是一根蘆葦，而是一大束蘆葦。因為《詩經》裡面有一首《河廣》，詩中說：「誰謂河廣，一葦杭之。」唐人孔穎達解釋說：一葦者，謂一束也，可以浮之水上面渡，若桴筏然，非一根也。看來這樣的解釋是比較科學的。
「衣缽真傳」也是關於達摩的故事，後人把這一成語用於得到老師的真本領的意思。據說達摩有一件棉布袈裟，一個吃飯的缽盂，是從印度帶來的。這兩件東西，佛門認為是傳法的憑證，非常重視。那時有一個原在洛陽龍門香山寺出家的和尚，叫做僧可，又叫神光。他到少林寺訪達摩，希望達摩授予真傳。但是達摩閉門面壁，不理他。他便站立在門外不走，以表達自己的誠意。恰好天下大雪，神光站立在雪地不動。到天明時已積雪至膝深。達摩仍不許入室，他用刀把自己的左臂斷下，表示求道誠意。達摩問他做什麼，他說：「願和尚開甘露門，廣度群品！」達摩見他心誠，可以傳法，便傳衣缽，改名為慧可。這就是「立雪傳經」、「斷臂傳經」的故事。慧可於是取得了禪宗二祖的資格。在少林寺西南少室山半腰的缽盂峰上，有殿房數間，內塑二祖慧可像，據說是他斷臂後養傷的地方，所以又名「養臂台」、「覓心台」、「練魔台」等。慧可傳下來的衣缽，傳到六祖慧能，他是廣東人，衣缽也就帶到了廣東，到了明嘉靖年間，被一個提學副使名叫魏校的焚毀。
據史籍記載，達摩死後，還有靈驗。北魏有一個使臣宋雲從西域回國時，並不知道達摩已死。路過蔥嶺（以前對帕米爾高原和昆侖山、喀喇昆侖山脈西部諸山脈的總稱，古代中國與西域之間的交通常經蔥嶺山道）時，見到達摩手裡提著一隻鞋，向西而去。宋雲認識他，便問：「和尚到那裡去？」達摩說：「回西天去。」宋雲回京，向皇帝報告了此事，皇帝覺得奇怪，便命令把達摩的棺材起出來看。據說，棺材裡面只剩下一隻鞋了。由此，又產生了達摩「只履西歸」的傳說。
佛經故事之達摩祖師地獄救母
達摩祖師生在印度，是一位證得圓覺者，其母親也是一位虞誠佛教徒，終身吃齋。晚年雙目失明，但其修行的功德己使足下生起彩雲。一日，一個妒嫉成性的鄰居將蝦米當作瓜子，讓達摩的母親食用，造成她傷生的罪過，死後受著地獄之苦。於是，很多人質問達摩，說他雖為一覺者，連母親都不能解救，是何道理?達摩祖師為尋找母親亡靈，便遍游漢地傳法，當時，他所到之處，地方太平，五穀豐登，因此，漢皇帝便一再挽留他常住漢地，達摩因有拯救亡母靈魂之命，卻又無法脫身，只好示寂，他圓寂後，受到皇帝厚葬。然而不久，又有人看見他行於市井。皇帝驚奇，挖開其墳穴，只見棺中只留一隻鞋子，達摩己悄然離去。
達摩祖師繞道南尋找，至鶴慶（大理的一個縣，距中甸二百多公里）時，找到了母親的亡靈。他母親亡靈化為一隻小蟲，夾在鶴慶一家鑄鋅匠的模子中。當人們往模子中注入鐵水時，她就被燙死一次，等模子冷下來後，她又復活過來，如此死了又活活了又死，所謂受「地獄之苦」就是如此。達摩祖師便在他家當幫工，整整一年。鑄匠師傅說，這一年達摩做了不少苦活，為他掙了不少錢，問達摩要多少報酬，達摩說，只要將那具模子給他就行了。鑄匠把模子給了達摩。達摩便拔了一根頭發，將模子劃開，救出了母親亡靈變成的蟲子。此又謂「地獄救母」。
達摩祖師繼而往北行來。為悼念母親的去逝，頭上纏以白布，從此，人們凡遇親人去世，都纏白布為孝，成為習俗。
