A. 眼鏡蛇為一個男的擋雨的印度電影叫什麼
奇幻森林?
導演: 喬恩·費儒
編劇: 賈斯丁·馬科斯 / 拉迪亞德·吉普林
主演: 尼爾·塞西 / 比爾·默瑞 / 本·金斯利 / 伊德里斯·艾爾巴 / 露皮塔·尼永奧
類型: 劇情 / 奇幻
語言: 英語
上映日期: 2016-04-15
B. 印度電影一條眼鏡蛇給一個男人擋雨，這部電影叫什麼名字
釋迦牟尼傳奇
印度片
第29分鍾，眼鏡蛇為悉達多遮雨，5位苦行僧見證奇跡並成為悉達多的追隨者。
正確答案，歡迎採納！
C. 求一部眼鏡蛇為打坐的印度人擋雨的電影名字
靈蛇愛 แม่เบี้ย (2015)
導演: M.L. Pundhevanop Dhewakul
主演: 查克利·彥納姆 / 麥琪·阿帕
類型: 劇情 / 愛情
製片國家/地區: 泰國
語言: 泰語
又名: 蛇姬戀
劇情簡介 · · · · · ·
泰國鄉野有則傳說，當凶神靈蛇逐漸長大，將會與一名人類女孩相戀，並且為了守護戀人，不計任何代價……
D. 印度神話中關於金翅大鵬的傳說有哪些
迦樓羅（梵文：गरुड，Garuḍa），按照《迦樓羅及諸天密言經》的說法，就是中國的金翅大鵬鳥或大鵬金翅鳥，是印度教和佛教典籍中記載的一種神鳥。
大鵬金翅鳥是佛教中的迦樓羅。相傳其大無比，兩翅相去三百三十六萬里，以龍蛇為食，可以除毒蛇之毒害。因其一天食一龍及五百小龍，後受五戒，皈依佛法。迦樓羅在中國被說成是在佛祖頭上的一個護法神，即大鵬金翅鳥。
在古代印度神話中，也有一種大鵬金翅鳥，是一種性情猛烈、類似鷲鷹的巨鳥，梵語叫"迦樓羅"， 又稱「蘇缽剌尼」，是「天龍八部④」之一。大鵬金翅鳥降生之時，身光赫奕，各路天神誤認為它是火天而頂禮膜拜。成年的大鵬金翅鳥有種種庄嚴寶色，頭上有一個如意珠，身長八千由旬⑤，左右翅各長四千由旬。大鵬金翅鳥以龍為食，它在空中飛翔，巡視大海中應死的龍，發現龍時，用翅膀煽開海水，成為兩半，龍見這個陣勢，嚇得發抖，就失去知覺，等著被吞食，大鵬金翅鳥於一日之間可吃掉一個龍王及五百個小龍。佛教的一些流派還認為，大鵬金翅鳥是梵天、毗紐天、大自在天的化身，也是釋迦牟尼的老師文殊菩薩的化身，代表著智慧和勇猛。
漢代以後，佛教在中國各地得到廣泛傳播，印度神話中的大鵬金翅鳥的故事也在華夏各民族中傳播開來。它那神奇的智慧和無邊的力量，成為各民族崇拜的偶象。在漢族地區，人們認為民族英雄岳飛是大鵬金翅鳥轉世。在傳奇小說《說岳全傳》中，是這樣記述的：宋徽宗在元旦祭祀上天，祭表是寫給「玉皇大帝」的，但在抄寫祭表的時候，誤將『玉』字上一點寫在『大』字上去了，成了『王皇犬帝』。玉帝看了大怒，說：『王皇可恕，犬帝難饒！」就派遣赤須龍下界，降生於金國，成為金國老狼主第四個太子金兀術，玉皇大帝要讓金兀術攪亂中原，以報「犬帝」之恨。西天釋迦牟尼佛恐怕赤須龍下界以後，沒有人能夠降伏，就派遣專門吃龍的大鵬鳥下界，轉世為岳飛，保全宋室江山。岳飛表字「鵬舉」，正應大鵬轉世之意。
在雲南白族地區，也有關於大鵬的傳說。著名的崇聖寺三塔是大理文明史的標志，崇聖寺三塔的頂上各鑄有一支大鵬金翅鳥。據《萬曆雲南通志》記載，崇聖寺三塔「各鑄金為頂，頂有金鵬，世傳龍性敬塔而畏鵬，大理舊為龍澤，故以此鎮之」。大理是白族等少數民族聚居區，古代頻頻發生水患，百姓認為這都是邪龍作怪所造成，因此要治水就要先治龍，可龍唯獨只尊敬塔畏懼大鵬，於是就有求大鵬鳥伏龍治水。只要塔和塔的大鵬金翅鳥存在，龍就不敢作惡，水患就會減少了。至今，大理三月街民族節還用大鵬金翅鳥做標志性圖案。
藏族是一個信仰佛教的民族，大鵬金翅鳥在藏民族有著崇高的地位。在西藏結邦拉山口以南，藍色的仰桑河邊，有一塊很大的石頭，石頭的形狀，很象神話傳說中的大鵬金翅鳥，相信佛教的藏族人和門巴人，把它看成神鳥，看成守護世外仙境的聖靈。這塊石頭的名字叫"甲金欽勒"，意為"大鵬金翅鳥聖地"。在西藏的佛教塑像中，所有忿怒相⑥的佛像頂上都飛有大鵬金翅鳥。很多藏族人都會隨身佩帶大鵬金翅鳥的像章，他們相信這樣可獲得吉祥。在藏族人眼中，大鵬鳥是一切智慧忿怒的部主，是承辦事業的銳利武器；他們認為，大鵬金翅鳥可以幫助自己消除一切障礙，增長福、祿、壽、財和智慧。
E. 為什麼釋迦牟尼傳奇電影裡面一句阿彌陀佛也沒有出現呢
因為是「釋迦牟尼傳奇電影」，不是「阿彌陀佛傳奇電影」，所以說的是釋迦牟尼佛的事跡啊……沒出現阿彌陀佛不是很正常的事么？
