『壹』 日本黑白电影《罗生门》观后感
2008年9月，正值黑泽明导演逝世十周年。在大师一生的电影创作生涯中，《罗生门》以其精湛的艺术手法和沉重的人文思索最为影迷称道。这部创作于1950年的黑白电影时长88分钟，虽然没有《七武士》那样好看，也不如《用心棒》那样诙谐，但依然为成千上万电影人推崇备至。《罗生门》的摄影风格以及剧情架构一再为后人效仿，而大师对于人生的反思足以让所有人沉浸其中扪心自问。
《罗生门》的故事改编自作家芥川龙之介的短篇小说《竹林中》，《罗生门》则是他的另一部小说。芥川龙之介是日本大正时代小说家，其一生全力创作短篇小说，取材新颖情节诡异，多关注社会丑恶现象，笔锋冷峻简洁有力。1922年刚从中国旅行归国的芥川龙之介创作《竹林中》，效仿英国现代侦破小说鼻祖威尔基·柯林斯《月亮宝石》的结构，对同一桩案件听取各方证词，布设一个将所有人牵涉其中的迷局，透过故事反思人性。1927年芥川龙之介服安眠药自杀身亡后，日本文坛为了对其表示纪念，特别设立“芥川赏”鼓励新人，该奖项在日本文学界与“直木赏”齐名。黑泽明采用《竹林中》的故事，完成惊世之作《罗生门》。故事发生在战乱连绵天灾不断的平安朝代，罗生门就位于京都大城圈正南门。黑泽明搭建的这个罗生门建筑风格很诡异，亦是对岁月时局和人生的象征。故事开场天下着雨，樵夫路人和一个游僧构成三人组，开始对一桩发生在竹林中的凶杀事件议论纷纷。案件围绕着一个强盗和一对路经竹林的武士夫妻展开，这又是一个三人组。黑泽明继《姿三四郎》后再度涉足三角关系，而此次意图更为明显，就是要让人性在这看似三位一体的组合中分崩离析，而观众也和剧中人以及影片创作团队形成隐含的三角关系。
嫌疑犯被抓到，五花大绑地送审公堂，原来是三船敏郎饰演的强盗多襄丸。多襄丸在竹林中小睡，偶遇了路过的武士金泽武弘和他的妻子真砂。一阵风吹过，真砂的真容被多襄丸看见，后者顿时心花怒放动了邪念。他诱骗武士到竹林深处，将其打倒后捆绑，又将真砂骗到武士面前，欲在此地凌辱女子给其夫君看，满足自己变态的欲念。到这里前因基本交待清楚，而后果就是武士身中一刀死了，尸体被樵夫撞见后报官。影片中使用了倒叙手法先给出樵夫撞尸的情节，再把事情的起因托出，也是一种常见的设置悬念的手法。
看上去本片似乎就是一个普通的侦探破案故事，但黑泽明显然不想被人误解成爱伦坡。接下去故事开始有点儿意思了，围绕着武士是被谁杀死的，几位当事人开始各抒己见。第一个受审的是主犯多襄丸，他一副嘻嘻哈哈事不关己的表情，让人觉得就是那种杀人不眨眼的主。多襄丸对自己杀死武士的罪行供认不讳，对于自己能够和武士大战二十回合，以及轻而易举地捕获美女芳心的举动，甚至颇为自豪。在他的故事里，早坂文雄编写的配乐高亢激烈，衬托着多襄丸的英雄壮举。
既然疑犯主动招供，看似可以结案了，但当事人真砂又给出了另一种说法。真砂承认了自己的受辱，其面对丈夫冷漠的眼神自觉羞愧，所以意图让丈夫结果了自己成全名节，但一不留神她昏了过去，也许在摔倒的过程中不慎刺死了丈夫。伴着真砂的倾诉，音乐变得平缓而又略带哀伤。案情又一次陷入扑朔迷离。
