台灣過河卒子電影

⑴ 三字詞或者成語

過江龍、國賓館、國僑辦、國旗兵、國慶節、國旗班、國語課、國術隊、過百億、過把癮、過油鍋、過細篩、過頭糧、過日子、國家隊、過電影、過牆梯、過勞死、過家家、國產化、國產貨、國之害、國中國、國土局、國際歌、國子監、國宴廳、過馬路、過路車、過過目、過過招
國富民強 國家富足國士無雙 國步艱難 國爾忘家 國仇家恨 國破家亡 國無寧日 國富民安 國計民生 國家棟梁 國色天香 國之干城 國泰民安 國富民豐 國富兵強 國將不國 國無二君 國而忘家 國耳忘家 國難當頭 國色天姿
過五關斬六將 過而能改 過橋抽板 過五關，斬六將 過猶不及 過河卒子 過屠門而大嚼 過街老鼠 過庭之訓 過隙白駒 過化存神 過路財神 過目成誦 過甚其詞 過江之鯽 過眼煙雲 過目不忘 過河拆橋 過為已甚 過從甚密 過都歷塊 過府沖州 過門不入 過橋拆橋 過甚其辭 過時黃花 過屠大嚼 過眼雲煙 過市招搖 過時貨 過意不去

⑵ 為什麼在科幻電影中，很多的超人都是內褲外穿

1.普通人把內褲穿在裡面,人家是超人所以要與眾不同；我們只能看見普通人的外褲（酷），而超人則要告訴大家他既外褲（酷）更內褲（酷），酷畢了，都已經完結了，還能再咸魚翻身，超人歸來。 2.因為他是麥當娜的fans,內衣外穿。 3.紅色那條其實不是內褲，藍色的才是內褲，只是內褲比外褲長而已。 4.因為蝙蝠俠已經把內褲穿在頭上,超人總不能學他吧,所以只能穿在外面. 5.超人從不把內褲穿在外面，只是那是超薄型保護罩，專保護脆弱的地方，裡面還是有穿的。 6.因為變身的時候普通的內褲會被超人的那個傢伙撐爛，於是穿在外面，有超保護緊身衣抵抗那個傢伙，等變回來的時候還有內褲穿。 7.原始人從什麼都不穿進化到以樹葉、獸皮遮羞。「超人」這種物質在剛剛出現的時候比原始人生活狀況要好一些，所以直接就是以穿內褲為起點的。而「超人」 進化到現在，生活水準再上新台階，終於也混上穿像樣的衣服了。可參考電影《超人特攻隊》。所以不是「超人喜歡」這樣做，而是生活逼迫他「只能」這樣做! 8.因為超人經常要飛，外衣總被吹走，所以內衣穿在外面，起固定作用。 9.因為沒有任何人見過真正的超人，讓超人把內衣穿在外面，也許是讓他和人類有一定的區別吧。 10超人的身材不錯，曾是健美冠軍呢 11.因為他是超人,如果穿裡面就成凡人了. 12沒睡醒，穿錯啦. 13.急著去拯救人類，穿好衣服發現忘穿內褲了，趕時間，湊合穿外面吧。 14他的所有財產只能買到短褲啊，所以那是沒有辦法的辦法,總不能裸奔吧! 15為了讓女人崇拜，引起人們的注意力啊！這是勾引女孩子的最佳方案~ 16衣服褲子很大程度上是穿給別人看的，我內褲要是名牌,我也穿在外面. 17超人最愛趕時髦了，紅色的內褲一般都穿在衣服內，這小子卻把它穿在外面，純粹是為了吸引眼球，讓紅內褲成為一種表識，這就是潮流，潮流牌紅內褲，不信你也來一條穿在外面看看，絕對回頭率100%。 18導演安排的,超人他自己也沒辦法. 19給內褲廠商做廣告! 20超人都那麼穿，你那麼穿,也披個斗篷，胸前再畫個S上街一晃，樓頂一站，你也是超人，真的，不是我說，群眾的眼睛是雪亮的呀！ 21預示著未來的流行趨勢.還有超人,就是超過人,自然要做些人不敢做的事. 22內褲外穿啊，是因為內褲外穿就會有超能力羅。我們沒有超能力是因為我們內褲沒有外穿。但是我不想有超能力. 23內褲超過外褲=超人. 24.因為他穿的是緊身的衣服(為了突出他的肌肉)但也因為緊身衣服的問提,所以多穿條內褲防走光嘛! 25.因為經常征戰，所以裡面一條，外面一條，更換起來方便。 26.超人打牌輸了,只剩下一條內褲了. 7.新心妃:是不是超人長褲屁股上掉線了?沒有女人給縫補,就在外面加條短褲湊和一下呢? 28.過河卒子:今年是超人的本命年，為了讓大家知道他是屬狗的以穿了條紅色內褲在外面…… 29.自由主婦:嘻嘻，超人就是紅內褲，不是紅內褲就不是超人，品牌效應啊，這還用問！ 30.輝子:我什麼時候也買一條紅色的穿上！ 31.熱鬧花火:要是把內褲穿裡面，看著還真不舒服。無痕有痕的都不舒服。：） 32.老驥:超人從小就喜歡內褲，覺得內褲是世間最漂亮的物件，本來他是要穿在裡面的，看見大家都把喜歡的粉擦在臉上，把好聽的假話說在外邊，把最漂亮的衣服遮在醜陋的身體外面，超人想我太傻了，幾十年都把我最喜歡的內褲穿里邊，改革一下吧，於是穿在了外邊。結果立即引起了世人的關注，尤其是小姑娘的關注，超人想，哈，改革成功，引起轟動，妙極啦！ 33.小白桃花:超人把內褲外穿，吸引超女吧，呵呵 34.屋檐下的雨滴:超人老玩高難度動作，褲子開襠。又懶得補上，乾脆穿條內褲擋露，另外考慮顏色搭配，就選了個紅的，嘎嘎 35.阿寶:穿在裡面看不見,不便於讓女觀眾的尖叫. 36.阿潘:超人」在超，也是紮根在人的層面上定位的。所以，需要以顯露的內褲，強調一下人的性徵。 37.一子劍:就是為了顯擺兩條大腿唄！ 38.大風:超人的內褲和外褲的概念和我們是相反的！ 長的叫內褲，短的叫外褲！超人穿得很正常，我們都不正常！ 同理，超人家板凳叫桌子，桌子叫板凳！——我知道你們不服氣！所以你們不是超人！ 39.飛鴻字愁:我也覺得超人是屬狗的,而且想讓大家都知道他屬狗,所以就把那個紅色的織物穿在外面，該觀點同過河卒子的. 40.大展:超人今年本命年，穿個紅內褲為了辟邪。 41.坎布里其:方便。為了脫褲子方便。有急需的時候，只脫外褲就可以了。方便。 42.執著的火車:那不是內褲！是尿不濕！超酷！ 43.微笑不改:我說超人不是怕走光，而是怕女性忘記他這個部位的特點！ 44.老樹臨風:超人局部怕冷。外面加條三角褲，和穿件坎肩一樣的道理。 45.止止壺天:如果超人不把內褲穿在外面,同志們拿什麼來惡搞呀. 46.獨孤迦邏:內褲外穿,秀性感嘛.讓人第一眼先看到內褲,更深層的你們自己想吧,哈!!! 47.馬尚龍:哪裡是內褲外穿呢？超人本就是藍皮膚，全身上下就穿了一條紅色的內褲而已，超人不怕冷不怕熱，也無非是遵尊本地的八榮八恥，否則就是超裸人或者裸超人了。 48.TIBER:超人是想提醒廣大男同胞，不能忽視「例假」給人們帶來的煩惱，嘿嘿～～～ 49.大龍:超人很小時，他媽媽給他做了一個紅內褲，超人非常喜歡，後來超人得了強迫症，不穿紅內褲受不了，所以我們看到的成年超人總穿紅內褲。 50.小鹹菜:你們都眼神不好啊?那不是紅內褲!是起的尿布疹啊,紅紅的一大片哪... 51.Tomato:緊身衣太緊了，裡面裝不下內褲了