達摩祖師到達其宗（位於迪慶的維西縣境內）地段，見此地五穀豐登，景色無比優美，且有鸚鵡之聲脆鳴。於是道：這里才是我終身尋覓的自在之地。在此佈道傳法，面壁修行。最後，上身化為火，下身化為水，飛升極樂境界。達摩祖師在此傳教，弘揚佛法留下了他面壁的「祖師洞」。這「祖師洞」即為達摩祖師的一隻耳朵，站在洞口高喊「拉當巴桑傑哦拉幾拉尼索!」達摩在天界也能聽見。這座聖山雖然非常陡峭峻險，風光卻是仙境一般。（當巴桑傑為達摩祖師的藏名）
參考自：王曉松著《雪域佛光》
達摩祖師的故事達摩祖師到中國來，曾經被人下毒六次，因為當時北魏有兩位法師想害他，一位名叫菩提流支，一位名叫光統律師，他們最嫉妒達摩，所以做了些齋菜，內摻些劇毒來供養達摩祖師，達摩知飯里有毒，但還是照吃。吃後，叫人拿盤子來，吐出一堆蛇來，原來毒葯變成蛇了！菩提流支看毒不死達摩，不知是怎麼一回事，故第二次下加倍的毒葯。達摩又吃了，吃後坐在一塊大石頭將毒葯嘔出去，其力量之大將石頭都爆破了。以後連續四次下毒，都毒不死達摩。
有一天達摩祖師對慧可大師說：『我來中國，是度中國有大乘根性的眾生，現我傳法已經有人，我要圓寂了。』達摩祖師死後，用棺材裝起來埋到墳里。可是在這同時，北魏有一使臣叫宋雲，在蔥嶺一帶路上碰見達摩祖師。達摩拿著一隻鞋子對宋雲說：『你國家有事，因為你的國王今天死了，趕快回去。』宋雲問：『大師，您到那兒去？』達摩說：『我回印度去。』又問：『大師，您傳法給誰了？』達摩答：『在中國四十年後可是也。』後宋雲回到北魏與人談起此事，大家都不信他所說的話，於是眾人將達摩的墳打開一看，棺材裡什麼都沒有，只剩一隻鞋。究竟達摩祖師去那裡了？以後也沒人知道，恐怕現在來到美國也不一定，因為他能夠改頭換面，千變萬化，故沒有人認識他。當他來中國時他說他一百五十歲，但走時還是一百五十歲，歷史上也無法考據。
Ⅷ 達摩祖師一葦渡江到底是真是假
據歷史記載，達摩祖師是不會武功的，當然，少林武功也就不可能是他發明的，那麼他當年一葦渡江是不是僅僅是一種傳說而非事實呢？其實，就算會武功，而且很高強，一百多斤的人站在一葉葦子上渡過長江，也沒人見過，這是明顯違背物理學原理的。所以，這不是會不會武功的問題，而是個思考角度不同的問題。
早在釋迦摩尼講法時期，佛祖就曾經告誡弟子不要顯神跡。為什麼呢？顯神跡不是可以更好地證明佛法無邊嗎，可以更好地傳法啊，為什麼不允許呢？因為眾多講法弟子中有很多是不會顯神跡的，如果會的總顯神跡，那麼肯定會得到更多的供養，就會影響到不會的那些弟子的供養，這對傳法是很不利的，所以禁止。
達摩祖師是釋迦摩尼佛祖真傳的第二十八代弟子，來到南朝與梁武帝見面，皇帝不認同他的理門頓悟，相談不歡，離開南京去北朝繼續傳法，既然不受南朝供養，那麼一葦渡江顯個神跡，不是很瀟灑嗎。
達摩祖師在少林傳法多年，老年離開，又到熊耳山下的千聖寺講禪，圓寂後葬在定林寺，最後又顯了一次神跡——只履西歸。達摩祖師圓寂後，中國使者宋雲竟然在蔥嶺見他錫杖僧衣但赤著腳，手裡拿一隻鞋，說到西天去。宋雲回來據實上奏，皇帝命開佛塔驗證，塔開後，棺中只有一隻鞋子，並無肉身，於是將定林寺改為空相寺。
Ⅸ 1994年的達摩祖師電影里一葦渡江在第幾集
第一集裡面就可以看到
Ⅹ 央視十套一葦度江中來源於什麼電影
不是來自電影最早來自於達摩祖師 一葦渡江，傳說中達摩祖師在水邊的蘆葦上采了幾只蘆葦，然後走一段把蘆葦往水裡丟一隻，借用蘆葦在水上的一點浮力，就過了江了。。。。。。。。而現在多說的是民間技藝「獨竹漂」