为了彻底弄清案情，小日本把神神叨叨的招魂术也发挥了出来。本间文子扮演的巫婆故弄玄虚一番，竟然把死去的武士鬼魂附上了身。武士说了一个更为伤感的故事，看到妻子在自己面前受辱后居然还要求强盗杀死自己，更觉悲愤。即使心里原谅了强盗，但对妻子仍是充满了诅咒和怨恨。怀着这种激愤的情绪，他挥刀自尽，以一种武士道精神实现救赎。音乐在这里有些阴森而诡异。同一个故事，却因为当事人不同的陈述，出现了三种说法。伴随着这三种各自为政的说法，是三种完全不同的背景配乐。时而激昂时而幽怨时而诡异的音乐，衬托着陈述者不同的情绪状态，将三个故事的界限划清。张艺谋在《英雄》中尝试复制《罗生门》的结构，但用不同的色调替换了不同的音乐，在大银幕上看来风格化更趋明显。
三个故事的经过不同，但起因和结果都是一样的。因为一时的冲动，多襄丸看上了不该看上的女子，于是兴起这一番荒唐事，其结果就是武士死了。但武士的死法各不相同，关键在于作案凶器。在多襄丸的故事里，武士是被长刀劈死的，而在后面两个故事里，武士则是被属于真砂的短刀刺死的。究竟谁在说谎，衙门看一眼尸体就知道。但黑泽明无心纠缠于事实真相，因为这不是一个查案子的故事，导演想要表达的深远得多。
于是便有了最后一个故事，也就是站在罗生门下的樵夫讲的亲眼目睹的事情经过。多襄丸在侮辱真砂后哀求她跟自己走，不愿做决定的真砂要多襄丸同丈夫决斗，没想到丈夫却因为嫌弃被人侮辱过的自己不愿意跟多襄丸较量，同样多襄丸也丢了胆子不敢跟武士拼命。在被近乎精神崩溃的真砂挑唆后两人终于大战一场，场面却是丢盔卸甲十分难看，最终误打误撞多襄丸占了上风杀死了武士。这个故事没有配乐的伴奏，就如同我们的平凡人生那样毫无渲染，暗示着这才是事情的真实经过。至此真相大白，杀死武士的是多襄丸，用的是长刀。那么那把短刀哪里去了呢？黑泽明在这里埋下伏笔，直到后文才揭开真相。通过路人的口，观众得知短刀原来是被贪心的樵夫拿走了，而樵夫之所以在公堂上做伪证，也是出于这个原因，而不仅仅是如其所言担心被纠缠到案情之中。
这个谜团一解开，看似解答了案件中所有疑点，实则提出了一个新的问题。我们已经知道，上面四个故事中有真有假，我们还基本知道了哪些是真哪些是假，但我们还想知道，他们各自为什么说了一些假话，这些谎言究竟维护了什么？细加分析便知，樵夫用谎言维护了自己的贪财，多襄丸用谎言维护了自己的虚荣，真砂用谎言维护了自己的名节，武士用谎言维护了自己的尊严。
樵夫的谎言代价最小，由于案件无关自身，他在乎的只是很小的财物。即使是一把短刀那么小的事情，毕竟也是丢面子的，所以他没有对路人和游僧道出。多襄丸明知自己要死了，所以尽量往自己的脸上抹金，试图用英雄壮举来满足自己被认作强贼的虚荣心，掩盖自己其实不过是一胆小毛贼的本质。真砂是女人，发生了这种事情，她最在乎的是自己的名节。所以在她的故事里，掩盖掉了自己因为爱欲快感而放弃抵抗的细节，而把自己伪装成一个烈女形象。武士既不勇猛也不高贵，他打不过人家，而且还胆怯如鼠。对于他而言，最要考虑的是维护自己的武士道精神，所以编造出一个剖腹自尽的壮烈故事。出身于武士世家的导演本人在此唏嘘武士道精神业已不再。案情终了，因果也都有了报。但导演还是觉得意犹未尽，因而让罗生门的那场雨继续下。为了拍出雨的效果，摄制组还往水中加了墨汁。而演员们要长时间在这摇摇欲坠的罗生门布景下工作，也实是敬业万分。一声婴儿的啼哭划破雨声，樵夫发现路人在偷弃婴的外衣欲加阻拦，这才让路人将自己偷去短刀的心事挑明。路人语不惊人死不休，顺带着道出世界上所有人都在欺骗的事实，一句“人间即是地狱”惊醒所有看电影的梦中人。此时的黑泽明已不仅仅是剧中戏的导演，而是要以上帝的姿态向世人发出哲学语气的质问。
