陝北農民電影大全

⑴ 以前看過一部電影，70-80年代大陸影片。 大概講一個陝北農民最後唱搖滾出了名。

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⑵ 反映陝北農村題材的電影有那些

平凡的世界，電視劇，還不錯

⑶ 陝北牧歌的電影內容介紹

陝北牧歌 (1951)故事梗概
1935年，陝北高原卧牛鎮的人民受著地主和國民黨的雙重欺壓，憤怒的農民起來反抗，暗中組織了自己的隊伍赤衛隊，等待配合紅軍攻打寨子。紅軍派來工作人員，被白軍邱團長和地主張瑞堂追捕。放羊娃成寶娃和白秀蘭保護了紅軍戰士老李。白軍搶去了成寶娃的羊，張瑞堂要槍斃成寶娃。白秀蘭的父親白海旺要去賠償張瑞堂的羊，他拿出了女兒最喜歡的手鐲。黨支部馬三寶組織鄉親們捐款，賠給張瑞堂，換出了成寶娃。成寶娃被救後參加了革命隊伍。張瑞堂又出了新花招，他要把成寶娃的乾妹妹白秀蘭送給邱團長，以討得他的歡心。老李帶領隊伍救了秀蘭。
劉志丹領導下的陝北紅軍與游擊隊一起向卧牛鎮發起了進攻，馬三寶帶領赤衛隊配合紅軍和游擊隊打敗了駐守該鎮的白軍，張瑞堂被擊斃。卧牛鎮的農民翻了身，耕上了自己的田地。成寶娃與白秀蘭結婚後雙雙投奔了紅軍。

⑷ 陝西方言的電影有哪些

陝西方言的電影有：

1、高興：故事發生在陝西，農民劉高興（郭濤飾）是個喜歡設計飛行器的有心人。為了拍攝「劉高興」在空中飛行時俯瞰地面上的美麗景色，導演早在一年前就到陝西陝北等地考查外景，並不惜重金邀請來了亞洲唯一一個flyingcam航拍設備攝影團隊專門拍攝空中景色。

2、有話好好說：《有話好好說》是一部都市喜劇電影，由張藝謀執導，姜文、李保田、瞿穎等主演。故事講述的是青年趙小帥以奇特的方式，狂熱的追求漂亮姑娘安紅，而引發了一場詼諧幽默和社會意蘊的故事，該電影於1997年5月16日上映。

3、舉起手來：對白語言主要是漢語普通話或陝西方言。講述了一隊精銳的日本皇軍惡狠狠地沖進一個小山村，關起全村人，要尋找一件無價之寶，但一轉眼卻只剩下一個傻鬼子搖搖晃晃地走出來。

4、古寶奇緣：該片除了涉及陝西方言外，關於文物保護的話題也是其一大亮點。研討會上，主創就圍繞了三方面的話題進行討論——關於陝西方言，關於收藏鑒寶以及關於原生態式的喜劇表演。在談到創作影片的初衷時，導演徐捷透露除了力主推廣陝西方言外，也有迎合當今時尚熱點話題文物鑒寶。

5、私人定製：《私人訂制》是華誼兄弟傳媒股份有限公司2013年出品的喜劇電影，馮小剛導演，葛優、白百何、李小璐、鄭愷聯袂主演，范偉、宋丹丹、李誠儒、王寶強、成龍等參演。2013年12月19日正式上映。

⑸ 有人看過電影《黃土地》么陳凱歌導演的早期作品。急需一篇影評。

《黃土地》：一個奇跡
——《黃土地》我見·語義篇
《黃土地》，實在是值得宣傳，值得評價。它是一部「奇」片，一部實驗電影，一部先鋒電影，這在建國35周年來的中國電影中確實是罕見的。《黃土地》是一個奇跡。

我曾一口氣讀了《當代電影》1985年第2期，其中李陀與鄭洞天的評《黃土地》的文章評得好，評得深。電影有創作勇氣，影評有理論勇氣。我完全同意李、鄭兩人的有說服力的、充分肯定該片的觀點。在同期刊物上，李興葉在一篇1984年國產影片的綜述中，甚至是把《黃土地》一片列在全年144部影片領銜首肯的4部影片之冠！由此也見出《當代電影》雜志的編輯勇氣（該期關於純粹《黃土地》的專評就有4篇！）這是一種名副其實的「當代電影」的「當代」勇氣，也是一種名副其實的「電影研究」的「研究」風格！