⑶ 超人為什麼內酷外穿

1.普通人把內褲穿在裡面,人家是超人所以要與眾不同；我們只能看見普通人的外褲（酷），而超人則要告訴大家他既外褲（酷）更內褲（酷），酷畢了，都已經完結了，還能再咸魚翻身，超人歸來。

2.因為他是麥當娜的fans,內衣外穿。

3.紅色那條其實不是內褲，藍色的才是內褲，只是內褲比外褲長而已。

4.因為蝙蝠俠已經把內褲穿在頭上,超人總不能學他吧,所以只能穿在外面.

5.超人從不把內褲穿在外面，只是那是超薄型保護罩，專保護脆弱的地方，裡面還是有穿的。

6.因為變身的時候普通的內褲會被超人的那個傢伙撐爛，於是穿在外面，有超保護緊身衣抵抗那個傢伙，等變回來的時候還有內褲穿。

7.原始人從什麼都不穿進化到以樹葉、獸皮遮羞。「超人」這種物質在剛剛出現的時候比原始人生活狀況要好一些，所以直接就是以穿內褲為起點的。而「超人」 進化到現在，生活水準再上新台階，終於也混上穿像樣的衣服了。可參考電影《超人特攻隊》。所以不是「超人喜歡」這樣做，而是生活逼迫他「只能」這樣做!

8.因為超人經常要飛，外衣總被吹走，所以內衣穿在外面，起固定作用。

9.因為沒有任何人見過真正的超人，讓超人把內衣穿在外面，也許是讓他和人類有一定的區別吧。

10超人的身材不錯，曾是健美冠軍呢

11.因為他是超人,如果穿裡面就成凡人了.

12沒睡醒，穿錯啦.
13.急著去拯救人類，穿好衣服發現忘穿內褲了，趕時間，湊合穿外面吧。

14他的所有財產只能買到短褲啊，所以那是沒有辦法的辦法,總不能裸奔吧!

15為了讓女人崇拜，引起人們的注意力啊！這是勾引女孩子的最佳方案~

16衣服褲子很大程度上是穿給別人看的，我內褲要是名牌,我也穿在外面.

17超人最愛趕時髦了，紅色的內褲一般都穿在衣服內，這小子卻把它穿在外面，純粹是為了吸引眼球，讓紅內褲成為一種表識，這就是潮流，潮流牌紅內褲，不信你也來一條穿在外面看看，絕對回頭率100%。

18導演安排的,超人他自己也沒辦法.

19給內褲廠商做廣告!

20超人都那麼穿，你那麼穿,也披個斗篷，胸前再畫個S上街一晃，樓頂一站，你也是超人，真的，不是我說，群眾的眼睛是雪亮的呀！

21預示著未來的流行趨勢.還有超人,就是超過人,自然要做些人不敢做的事.

22內褲外穿啊，是因為內褲外穿就會有超能力羅。我們沒有超能力是因為我們內褲沒有外穿。但是我不想有超能力.

23內褲超過外褲=超人.

24.因為他穿的是緊身的衣服(為了突出他的肌肉)但也因為緊身衣服的問提,所以多穿條內褲防走光嘛!