在这时影片格外沉默，剧中人在沉思，观影者也陷入深深的思索。在这世界里，每个人都或多或少地在欺骗，更为甚者我们都已经习惯了信口开河。当为了获得一些格外利益，或者是为了维护一些自我形象，我们都会不断地欺骗别人，久而久之却是一直在欺骗着自己的良心。当人世间失去了真诚的价值，这世界还值不值得去为之奋斗？探讨此类题材的文艺作品不少，吉姆·凯瑞在《大话王》里嬉笑着慨叹人生，匹诺曹被教导着不能说谎否则鼻子会变长。但黑泽明的思索格外沉重，他以一种大家风范高屋建瓴，又以一种末世姿态对人类表示绝望。我们都是人类的一分子，由彼及身地联系到自己，因而也生出一份莫名的悲哀来。
影片拍摄时正值日本处于战后政权交替时期，国家衰败经济颓废生产力严重下降，国民的自信心都在逐渐缺失。黑泽明借用人类共同的心灵思索对国家未来的走向表示了身为艺术家的迷茫和忧虑，而如今再看《罗生门》，也依然为其深入人心的发问而感到震撼。当今影坛愈来愈多的作者开始关注人性在物质大潮冲击下的流失，《黑客帝国》《28天之后》《人工智能》《三峡好人》等或多或少皆有所提及，但都不能达到50年前《罗生门》的哲学高度。都说电影是娱乐，黑泽明却用电影写了一本充满哲学思辨的书。他的西方弟子库布里克也十分赞同大师的情怀，在后者的影片中也总是充满了对人性的解构和反思。
《罗生门》没有一黑到底。在芥川龙之介的《罗生门》原作里，老婆婆的衣服被夺走，作家给出了悲观和绝望的答案。但黑泽明终究还是在影片末尾给出了一点希望，故事最后雨过天晴，沉默良久的樵夫从游僧手中抱走弃婴决定收养，游僧则表达了对人间尚有光明和美好的信心。游僧的设置一眼就能看出，他代表了一种道义，一种只有东方人才能理解的哲学思想。导演试图用传统的道义来教化新新人类的意图也很明显，而伴着这种有一些希望的结局，音乐变得平静而优美，樵夫渐行渐远的背影亦是观众对于美好未来的一种期待和向往。婴儿即是我们的未来，是人类怀抱的希望。只要有希望，那么未来就有可能是美好的。大师在最后展露了自己的慈悲心，而我们观影者则不该沉醉在这份假象的痴情里，而应以身作则地思索自身的价值，并且力所能及地去做真诚的事情。电影只能探讨生命的意义，惟有每个人的行动才对生命有实际价值。除了思想上的超前，《罗生门》在技术上的突破也是显而易见的，其划时代的意义丝毫不逊色于奥森·威尔斯的《公民凯恩》。本片不仅是电影史上第一次走进森林拍摄，更是第一次将镜头直接对着太阳拍摄。技术上的实验成功，让我们有幸观摩到如此瑰丽迷人的《罗生门》。主要故事都发生在斑驳陆离的树叶下，光和影交相辉映，一如人心的叵测与未知。黑泽明对移动机位的把握炉火纯青，在竹林中的几场戏，很少出现单调的反打镜头，取而代之的是构思精巧的镜头移动。角色视角的移动不仅自然，而且成功地过度了情绪。在50年代就能达到在画面和思想上如此完美的结合，难怪世界也为之倾倒。
本片卡司也是实力超群。和黑泽明有过多次合作的三船敏郎，是日本影坛的传奇人物。这个出生在愚人节逝世在平安夜的男人，从小生长在中国，回国后参与电影拍摄，在《泥醉天使》中一鸣惊人。本片中他将一个看似牛气冲天实则熊包一个的多襄丸表演得入木三分，嬉笑怒骂把握得恰到好处。之后他凭借《保镖》和《红胡子》两度夺下威尼斯影帝，和黑泽明一起被誉为“国际的黑泽，世界的三船”。60年代后三船敏郎和黑泽明发生不和，之后再未合作过，不得不说是电影界的一大遗憾。
在《罗生门》的优异表演中仅次于三船的就是饰演真砂的京町子了，她将一个时而坚毅时而软弱时而疯癫的受辱女子形象表演得淋漓尽致，举手投足见优雅，蹙眉转眼现忧伤。京町子被称作“最优秀赏女演员”，从上台表演至今始终是单身。