[因此，對該片，似乎該說的都已經被有遠見卓識的影評家們說了。還有什麼可說的呢？——但又似乎總還想說點什麼；不說，實在於心不甘……]


我曾注意到，《黃土地》的電影大海報上有一個片名的副標題，叫做「萬民篇」。顯然，影片《黃土地》決不僅僅是要向我們講一個在陝北農村封建包辦婚姻制下一位少女的逃婚故事；其真正的語義內涵，似乎是要非常宏觀地來揭示中華民族這塊古老黃土地與其古老民族（萬民）民俗實即民族根性的切切難分的依存聯系。說人民，尤其是農民，是土地之子，絕不是什麼新鮮之辭。但看了《黃土地》這部影片，會使你真正懂得，這種說法，實已不是一種一般習慣語中的象徵與比喻式的修辭，而當真是一種恰如其分的陳述式的寫照。中華萬民與土地的依存關系密切到如此地步，以至於前者似乎不是外在地站立在土地之上，而是沉浸於土地之中；土地之黃色滲透到民族萬民的肌膚的毛孔之內和血液的細胞之中，甚至生成了中華民族萬民的黃色人種！正因為此，這一土地上的人們的性格就得按著這土地的性格來規范——調子色彩之低沉、變遷節奏之緩慢，等等。而地，就等於天，或者說來自於天。「天地玄黃，宇宙洪荒」。黃土地決不是人為的，它是天造的，天賦的，是先於人、先於萬民而存在的。於是，「信地」歸根到底是「信天」！難怪那裡唱出了如此深沉（作為地之性格）又是如此高揚的（作為天之性格）的「信天游」！也難怪影片最終還是把視角的注意中心由黃土地轉向了蒼天！那萬民「祭天求雨」的驚心動魄的一幕，決不是電影編導故弄玄虛、力求製造傳奇效果的「獵奇」；它是真實的，又是典型的，濃縮著這一黃土地上的萬民命運的深刻的必然性——人們貧瘠到形成這樣一種風俗：哪怕在最豪華的婚宴上，除老肥肉，另一道葷腥，就是僅僅作為「擺著是個意思」的「木魚」。這「魚」，不能供人嘴來享受，而只能飽人「眼福」，因為它就是鋸成魚形盛在餐盤中的木頭！不過，「木魚」作為當地物質生活的觀念化的形象載體，倒自發地成了一種真正的文化（它是木雕，是一種民間工藝美術品——不過在這里卻被扭曲成食慾的對象而非審美的對象！）這正是貧瘠生成的文化。而對這種貧瘠文化的揭示，集中表現在「門聯」上。翠巧家門聯上寫的「字」，就是阿Q式的「圓圈圈」。它就是「○」的文化。不會寫的人也不是就沒有感情，但是也僅僅只有感情。因為感情的表達找不到觀念化的概念思維的方式，似乎文字還沒有發明；而沒有文字，原因在沒有思維，似乎也沒有必要思維，所以也沒有說話的習慣——翠巧爹說話「惜字如金」；憨憨雖常「半張著嘴」，卻沒有音響，乾脆被翠巧判定「我兄弟不會說話兒」（第186鏡）。而一旦聲帶需要振動，全都變做歌；無論憨憨、翠巧與其爹，都有這種表達感情的最高爆發的特異功能。換言之，沒有思維只是沒有抽象思維、哲學思維，但是不是沒有感情思維、形象思維。不過雖說開口能唱歌，但開口主要是吃飯（歌被貶為「酸曲」）。人一輩子幾乎只承擔著傳種工具的使命：只有皮肉，沒有精神；因為只需皮肉，不需精神；所以結成的夫妻叫做僅僅是為糊了口好傳種的「米面夫妻」。而米面則來自黃土地，而黃土地的命運則靠著蒼天！因此，「祭天求雨」就不能不是黃土地上的萬民得以生存繁衍下去所最終必須皈依的宗教方式，是到窮途末路的萬民的唯一歸求。萬川歸大海，萬民（命）歸蒼天！中國的俗話「民以食為天」，可以加一句：「民以天為食」！所謂「靠天吃飯」即是了。