25.因為經常征戰，所以裡面一條，外面一條，更換起來方便。

26.超人打牌輸了,只剩下一條內褲了.

7.新心妃:是不是超人長褲屁股上掉線了?沒有女人給縫補,就在外面加條短褲湊和一下呢?

28.過河卒子:今年是超人的本命年，為了讓大家知道他是屬狗的以穿了條紅色內褲在外面……

29.自由主婦:嘻嘻，超人就是紅內褲，不是紅內褲就不是超人，品牌效應啊，這還用問！

30.輝子:我什麼時候也買一條紅色的穿上！

31.熱鬧花火:要是把內褲穿裡面，看著還真不舒服。無痕有痕的都不舒服。：）

32.老驥:超人從小就喜歡內褲，覺得內褲是世間最漂亮的物件，本來他是要穿在裡面的，看見大家都把喜歡的粉擦在臉上，把好聽的假話說在外邊，把最漂亮的衣服遮在醜陋的身體外面，超人想我太傻了，幾十年都把我最喜歡的內褲穿里邊，改革一下吧，於是穿在了外邊。結果立即引起了世人的關注，尤其是小姑娘的關注，超人想，哈，改革成功，引起轟動，妙極啦！

33.小白桃花:超人把內褲外穿，吸引超女吧，呵呵

34.屋檐下的雨滴:超人老玩高難度動作，褲子開襠。又懶得補上，乾脆穿條內褲擋露，另外考慮顏色搭配，就選了個紅的，嘎嘎

35.阿寶:穿在裡面看不見,不便於讓女觀眾的尖叫.

36.阿潘:超人」在超，也是紮根在人的層面上定位的。所以，需要以顯露的內褲，強調一下人的性徵。

37.一子劍:就是為了顯擺兩條大腿唄！

38.大風:超人的內褲和外褲的概念和我們是相反的！
長的叫內褲，短的叫外褲！超人穿得很正常，我們都不正常！
同理，超人家板凳叫桌子，桌子叫板凳！——我知道你們不服氣！所以你們不是超人！

39.飛鴻字愁:我也覺得超人是屬狗的,而且想讓大家都知道他屬狗,所以就把那個紅色的織物穿在外面，該觀點同過河卒子的.

40.大展:超人今年本命年，穿個紅內褲為了辟邪。

41.坎布里其:方便。為了脫褲子方便。有急需的時候，只脫外褲就可以了。方便。

42.執著的火車:那不是內褲！是尿不濕！超酷！

43.微笑不改:我說超人不是怕走光，而是怕女性忘記他這個部位的特點！

44.老樹臨風:超人局部怕冷。外面加條三角褲，和穿件坎肩一樣的道理。

45.止止壺天:如果超人不把內褲穿在外面,同志們拿什麼來惡搞呀.

46.獨孤迦邏:內褲外穿,秀性感嘛.讓人第一眼先看到內褲,更深層的你們自己想吧,哈!!!

47.馬尚龍:哪裡是內褲外穿呢？超人本就是藍皮膚，全身上下就穿了一條紅色的內褲而已，超人不怕冷不怕熱，也無非是遵尊本地的八榮八恥，否則就是超裸人或者裸超人了。

48.TIBER:超人是想提醒廣大男同胞，不能忽視「例假」給人們帶來的煩惱，嘿嘿～～～

49.大龍:超人很小時，他媽媽給他做了一個紅內褲，超人非常喜歡，後來超人得了強迫症，不穿紅內褲受不了，所以我們看到的成年超人總穿紅內褲。

50.小鹹菜:你們都眼神不好啊?那不是紅內褲!是起的尿布疹啊,紅紅的一大片哪...