和三船敏郎演对手戏的森雅之，是黑泽明班底中的优雅美男。他沉着理智的表演，和激越放纵的三船敏郎恰好形成鲜明对比，被人称为“静的森雅之”。1973年他因直肠癌去世，他的女儿中岛葵也是一名演员。
另外扮演樵夫的志村乔和饰演僧侣的千秋实，也都一直活跃在日本影坛上。《罗生门》公映后震撼了全世界，次年接连夺下威尼斯金狮奖和奥斯卡最佳外语片奖。日本电影震惊了世界影坛，而《罗生门》也一举将黑泽明扶上电影大师的王座。
大师离开人间已经过去了整整十年，而《罗生门》的诞生也接近六十年。如今的世界愈加惟利是图，连专心做电影的人也都少而又少。在娱乐大片充斥眼球的时代，我们需要经常静下心来，欣赏一下《罗生门》这样的电影。如同喝惯了可乐，也需要坐下来品一杯香茗一样。《罗生门》有这样一种宁静致远的情怀，让人省身，让人回味。
许多人都说，《罗生门》这部电影，是一辈子都要看的好电影。竹林里犯了错无法翻案，那就不要在人生里再犯这样的错了，大师在天堂看着呢。
『贰』 日本动画片观后感
《千与千寻》观后感
高二（1）班 朱筱薇
没有花哨的动画技术，也没有复杂的人物情节，它讲述了一个类似于西方童话中《绿野仙踪》的故事：千寻和父母误入一个异常诡异的古镇，父母变异为猪，处在被宰杀的危险境地，在汤婆婆的徒弟小白，锅炉爷爷和小玲姐姐的帮助及自己的不懈努力之下，终于一家人团聚。即便如此，但作者的感情处理得很细腻，所以很感人，即使是在八万神仙鬼怪登场的幽冥之地，也往往能感受到日本民俗中的世态人情之美。这也是本片吸引人的地方之一。
人不能不劳而获，也不能沉迷于享乐之中。如同千寻的父母因贪图美食而一发不可收拾，最终落到变成猪的悲惨境地。又如汤婆婆的宝贝儿子，整天只知道吃喝玩乐而面对钱婆婆的法术却手足无措，变成一只硕鼠，行动也要靠一只虫子来带。相对于他们，善良勇敢的千寻却在这样一个世界，通过自我努力抓住机遇首先感动了锅炉爷爷找到了工作，后又为河神洗净身子得到了一粒药丸，而这一粒药丸也救了许多人。
千寻的父母在现实社会中就是那种贪图享乐而不顾他人的自私的人，我想即便千寻将他们救回来也改变不了他们的本性，看完本片的同时也为千寻感到些许的心寒。而“无面人”则代表了社会中的另一群人，孤独，寂寞，面对许多人的奉承，虚荣心膨胀，贪婪美食，最后体积越来越大。千寻，这个10岁的小女孩，只是社会中的少部分人，他们凭着他们一颗善良真诚的心拯救了许多像“无面人”、千寻父母这样的人。
最终千寻是找回了家，而他回了家要归功于她时时刻刻都记得自己是谁，有明确的目标。“千寻”是她的名字，而名字只是一个代号，最重要的是能够认清真实的自己，不要向白龙那样迷失了自我，搞到后来自己伤痕累累，所幸他还是在千寻的帮助下找回了自己。所以，只有认清自己才能获得成功。
除了讲述人生的道理，作者还不忘提醒观众们环保问题，和《百变狸猫》通篇谈环保不同，《千》借河神来洗澡却洗出了一堆垃圾来提醒观众们关注环保问题，实在是用心良苦！
作为一部带有神秘色彩的动画，在令人感动的同时给人们无限的思考，蕴含着许多的人生道理，绝对是一部值得细细品味的好电影！
观宫崎骏作品随想
高二（5）班 顾晓菁
宫崎骏，一位日本知名漫画家，自从《千与千寻》在柏林电影节上获奖后，他的名字更是变得家喻户晓。过去只听过其名，但未曾有机会看过他的作品，在这次有幸欣赏了他的两部作品《千与千寻》与《平城狸合战》后也有些感想。