然而，人雖生於地且成於天，終究仍不甘於作為蒼天之奴隸，亦不願等同於地上之草木。顧青這個「公家人」作為包括農民土地革命在內的整個中國現代社會革命的星火，點燃了黃土地上新一代像翠巧、憨憨這一類真正有靈性的草木；延安（作為被革命解放了的黃土地）的鑼鼓方陣，象徵並預言著這場人類東方歷史上即黃土地上的大革命的爆發力與不可阻擋的席捲之勢；作為所面對的千古蒼天、千古黃土地，它既是躍鼓揚威的大示威，又是一種迫不及待的深沉的呼喚！

影片實際證明：這場現代中國社會革命（廣義地說，包括著今天四化建設中的社會全面改革在內）的深遠意義，決不僅僅是在斗垮幾個地主與惡霸專制的政治民主化，也不僅僅是在一個階級推翻一個階級的反剝削、反壓迫的社會正義性；它表現的是在我們整個古老民族從骨肉到精神的即從自身機體的根底的脫胎換骨——這也正是影片作為高潮的最後一個鏡頭的巨大隱喻之所在：直接與憨憨奔向這場革命（以顧青為目標）的動作相對抗的巨大逆流，不是作為黃土地上的統治階級的地主及其統治機器（影片自始至終沒有出現一個這類反動勢力的政治代表人物），而正是黃土地上的萬民——這赤條條的幾成走肉的芸芸眾生！這是影片的一大發現。其中包藏著滋生於黃土地的整個民族萬民的深沉的悲劇性——人作為萬物之靈長的優越性到哪裡去了？它們在黃土地的萬民身上還能見到多少？

不過，由於編導的這一發現——萬民的民俗的落後愚昧，始終是與無情的蒼天、與貧瘠的黃土地的命運聯系在一起，與「靠天吃飯」的生產方式與生產力的水平聯系在一起，也就為這種民族根性的產生找出了其所客觀依存的自然歷史基礎的根源。這就不僅僅是在闡述與記錄一種民俗文化學（只是表層結構），而是在檢討與揭示一種政治經濟學了（進入深層結構）。也因此，編導才會對在這種民族自身根性的惰性力下的每一個具體的人——中國農民，產生深深的同情與嘆息。而影片從這一發現所帶來的審美評價，也就成了對我們整個民族命運的（是歷史的與文化的，也是政治的與經濟的）深沉的反思；而對民族萬民中的每一分子，就從其愚昧中見出純朴，從其落後中見出忍耐，從其艱辛中見出剛毅，從對其的反思批判中寄予最深厚綿密的眷戀之情，甚至要為千百年來民族萬民在如此的黃土地上、如此的自然歷史苛刻條件的壓抑下竟還能生存繁衍下來卻不被泯滅而驚贊不已！這就難能可貴地從歷史的惰性力中見出其多少含蓄與積淀著的動性力與生命力。這難道不是中華這一特定民族的一種歷史的偉觀、一種歷史的奇跡嗎？從表層進到深層，反思批判轉換生成了審美肯定，美在對丑的揚棄中也隨之被發現了。這是真正本質的民族的美的真諦的發掘出土。而能以一部不到百來分鍾的電影，基本准確地概括地再現出這種美的發現、奇跡的發現，也就使《黃土地》這部電影本身成為了中國電影獨特的藝術美的一種奇跡。

⑹ 200分求好看的 農村電影

天堂之路》反映農村打工妹回鄉帶領鄉親們共同致富

《追你到天邊》是講一個典型的農村婦女為自己的兒子報仇的故事，既感人又好看

《荔枝紅了》是一部反映農村幹部現實生活的故事影片

《會說話的風箏》是反映兒童生活的影片，但也是反映農村生活的影片，也值得一看

《證書》一部反映農村現實生活的電影

《果實》一部勾勒陝北農村風情畫卷的影片

《燕銜泥》新農村題材電影，講述了一個性格剛強的村支書張占廷帶領村民舍棄令全村人發家致富的小煤礦,進行轉型發展旅遊的真實事件。

《桃花村》是一部反映社會主義新農村題材的電影

《聖水湖畔》 20集電視連續劇 講述了一個保護耕地、樹立糧食安全意識的故事。

《稻花飄香的季節》 二十集電視連續劇 本劇——以江漢平原上由兩個行政小村並村後的變革與發展為主題。反映當代農村生活的影片

《山的那一邊》 這是講述一名公僕全心全意為人民服務的故事。

《燒鍋屯鍾聲》8集農村題材連續劇 為貫徹「三個代表」的重要思想，組織部副部長楊天虹進駐燒鍋屯，為村民先後解決了集資款、土地、失學兒童等一系列問題，燒鍋屯終於有了掌聲與笑聲。