51.Tomato:緊身衣太緊了，裡面裝不下內褲了

⑷ 我們怎樣看電影：影片的感知與認知心理學簡

任何涉及觀影活動的理論都必須以感知與認知的一般理論為基礎。這就是探討心理活動的構成理論（Consturctivist Theory）：它是自Helmholtz已降，1960年代以來，感知與認知心理學的主流。根據構成主義的解釋，
感知與思考是一種主動的、目的取向的過程
。Karl Popper稱之為心靈的「探照燈」（search light）。感覺的刺激本身並不能決定知覺，因為刺激是模糊而不完整的。
生物體乃是根據非意識的推論而構成知覺的判斷。
推論的形成是構成心理學的中心概念。有些情況下，推論主要是「由下而上」（From the bottom up）進行的，結論的確立根據的是感覺的輸入，色彩的感知就是一個恰當的例子。有些過程，如熟面孔的辨識，則是「由上而下」（from the top down）進行的。
感覺資料的整理工作主要是由預期、背景知識、解決問題的過程和其它認知作用所決定。由下而上和由上而下的處理之所以是推論的，在於感知的「結論」是以資料、內在理路或先驗知識形成的「前提」為基礎所歸納出來的。
在構成理論中，感知與認知是密不可分的。簡單說來，
典型的感知活動是根據提示，來認定三度空間的世界。感知成為一種主動的假設-檢驗的過程。生物體會從環境中獲取資料，而感知則具有先發的能力，多多少少會去捕捉預期中的事物。
貢布里希說：Groping comes before grasping，or seeking before seeing。生物體先偵查環境中的資料，再由感知的假設檢驗之。假設不是被確認，就是被推翻，再代之以新的假設。由下而上的感知過程，比如觀看移動的物體，是以快速、無意識的方式運作的，但仍然類似於其它的推論過程。由上而下的過程則明顯依據前提、預期和假設為之。當我們在人群中尋找朋友，找到的可能性因為環境的熟悉程度和過去的經驗而增加。認知過程則經由對情境與過去經驗的可能性評估，協助感知假設的修正。典型的認知活動，如事物的分類和記憶，皆依賴於推論的過程。
無論我們稱之為感知與認知的所有活動，都有一群經過組織的知識在其中主導著我們做出假設，我們可以將之稱之為「圖式」或「圖模」（schemata）。鳥在我們心中的形象是視覺認知的圖模，對一個完整文句的概念則可作為理解談話內容的圖模。圖模的種類包括：原型式的（Prototype，如鳥的形象）、樣板式的（template，如文檔系統）、步驟式的（proceral pattern，一種熟練的行為，例如學習如何騎自行車）。
構成理論的動態本質，使其具有高度吸引力，實際的感知者會憑籍其認為最有可能的感知來假設。感知經驗就像所有的推論一樣，都會有風險，必須經得起新環境和新圖模的挑戰。感知假設在一段時間後，會被確認或推翻；如有需要，生物體也會改變假設或圖模。這種感知-認知活動的循環，解釋了知覺基本上具有不斷進行的、修正的性質。該理論也解釋了何以感知通常是熟練得、學習的活動；因為個人的知覺能力會隨著圖模的擴大、情境的改變及新資料的加入而逐漸變得細致而富於彈性。
視覺可作為構成心理學理論的經典示例。若就純粹的感覺經驗而言，視覺是印象的炫目震動。眼睛以快速而短暫的運動（即saccades），做每秒數次的定像，它會轉動以配合頭部與身體的運動，並且會不由自主地顫動；而我們所接受的視覺信息卻都是片面的。但是，我們不會感覺視覺對象的閃動或模糊，我們所見到的，是一個穩定的世界、流暢的運動和固定形態的光影。視覺系統的組構是以不自主的、立即的方式進行推演，因此，可以說，觀看是一個「由下而上」的過程。在三度空間構成的一列物體會「立即」進入眼簾，想要不見也難。這種自動的建構也會受到圖模的影響，圖模根據相繼而來的視覺資料來檢驗假設。Julian Hochberg認為，由於只有眼球能見細節，圖模便主導眼球的快速移動朝向最豐富的所在望去，看的動作因而是以有目的的方式發掘環境。我們在觀看的過程中，時時對照著主控的「認知地圖」，連續的觀看則組成了我們的視覺世界。認知地圖讓我們忽略眼睛的生理性顫動，只將最重要的部分帶入視覺；圖模則對接下來所見事物形成假設。因此，
眼見並非被動的接受刺激，而是一種構成的活動，涉及迅速的計算、既存概念的作用，以及多重目標、預期與假設的運作。我們也可以根據聽覺進行另一個可茲比較的解釋。
至今尚未有人提出一套解釋美學活動的構成理論，然而其輪廓已經浮現。藝術作品必然是不完全的，需要觀者主動的參與，將之整合、賦予血肉。藝術作品多多少少發揮了由下而上過程的主動性；它確實會製造幻覺。但藝術也是一種由上而下的過程，觀眾有所期待，並將圖模形成的假設帶入藝術作品中，這些期待與假設來自日常生活經驗、對其它藝術作品的認識等等。藝術作品也為觀眾設下界限，感知的重要特徵與藝術作品的整體形式相互引發、互為限制。藝術作品鼓勵圖模的運用，縱使感知活動最終必須將之揚棄。
那麼，美學的感知和認知活動，與非美學的有何差異？在我們的文化中，美學活動運用的技巧並非以實用為目的。
我們在接觸藝術時，焦點不在於感知的實用結果，而會將注意力轉移至美學過程本身。在日常心靈生活中視為無意識的部分，卻被有意識地對待。圖模常被形塑、延展、超越；假設-確認的工作也因之延緩。美學活動如同所有心理活動一樣，具有深遠的影響力，藝術會強化、修正甚至攻擊正常的感知和短期認知方式。
因此，構成理論認為觀影活動是一種能動的心理過程，操控著以下種種因素：一、感知能力。
電影媒體依賴視覺活動的兩項生理缺陷。首先，視網膜無法順應光線快速的明暗變化。在
臨界「融合」（fusion）頻率
下，每秒超過50次的閃光便會產生穩定的印象。其次，當眼睛面對一連串畫面一個個地出現，會出現
表面運動（apparent movement）的現象
。（1）此效果的出現，乃因眼睛會將間歇的輸入當作是運動，只要跳動不至過大。閃光的融合與表面運動代表了自主與強制性的由下而上的過程；雖然我們知道電影只是定格畫面的頻閃呈現，但視覺卻一定能建構出連續的光影和運動。電影是一種幻覺的媒體，依賴我們做出「錯誤」的推論。再者，
影院的情境也有助於控制我們對刺激的誤測。
黑暗掩蓋了令人分心的景物，讓我們專心於影片。當觀眾適應低亮度後，閃光融合與表面運動的效果就更加有力了。
其它由下而上的過程也會影響我們的感知活動，比如觀看銀幕上的色彩。至於要透過景深的提示來建構敘述空間，則必須同時啟動由下而上和由上而下兩種過程。二、先前的知識與經驗。
我們觀看電影所憑借的圖模，來自日常生活和其它的藝術作品。基於這些圖模，我們形成假定、建立期待、確認或推翻假設。有辨識物品、了解對白乃至理解整個故事，都需要運用過去的知識。三、影片本身的內容和結構。
在敘事電影中，影片提供了資料結構——包括敘事系統和風格系統，並鼓勵觀眾進行建構故事的工作。影片呈現各種提示、形態與缺隙，讓觀眾動用圖模，測試假設。
為了方便起見，我們常常將各種因素抽離開來討論，其實三者是相互作用的。試想觀影時時間的角色：觀眾在觀看敘事電影時，其中的一個目標就是將事件以時間順序排列。先前對敘事的了解和日常生活經驗，使我們期待事件會以某種固定的順序出現，影片中的提示也會讓我們假設各事件是接續出現的。如果敘事不以時間先後呈現事件，我們就得動用一己之力，依據圖模重新安排；但這類電影得冒著讓觀眾看不懂的風險。再者，電影的觀影條件更增添了一筆限制：正常情況下，看電影不能如翻書一樣回頭再看。過河卒子般的步伐更加強了觀眾記憶力和推論過程的重要性。因此，導演若不以順序說故事，觀眾不是得重新建構故事順序，就是弄不清正在上演什麼。這也許是大部分電影避免時間跳躍的一個重要原因。然而，我們也看到，近幾十年來，有著復雜時間形態的影片能提供觀眾新的圖模，或吸引觀眾一看再看。電影形態式的歷史發展因而可以改變觀眾過往的經驗。
因而，不同於所有被動的觀眾理論，我們認為觀影是一種復雜甚至具技巧性的活動。看電影似乎如同騎自行車一般，不費吹灰之力，但兩者都必須經過練習。這或許是觀眾與讀者最重要的關聯。我們習慣上認為閱讀印刷品是自然而然的，然而即使語言早已學成，閱讀也是一項極度復雜的工作，需要挑選線索、消化大塊文章、決定如何抽閱文本、預先設想、理解豐富的語意。理解一幅畫的工程似乎同樣浩大。貢布里希表示，觀者必須認識媒介的局限和慣例，了解繪畫的目的、具備增補的能力，並且能夠以人生經驗與畫作相參照。以電影如此富含視覺、聽覺和語言內涵的媒介而言，若無需經由主動而且復雜的建構，的確會令人驚訝。