日本的漫画在中国受到欢迎与喜欢是由来已久的，但也不是没有道理。就画面而言，宫崎骏运用的色彩如此之丰富浓烈，背景制作也十分逼真细致，每一个小细节都处理得细腻恰当，诸如狸子们的一个细小表情，汤婆婆豪华卧房内的一件件摆设等等，无不张显了宫崎骏及他的助手们的用心。在对比国内的一些漫画作品，如《我为歌狂》中的背景制作就粗糙得令人失望了，好几个镜头中除了一、二个主要建筑物外其余背景竟处理成白茫茫一片！唉，中国漫画制作离日本漫画水平还是有一大段距离呢！
要叫人喜欢、要想成为经典，光有如梦的画面是不够的，还得有令人如痴的故事情节。宫崎骏的作品中总有引发人深思的东西，《荧火虫之墓》里哥哥与妹妹相依为命的感人故事，《千与千寻》里人类的贪吃、对金钱的贪婪，这也突显出了千寻的纯洁，细想有一丝悲哀，难道在这世上，只有孩子才有“纯”吗？年龄的增长使人们渐渐的带上了假面具，虚伪、欲望一切随之而来。还有汤婆婆的那个“大块头”儿子，我猜想除了给整个故事添了几分乐趣与可爱，也揭示了大人不可给予孩子太多溺爱吧，可喜的是在后来的经历中他也学会了自立。狸子的故事则更直接的表现出了人类的残忍，看了叫人心寒，我想在而今这个高度城市化和现代化的发展趋势下，我们的确应该找寻一条可持续发展的路，为动物们也留下一片美好家园，达到自然的美好和谐。
一直很喜欢看动画片，但有时免不了被父母数落几声：“这么大的人了还看，幼稚吗！”我很是不以为然，宫崎骏老师的成功因素之一不正是因为他有颗不老的心吗！还有着儿童般的热情、好奇、纯真……用童心来看待这个复杂的世界，仍能充满梦想与幻想。更何况，随着制作的成熟和精良，故事深度、广度的加深，现代社会的竞争压力等等，动画片怎仅是儿童的专利，而宫崎骏的作品我想只要有兴趣就适合各年龄层欣赏。
总而言之，挺喜欢宫崎骏的作品，喜欢就是这么简单。
观《千与千寻》有感
高二（8）班 李盛龙
记得在选修课上看的一部电影《千与千寻》，颇有感触。
电影的开始，千寻是个表面上娇生惯养，胆小，冷漠，甚至迷茫的小姑娘，但是误入了神仙世界以后，她要应付那与人类世界完全不同的规矩，要面对汤婆婆把她变成猪的危险，还要拯救自己迷失在欲望之中的父母，这对于一个十岁小女孩是何等沉重。但千寻并没有气馁，而是将这些压力转变为了激发自己潜能的动力，她以纯真和勇气面对着这一切。最终重新找到了那些在她心里失落的东西——爱、劳动、无私的价值，也找到了真正的自我。这是影片告诉我们的第一层意思。
影片中，其实汤婆婆的澡堂是这个世界的中心。世界各地的神仙都来这里清除污垢。实际上，澡堂象征着自然界的自然循环。那个臭气熏天的腐烂神其实是一条饱受污染的河流。千寻在它身上清理出来的简直是个垃圾厂，那难道不是工业对自然蹂躏的结果？影片试图告诉我们，对大自然的污染，最终受害的将是人类自己，这是影片的第二层意思。
在以上两个层次以外，影片中的神仙世界有着更深的涵义：它其实对应着我们的精神世界，而在这个世界里并不是每个生物都是平等的。动物像猪之类的任人宰割。澡堂的仆役依附于汤婆婆生存，而他们为汤婆婆服务，又保存着一些独立性，但无法摆脱。千寻外表似乎很脆弱，其实柔中带刚，最终找到了自我。影片通过这些类别角色的遭遇，探讨了人类和社会哲理。这是影片的第三层意思。
真的，很难想象一部动画会包含这么多的含义。儿童从中学习到了劳动和爱的价值；成年人看到了环境保护的意义；而老年人则看到了哲理。这也就是这部影片为什么值得一看的原因吧！
『叁』 大国崛起日本篇观后感
大国崛起》