《山坳里的庄戶人家》是一部農村題材的二十二集電視連續劇，該劇故事發生在六七十年代至九十年代的中國農村

《年年月月日日》一部反映農村青年農民的生活

《莊稼院里的年輕人》是一部反映農村改革開放奔小康過程的現實題材作品

反映80年代農村題材的電影：
《生財有道》
《月亮灣的笑聲》
《喜盈門》
《咱們村裡的年輕人》
相信至今仍為人們所記得。這些電影，影響了無數人，對農村經濟的發展、農村人思想觀念的轉變，起到了巨大的作用

⑺ 反映農村大山裡的電影

天堂之路》反映農村打工妹回鄉帶領鄉親們共同致富
《追你到天邊》是講一個典型的農村婦女為自己的兒子報仇的故事，既感人又好看
《荔枝紅了》是一部反映農村幹部現實生活的故事影片
《會說話的風箏》是反映兒童生活的影片，但也是反映農村生活的影片，也值得一看
《證書》一部反映農村現實生活的電影
《果實》一部勾勒陝北農村風情畫卷的影片
《燕銜泥》新農村題材電影，講述了一個性格剛強的村支書張占廷帶領村民舍棄令全村人發家致富的小煤礦,進行轉型發展旅遊的真實事件。
《桃花村》是一部反映社會主義新農村題材的電影
《聖水湖畔》 20集電視連續劇 講述了一個保護耕地、樹立糧食安全意識的故事。
《稻花飄香的季節》 二十集電視連續劇 本劇——以江漢平原上由兩個行政小村並村後的變革與發展為主題。反映當代農村生活的影片
《山的那一邊》 這是講述一名公僕全心全意為人民服務的故事。
《燒鍋屯鍾聲》8集農村題材連續劇 為貫徹「三個代表」的重要思想，組織部副部長楊天虹進駐燒鍋屯，為村民先後解決了集資款、土地、失學兒童等一系列問題，燒鍋屯終於有了掌聲與笑聲。
《山坳里的庄戶人家》是一部農村題材的二十二集電視連續劇，該劇故事發生在六七十年代至九十年代的中國農村
《年年月月日日》一部反映農村青年農民的生活
《莊稼院里的年輕人》是一部反映農村改革開放奔小康過程的現實題材作品
反映80年代農村題材的電影：
《生財有道》
《月亮灣的笑聲》《喜盈門》《咱們村裡的年輕人》
相信至今仍為人們所記得。這些電影，影響了無數人，對農村經濟的發展、農村人思想觀念的轉變，起到了巨大的作用

⑻ 鄧超導演的《回鄉之路》這部電影預計什麼時候上映

這部電影預計在國慶上映，十月一就和大家見面了。近日發布了由鄧超、俞白眉導演的《回鄉之路》預告，並且也公開了劇中角色的海報，從那麼短的預告中可以看出，想必這部也是喜劇了，相約在國慶給大家送上歡樂。

看到這部電影陣容時，也是非常讓人震驚了， 陣容非常強大。鄧超擔任導演，同時也是電影中的主演，而他在演繹喜劇這方面還是很專業，給觀眾送去了跟多歡樂。此次鄧超劇中搭檔的是閆妮，這個組合可真的稀奇，閆妮也是一個經驗豐富的老演員了，演技不用質疑，不知道他們倆搭檔會擦出怎樣的火花。

這么多年以來，由鄧超導演的電影也有很多，從《分手大師》到《惡棍天使》再到《星河補習班》，電影內容也一直都在進步，而這次電影有演技又有流量，相信肯定很精彩，你願意去電影院支持這部電影嗎？

⑼ 抗戰時期日本人打到陝北一個人農民追騾子的電影叫什麼名字

《舉起手來》

⑽ 求一部或幾部反應6，70年代陝北農村生活的電視劇或電影，，謝謝，最近迷上這個了

血色浪漫、白鹿原，黃土地，驚蟄、平凡的世界，都是很濃的陝北味兒