⑸ 給我幾個腦筋急轉彎（加上答案）

1、什麼動物最沒有方向感？答案：麋鹿（迷路）
2、什麼動物猜拳永遠不會有輸贏？答案：螃蟹
3、什麼動物最容易摔倒？答案：狡猾的狐狸（腳滑）
4、什麼雞沒有翅膀？答案：田雞
5、如果動物園失火了，最先逃出來的是哪一種動物？答案：人
6、農夫養10頭牛，只有19隻角，為什麼？答案：有一隻犀牛
7、什麼動物能貼在牆上？答案：海豹（海報）
8、讓九匹馬平均分配到十個馬圈裡，並且每個圈裡的馬的數目都一樣，怎麼分才好？答案：把九匹馬放到一個馬圈裡，再在這個馬圈的外頭套上九個圈
9、有一頭頭朝北的牛，它向右轉原地轉三圈，然後向後轉原地轉三圈，接著再往右轉，這時候它的尾巴朝哪？答案：朝地
10、「水蛇」「蟒蛇」「青竹蛇」哪一個比較長？答案：青竹蛇
11、請問誰是百獸之王？答案：動物園園長
12、有一群小雞在菜地里亂竄 ，小雞是誰的？答案：雞媽媽的
13、一溜三棵樹，把十匹馬來栓，栓單不栓雙，問，每棵樹栓幾匹馬呢？答案：一、六、三棵樹！當然是每棵栓一匹了！
14、什麼東西被你弄死瞭然而還是你自己流的血？答案：蚊子
15、一頭公牛加一頭母牛，猜三個字。答案：兩頭牛
16、一頭公牛加一頭母牛，猜五個字。答案：還是兩頭牛
17、森林中有十隻鳥，小開槍打死了一隻，其它九隻卻都沒有飛走，為什麼？答案：因為是鴕鳥
18、一隻羊在吃草,一隻狼從旁邊經過,但沒有吃羊，猜一種動物。答案：蝦
19、又一隻狼經過，還是沒有吃羊，猜一種動物。答案：對蝦
20、羊經過狼旁邊對著狼大喊大叫，狼還是沒吃羊，猜一種動物。答案：龍蝦

⑹ 看完《潛伏》這部劇有什麼想法

民國三十八年一月，春寒料峭，軍統天津站行動隊長李涯正躊躇滿志。幾分鍾前，他剛截獲了一個電話，聽到彼端熟悉的聲音，他一貫嚴峻的面上露出一種志在必得的微笑。終於可揭露這個可怕的潛伏敵人的真面目，李涯覺得幾年來的忍辱負重總算有了個眉目。他不知道片刻後，自己三十五年的短暫人生即將戛然而止。

彼時，天津站站長吳敬中早已將私產轉移到廣東，冷眼旁觀黨國這條千瘡百孔的大船慢慢沒頂；南京特派員鮑某魂不守舍，將他費盡心血安排的名單向他人和盤托出；不遠的北平，傅作義和CCP兩次談判，即將獻城。更遙遠的地方，在華北，在江淮，GMD的軍隊如散沙一觸即散，潰敗千里。 這一切李涯未必不知，然而就如他所說的，國家大事，非我輩能操心。他自知是一顆絕無回頭路的過河卒子，孤軍深入，以期有朝一日可反將一軍，彌補當年戴笠未 實現的期許——「待戰時，見奇效。」至於能否有實現的一天，他沒有懷疑過，也從不允許自己懷疑。