是中国中央电视台第一部以世界性大国的强国历史为题材并跨
国摄制的大型电视纪录片。
该片描述了自
15
世纪开始
500
年的时间里，
葡萄牙、
西班牙、
荷兰、
英国等九个国家相继称霸世界，
并日益成为超级强国的历程，
从
政治、经济、思想、宗教、艺术、军事、外交等多个角度分析大国兴衰的成败得
失。
该片是中国电视人以电视传媒这一特别的载体来展现近现代世界发展的一次
实践。它试图以历史的眼光和全球的视野，为当下中国的现代化发展寻找镜鉴；
试图站在人类文明发展的高度，
以寻找人类共有的精神财富为叙述平台；
试图在
风云四起的历史变迁中，
寻找推动国家发展的根本力量。
对于正在进行现代化建
设的中国，
本片期许以开放的心态为国人打开视野；
对于正处在全球化浪潮中的
世界，
本片期许能为人类共同的进步提供思考。
聆听历史是一种深远的智慧。
让
历史照亮我们未来的行程。
通过观看
《大国崛起》
，
我更加清楚地看到了发达国家一步一步走向现代化
的过程，意识到了一个民族为建立一个现代化的发达国家应该具有的历史使命，
同时我也清醒地发现了自己民族和国家的缺点和历史经验的不足。
其中，
令我印
象最为深刻和最感兴趣的就是和中国一衣带水，
有着密切关系的亚洲强国——日
本。
一直以来，
中国人对日本人都是抱着一种敌视的态度，
感觉就像对日本的敌
视已经渗到我们的骨子里了，
因此我们对日本也就本能的有一种抗拒，
不愿去了
解和日本有关的东西，而政府也没有刻意地去改变这一点，就像日本对华援助，
如果不上这门中日关系，
我想我一直都不会知道有这样的事的，
在北京，
每天有
成千上万的人乘坐地铁，
但那其中又有几个人知道那其中有日本人的帮助呢？的
确，
日本人对我们造成的伤害我们是不应该忘记，
但这并不表示我们就应该一直
沉浸在过去，
历史的车轮是不断前进的，
我们不能一直带着成见去看日本，
一直
不去了解他们，
我们也应该慢慢学会从客观的角度去看待日本，
看到他们的长处，
了解他们成功的原因，
从他们的例子中汲取经验和教训，
来促进和完善我们的发
展，这样，才不失为一种明智之举。
日本
,
我们的邻居，经济比我们发达的一个小国。是位于亚洲大陆东岸外的
太平洋的一个国土面积小的岛国，
国内资源贫乏，
能源和矿产资源等主要依赖国
外进口。日本在
1945
年
8
月
15
日接受《波茨坦宣言》，宣告投降，被迫打开国
门，受到极大的屈辱。第二次世界大战中，日本战败，经济又受到严重的破坏。
日本作为一个
2
战后的战败国，能在短短的
20
余年间迅速的崛起为世界经济强
国，
直逼世界经济头号强国美国，
创造了世界经济史上的一大奇迹，
将日本带出
了战败国的深渊中，
树立了日本的国际地位，
为日本再度成为世界强国奠定了坚
实的基础。
可是究竟是什么原因使一个从废墟中走过来的战败国能有如此的经济
成就呢？
首先，
日本重视科技教育、
善于学习创新，
注重对人才的培养。
日本前文部
大臣荒木万夫曾经指出：“从明治以来，一直到今天，我国社会和经济的发展，
特别是战后经济的发展非常惊人，
为世界所重视，
造成比情况的重要原因，
可归
结为教育的普及和发展。
”美国著名发展经济学家舒尔茨说：
“战后日本物质资
本存量几乎荡然无存，
但其国家财富中的重要部分——具有知识水平的人还大量
存在。”日本重视教育的历史可上溯到明治维新时代。早在
1872
年明治政府颁
布《学法令》时，就在《学制布告》中提出了一个非常明确的口号，要在全国做