F. 釋迦牟尼在印度拘屍那伽羅城的娑羅雙樹間示寂是什麼意思
示寂：佛教指佛、菩薩或高僧死去
拘屍那伽羅城：又稱拘屍[那]城，意思是茅城，位於現今印度北方邦戈勒克布爾鎮卡西亞（Kasia）村，相傳釋迦牟尼在間此涅槃。是佛教的四大聖地之一。
所以句子的意思就是釋迦牟尼在印度的拘屍那伽羅城的娑羅雙樹間圓寂了。
佛教的創立者釋迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。此時商品貿易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。
釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們只是盡量詳細記錄導師的言詞；更詳盡的敘述和更傳奇的故事在後來才被精心編造出來。關於佛陀的形象，相對可靠的是一個基本輪廓。他成長於富裕的環境，娶妻生子後，大概29歲時出家；所學的禪定和苦行都無法解決問題；約35歲時得到佛陀的自覺。餘生的歲月，他的足跡遍布恆河流域，向各階層說法教化。他對外道思想所做的揚棄，糾正了時代文明的某些偏失，也維護了剎帝利的階級利益，使他被尊稱為釋迦族的聖人。
佛滅後，聖典先是口口傳誦，較晚才陸續出現文字經典；原始經典後來又經各部派的重新編纂。這一系列的過程，佛陀的原說一直被加工。所以在全部藏經中，某些法義以略不相同的面目出現。最多隻能在一定程度體現佛陀教說的，是巴利五部尼柯耶和漢譯四部阿含所代言的「原始佛教「，其內容結構多為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立於無常、無我的緣起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告訴他：「世尊所說，諸法是因緣的生滅」。
G. 釋迦牟尼傳奇講的是什麼
佛教創始人釋迦牟尼生於北印度的迦毗羅衛國（今尼泊爾首都加德滿都西南約二百公里處），其父是該國的國王凈飯王。釋迦（Sakya）為族名，意為「能仁」；牟尼（Mani）意為「賢人」或「寂默」。釋迦牟尼即意為「釋迦族賢人」。釋迦自幼接受婆羅門教教育。據說釋迦出生時，仙人預言，如果佛繼承王位，就會統治全世界，成為傳說中的轉輪聖王，但是佛是拯救世間痛苦而來，覺悟真理而來，因此不會繼承王位，而會去出家修道，拯救眾生於苦難。佛的父親希望他繼承王位，讓王子在一座與外界隔絕的宮殿中長大，每天讓佛看到各種快樂的事情，讓樂師演奏優美的樂曲，讓美麗的宮女翩翩起舞，想讓佛留戀塵世，不生出家之念。
但有一天，當釋迦騎馬經過王宮邊緣的園地時，他看到了一個衰老的人和一個被疾病折磨的人、一個步履蹣跚的老人和一位行乞的出家人。佛陀開始思索如何解脫生老病死的苦惱，一切眾生都有生老病死，如何才能不老不病不死。那天深夜，他對沉睡的嬌妻和孩子投下最後一瞥，為了尋求這個問題的答案，便離開了他的王宮，舍棄唾手可得的王位、夫妻之愛、可愛的兒子去尋求解脫大道，佛尋求解脫大道，不是為了自己一人，是為了一切眾生，當佛證得無上正覺以後，回來度脫了自己的妻兒、父母和養育自己的姨母，以及很多其他的眷屬。由此可見，佛陀的愛是真愛，無上大愛，不僅自己解脫了老病死的苦惱，也幫助自己的親屬解脫了老病死，幫助了無數眾生解脫了老病死和六道輪回。
佛開始修行時，行苦行，但是六年後發現與身體作對，不能獲得無上的覺悟，在洗滌身上因苦行留下的污垢後，接受了牧牛女供養的乳酪，在菩提樹下打坐，發誓不成佛不獲得無上正等正覺絕不起身。經歷49晝夜入定後，終於大悟成佛。開悟解脫六道輪回，度脫一切眾生脫離苦海。此後，即被尊稱為「佛陀」（Buddha），即「悟者」、「覺者」。此後在印度傳道。佛陀涅槃前，已有無數六道眾生受到教化。佛涅槃後舍利子被分成八份，由八個地區、國家分別建塔紀念。佛降世時，正是我國周朝時期，周太史預言，西方有大聖人出世，千年之後聲教達於我國。果然，到東漢時期，漢明帝夢見金色神明，問大臣，大臣說是佛，於是派人西去求經，用白馬馱來第一批經書，並興建了第一座寺廟白馬寺。
在歷史上，佛教興盛的時代，都是中華民族興盛的時代。佛法教育眾生，要深信因果，人與人要相互友愛，不要結怨，要深信輪回，不要傷害眾生。推而廣之，愛別人就是愛自己，害別人也是害自己。對建立和諧的社會環境是必不可少的。對維護人類和平與安全、促進友愛是必不可少的。
願一切眾生學習佛，願世界安寧，人民安樂。