不幸、或恰恰相反，李涯孤絕的信仰隨另一種意志的捨身一躍被迫中折。死亡突如其來，那零點幾秒鍾的失重墜落間，他想過什麼？難酬的熱血，鬱郁難伸的抱負，還是這單調一生也許有過的、難得幸福的吉光片羽。都不重要了。我只是一廂情願的希望，那一刻足夠短暫，短暫到他來不及體會痛苦和遺憾。對於他奔波徒勞的一生，這未嘗不是一個幸運的結局。歷史的順 流者廖三民和逆流者李涯，泰山之重亦或鴻毛之輕，當死亡的陰影黯淡他們的眼睛，同樣鮮紅色的熱血在冰涼的地面漫延冷卻。「活著的人知道必死，死了的人毫無所知。他們的名無人紀念，他們的愛、恨、嫉妒，灰飛湮滅。陽光之下所行的一切，他們不再有份。」 軍統特務未瞑的雙目直直望向屋頂，其上是無垠的青空，翻騰時代變更的波詭雲譎。

李涯是太渺小了。渺小到他的抗爭、他的生死都那麼微不足道。在時代巨浪拍擊之下，個人意志被輕而易舉的碾碎或拋棄，他的螳臂擋車，讓人感到一種悲哀的荒謬。這是早已註定的，李涯的一切殫精竭慮只是徒勞，一切理想都終成泡影。這種必然的失敗和屢敗屢戰，讓他被解讀為一個幾分喜劇色彩的悲劇性反角。誰說不是呢？他四處碰壁，時時鼻青臉腫氣急敗壞的回來；縱使咬碎牙根，也不得不暫且向人低頭，只在孤獨的角落，讓一貫強硬的外殼裂開一條縫隙，窺見靈魂柔軟的本質——個人而言，我並不願見李涯的眼淚。那麼要強孤標的一個人，要他允許自己片刻的軟弱，竟至流下淚來，豈不就是承認自己輸了——不是輸給敵人，而是輸給了自己，不得不承認自己並非一直以為的堅強；李涯落淚， 我更願意將它理解成一種亘古與同、有志難伸的愁郁塊壘，是眼見國事衰頹而肖小橫行的憂憤疾痛。是大道如青天，而我，獨不得出。

這種巨大的，無以排遣的痛苦，在安靜狹小的辦公室中，無可避免地逼迫下來，像黑色的洪流，用沉默淹沒孤獨的時刻，讓這個男人靜靜落淚。高貴的悲傷有其動人之處，映射出一種水晶質地的人格，折射四周的光怪陸離依舊純凈堅硬，也許脆弱但是寧碎不折。

當然李涯的人格遠非完善，他並不城府深沉，對己對人都近似嚴苛；他張揚外露、時而暴戾，甚至讓我懷疑，這樣的性格如何在延安潛伏；他也未必無欲無求，上校的軍銜可以讓他在意憤怒，但他的所求卻甚少為一己之私。他說「我運即國運」，唯有俯仰無愧者，可以作此坦盪語。一個人的雙手沾染血腥，精神世界卻出奇的純粹。一個徹頭徹尾的理想主義者，即便身陷泥潭不能獨清，也曾勾心鬥角機關算盡，一言一語依然擲地有聲：「黨國不公，為黨不義，我李涯一片至誠從未改變」。「為黨國消除所有的敵人，讓孩子們過上好日子」。
這個偏執的殉道者形象總使我聯想到雨果英雄主義悲劇氣質濃厚的《九三年》中，那位凜冽肅穆的黑衣教士西穆爾丹。他們身上有一種根本的肖似，這種人只傾聽內心的聲音，單純而嚴峻，為了自己信奉的真理不擇手段，自以為可凌駕一切世俗。他們像黑夜一樣森冷可怖，良心卻純潔憂郁，像子夜星斗一樣閃爍；而在陽光中，這光輝就湮滅不明。李涯，他那簡單的理想，唯獨透露一絲溫暖的「為了孩子」，是否也像西穆爾丹那樣，帶著一種普世的清教徒式的悲憫？他深諳自己陣營的弊病，也目睹過另一種主義締造的「光明」，他的心卻從未動搖。行走在黑暗和血濘中，孑然一人，好像神話里的西西弗，以整個身心致力於一種沒有效果的事業。一個獻身空無的斗者，被敵對的一方所抹殺，被維護的一方所邊緣，荒謬地為著那些所謂賦予他生活意義的理想和幻想而死。
人們可以嘲弄這名歷史的無名氏，他荒誕的雄心，無價值的死。然而對我而言，他的微不足道和失敗，卻仍為我昭示一種久違的，固守自我的生存方式。我們在生活中時會驚覺生存的荒蕪，心中生滿荊棘，靈魂乾涸，面目全非。我們有意無意的扮演了很多人，余則成，吳敬中，謝若琳，在犬儒主義橫行的年代裡，這些名字是容易被認可的。而李涯窮其一生，都在與那塊無形的西西弗巨石做周而復始的抗爭，在失敗與對失敗的藐視中，在清醒的認識並承受痛苦中，他完成了一種對命運的反超。真正的悲劇決不是命運不濟，而是屈從於命運的擺弄，是無底線的妥協，隨波逐流。這種意義上，荒謬的反英雄李涯，他堪稱一個大寫的純粹的「人」。

⑺ 台灣文學的奠基者是哪些人

1661年，鄭成功剛剛光復台灣，便開始狠抓文化教育事業。一批在大陸就較為顯赫的明朝遺老，因對清朝不滿便跟隨鄭成功去了台灣。比如：王忠孝、辜朝薦、沈佺期、沈光明、盧若騰、徐孚遠、李正青、許吉燝、王愧兩、陳永華、朱術桂、紀石青、陳夢林、高拱乾、阮蔡之、孫元衡、藍鼎元、張湄、朱仕玠、六居魯、范咸、錢琦、楊廷理、楊桂森、周凱等。這些人中，有的在大陸時期就是詩壇名家。這些文人與先期去台的沈光文等，便成了台灣文壇的拓荒者和開山人。作為台灣文學的奠基者，他們有三大有利條件：(1)他們反清復明的政治主張相同，共同期望將台灣建成一個反清復明的軍事、政治、經濟、文化基地，以便有一天能從滿清手裡奪回「祖先創造的基業」。他們是一批過河卒子，除了前進沒有退路。因而那種創業復基的心氣很高，人人有一股作為的沖勁，他們的這種士氣雖然不一定適應歷史潮流，但卻對開創台灣文學的基業十分有用；(2)鄭成功的事業剛剛開始，鄭氏政權剛剛建立，極需大批的文人輔佐，因而求賢若渴，禮遇和善待知識分子的政策，使這批文人有了一個良好的創作環境；(3)在此以前，台灣沒有文人、沒有文學，是一張白紙，正期待著文人們來經營和拓荒，這就為他們准備了很好地用武之地。

台灣文學開創初期，體裁上只限於古詩和紀實文學兩種，基本上沿襲大陸時期的創作。這里例舉幾位文人的創作情況，便可一葉知秋，窺見全貌。

⑻ 中國象棋 動漫 電視劇 電影

有部動畫片叫《象棋王》，前一陣子還挺受歡迎的。由周傑倫的御用文人方文山填詞。教人下的，那麼你可以去看CCTV5的象棋節目。

該片52集/22分鍾電視動畫片，將是國產動畫片繼《哪吒傳奇》之後的國產動畫品。
鴻鷹企圖以製作經良的品質與內容，打造動漫產業另一高峰。該片除電視動畫片外還將與各廠商合作開發激光視盤、漫畫、電子游戲、玩具等一系列衍生產品。
《象棋王》與中國棋王合作世界第一部以象棋為題材的動畫片。
鴻鷹與中國棋王胡榮華協力合作共同打造《象棋王》，將中國棋魂推向海外。為求棋賽的精確XIN與真實感，由胡榮華擔任本片的總顧問，指導棋局及棋譜。
《象棋王》讓中國象棋耳目一新：劇中改造了傳統象棋。將中國象棋立體化、具象化、生命化。片中的棋賽所用的棋具，並非一般傳統象棋，而是現代科技化產物－象棋王博奕盒。棋子也不再是只刻上文字的棋子，而是會出現投影虛擬人物的象棋角色。
華人歌壇首席作詞作家最佳貢獻，演繹棋手無悔精神。
主題 曲歌詞由周傑倫幕後操手華人樂壇最佳作詞人方文山填詞，為其演繹「過河卒子」的無悔精神。

⑼ 選擇一位奇人,用簡潔的語言向同學介紹

一生拿了35個博士學位的奇人 ——胡適簡介

胡適是這樣一個人，你可以不了解他的生平，一旦了解，你就不可能不喜歡上他。胡適死後，蔣介石送的輓聯是「新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表」。胡適是留美博士，翩翩美少年，號稱當時四大美男子之一，一生拿了35個博士學位。

胡適是一對老夫少妻的兒子，生他那一年，父親50歲，母親18歲。4歲上，父親在抗擊馬關條約割讓台灣與日本的戰斗中死於台東地方官任所，從此寡母孤兒備嘗人世艱辛。胡適少年老成，少年時期就有麋先生的綽號。胡適乳名麋。幾次更換學校，皆因其異稟而出現戲劇性的變化。作為白話文大師的胡適，在革命黨開辦的上海中國公學讀書主編《競業旬報》期間初現其白話文鋒芒。

1910年，胡適作為第二批庚款資助的中國學生放洋留美，一去七年，最初屈志學農。四年後，萬人如海一身藏，到哥倫比亞大學，師從實驗主義大師杜威，成為胡適一生的鍾情。後來，蘇聯初創，胡適與圈內的朋友不同，他認為列寧有實驗新制度的權利。共產黨起事，蔣介石實行剿滅政策，胡適則認為，何不把東北劃給共產黨，讓它實驗去，成了全國推廣，不成自落無趣，不必窮兵黷武，勞民傷財。這可以說是胡適之的一國兩制思想。

自到北京大學以後，直到1949年，中國幾乎沒有一場思想政治意識形態的風波與胡適無關，不僅有關，而且胡適一直都是主角。犖犖大者，20年代，開男女同校之風，北洋軍閥黑暗統治，胡適於中山公園公開演說，中國不亡，是無天理！1927年以後，蔣介石建立獨裁統治，胡適作為一個杜威實驗主義的信徒，說把東北劃撥給共產黨，讓他們實驗去。三四十年代，蔣介石黑暗獨裁統治，胡適辦《努力周報》辦《獨立評論》，獨立發言，執掌中國公學，與蔣記政權從意識形態到個人行動都做了不少斗爭，其中之一就是對國民黨意識形態的支柱——孫中山的知難行易說做了批評，認為這等同於群氓學說。

1937年，七七事變爆發，亡國無日，蔣介石力請胡適出山，做了4年駐美大使。「做了過河卒子，只得拚命向前」，胡適不辱使命，游說美國對日宣戰，從而根本上扭轉了太平洋戰場上的法西斯與反法西斯的力量對比。

抗日戰爭勝利以後，胡適執掌北京大學。進入1947年，國民黨政權出現明顯敗征。蔣介石走投無路，力邀胡適做總統候選人。在大陸的最後日子裡，國共拉挽，胡適進退失據。解放軍兵臨北京城下，傅作義率部起義，京城九門封禁，傅作義念舊好，特派衛隊護送胡適出城，倉皇飛赴南京，嗜書如命的胡適博士，一百多箱書籍永遠留在了大陸……

1948年12月17日，是胡適的生日，也是北京大學的生日，蔣介石於南京總統官邸宴請驚魂不定的胡適。其間，大陸宣布為戰犯，鋪天蓋地討伐，小兒子公開登報決裂；台灣蔣介石政權黑幕重重，《自由中國》雜志案凶險不時而至，胡適無所逃於天地間。

1958年，胡適回到台灣，任中央研究院院長。研究院海內外三代學人歡聚，胡適作為師爺輩角色，快慰異常，過於興奮，心力不支，猝倒於歡快喧鬧的酒會上，再未醒來。時當1962年2月24日，享年72歲。胡適是新文化運動的先驅，在政治史、思想史、文學史、佛學、紅學等方面成就卓著，為後人留下豐厚的文化遺產。

胡適人生的早期，自4歲在台灣炮火中成為孤兒始，至1917年歸國執教北大新文化風暴將起終。其間主要故事有給胡適一生打下深刻烙印的孤兒寡母的童年生活，有幾次轉學的戲劇場景，有在上海讀書青春苦悶吃花酒逛窯子與巡警醉打被扣的經歷，有考取公派留美的曲折艱辛。胡適最初屈志學農，為的是國內需要，謀生容易，於是學習趕馬車，學習選種、辨認蘋果之類，傷透了腦筋，終改學文，成為最活躍的學生活動分子，到處演講，推崇美國民主制度。美國總統大選，胡適能夜走幾道街等待最後的結果。杜威的實驗主義思想成為胡適一生的信念。同時胡適也在西洋情人與母親指定的未婚妻之間的苦惱徘徊；還有「逼上樑山」首倡新文學不期而遇的人生轉折和陳獨秀隔太平洋的深厚知遇和期待。

就在留美的最後一年，受美國文壇的影響和自己認識水準的提高，開始提出文學革命的口號，在美一撥同學朋友冷嘲熱諷，應者寥寥，在國內，則大受陳獨秀、錢玄同等人激賞。陳獨秀與胡適的一拍即合是中國開辟現代文化新生面的重大事件。這一年，蔡元培接掌舊北大，發誓盪滌舊跡，聘陳獨秀為文科學長，陳獨秀則力延胡適，英雄乘勢，風雲際會，雷霆大作。

胡適人生的中期，自歸國至抗戰勝利。北大年輕大膽（新思想新論斷）的教授，熱心的《新青年》雜志撰稿人，贏得當世青年，暴得意料不到的大名。北大招收女生，胡適首倡。新標點、白話文，皆得益於胡適。新月派的領袖，自由主義的旗幟。

徐志摩與胡適是好朋友，常常住胡家，胡適遠比徐志摩風雅風靡，可是終其一生，文盲村姑母親指定的原配胡夫人不下堂。胡適在北大，鼎盛時期，賓客盈門，引車賣漿之徒也一欲瞻望，胡適特辟周末專門接待登門拜望的下層人。直到晚年，胡適的這種平等待一切人的心態都沒有絲毫改變，他在台北燒餅爐前結識一個打燒餅的小師傅，竟能以自己的名義為這個下層人治療絕症。胡適有一圈上層的朋友，政界、商界和文化界都有，他是這個圈子裡最受待見的人物，可是他給予下層社會的親近感，不僅他所在的交際圈裡的其他人無人可比，那個時代也沒有第二人，甚至可以說胡適是空前絕後的。他的人緣之好，以致於「我的朋友胡適之」後來成了一個國際性的典故。

中國公學校長任上，與蔣介石政府不退讓的斗爭。書生報國，自辦《獨立評論》，再構惡於國民黨政府。77事變，出山赴美，四年大使。中國戰場出現轉機，宋子文便迫不及待槍大使之位。胡適本無意於仕途，遂在美研究起《水經注》，為前輩學者辯冤白謗。抗戰勝利，胡適作為無黨派自由主義大師蜚聲世界，國共競相延攔，北大校長一職虛位以待。1946年6月，胡適以國內眾望所歸之身，起程歸國。

抗日戰爭勝利以後是胡適人生的後期。胡適執掌北京大學，國共兩黨鬥法斗勇，學生風潮迭起，胡適左右為難。美國兵強奸北大女學生，胡適以北大校長身份出庭作證。進入1947年，國民黨政權出現明顯敗征。蔣介石走投無路，力邀胡適做總統候選人。在大陸的最後日子裡，國共拉挽，胡適進退失據。解放軍兵臨出下，傅作義率部起義，京城九門封禁，傅作義念舊好，特派衛隊護送胡適出城，倉皇飛赴南京，嗜書如命的胡適博士，一百多箱書籍永遠留在了北京……

胡適最終選擇追隨蔣介石道路南京。1948年12月17日，是胡適的生日，也是北京大學的生日，蔣介石於南京總統官邸宴請驚魂不定的胡適。胡適憂身傷時，淚如雨下。在知其不可的情況下，胡適再度赴美，充當說客，無奈解放軍摧枯拉朽，輪船剛抵美洲大陸，便傳來解放軍攻克南京的消息，一切皆白費了。胡適滯留大洋彼岸達10之久年。10年寓公，無限凄涼。其間，大陸宣布為戰犯，鋪天蓋地討伐，小兒子公開登報決裂，胡適無所逃於天地間。

1958年，為五斗米計，胡適回到台灣，任中央研究院院長。研究院海內外三代學人歡聚，胡適作為師爺輩角色，快慰異常，過於興奮，心力不支，一代學人，猝倒於歡快喧鬧的酒會上，再未醒來。時當1962年2月24日，享年72歲。

蔣介石親送輓聯，一日三萬人瞻仰遺容。出殯日，「國防部中央電影製片廠」擬派攝影師前往拍攝哀榮，卻遭蔣家父子禁拒，令人浩嘆。