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到
"
邑无不学之户，家务不学之人
"
，接着，
1886
年明治政府宣布在全国实施义
务教育，大约经过
30
年的努力，终于在全国范围内普及了初等教育，其速度之
快在世界教育史上是首屈一指的。
而且从年代上看，
日本也是世界上最早在全国
范围内普及义务教育的国家，
比美国早
4
年，
比法国早
10
年。
另外，
日本在
1871
年也派遣使节出使欧美各国。
那些使节团成员对西方的文物制度吃惊和对西方的
先进物质文明和精神文明的陶醉，
让他们下定决心发疯似的学习西方一系列文物
制度，
要使日本和西方一样强大。
这些使节团的成员后来成为日本明治维新的主
要力量，
为明治维新的进行、
国家的发展做出了很大的贡献。
明治维新时期，
日
本在教育方面发展近代义务教育，
此外亦选派留学生到英、
美、
法、
德等先进国
家留学。
这种大范围的教育给日本的发展培养了许多优秀的人才，
选派留学生有
利于学习国外先进的技术、
缩短与西方列强国家的距离。
科学技术是第一生产力，
而且是先进生产力的集中体现和主要标志。
当今世界竞争的实质是以科技实力和
经济实力为核心的综合国力的竞争。
我国需要大力发展教育事业，
培养优秀人才，
提高我国的科技实力和劳动者素质，切实落实科教兴国和人才强国的战略。
其次，
日本抓住了机遇，
发展工业。
日本抓住了第一次工业革命和第二次工
业革命的机会，
致力于发展生产，
促进经济的腾飞。
在明制治维新时期，
日本大
力发展工业，为日本以后经济的发展和腾飞夯实了基础。
1872
年，日本第一条
从东京到横滨的铁路建成通车。
1874
年，大阪到神户的铁路建成。日本政府先
后创办东京缫丝厂和新町缫丝厂，成为日本缫丝业的模范工厂。
1873
年在维也
纳举行世界博览会时，
福冈县生产的生丝，
可以和欧美生产的生丝相匹敌。
政府
将这些官产卖给一些与他们关系密切的大资本家和新兴资本家。
著名的三井购买
了三池煤矿，
富冈制丝所。
三菱从政府手中购买了长崎造船所，
佐渡金矿和生野
银矿。
在购买这些企业时，
购买价远远低于财产估价。
有些企业几乎是无偿让渡。
为了保护这些私人企业的发展，
政府还给与他们经营补助金。
像三菱公司，
就是
政府一手扶植起来的，其目的是使他能够和外国的蒸汽船公司竞争。
1875
年的
时候，三菱有
37
艘轮船，
23000
吨的吨位，占有了当时日本所有的大型船舶，
开通了上海航线。
在竞争中击败了美国的太平洋邮政轮船公司和英国的半岛和东
方航海公司。
1885
年，三菱和共同运输公司合并，成立日本邮船公司，共有船
只
58
艘。到
1893
年，三菱公司已经达到
11
万吨的船舶吨位。日本大力支持民
族企业和个人企业的发展，
进而促进整个经济的发展。
我国也需要在社会经济的
条件下，
鼓励非公有制企业的发展，
增强经济的活力，
进而加快经济的发展。
在
二战后，
日本受到美国给予很大的经济支持，
加上日本战前的雄厚的基础，
日本
经济迅速发展并成为世界经济的第二大强国。
最后日本崛起，
还得益于追求至善、
精益求精。
日本民族真正利害之处，
便
是那种追求至善、追求完美的专业精神。无论做什么，皆力求最好，心无旁骛，
精益求精。
此种精神之背后是异常谦逊的学习态度，
永远不懈吸取他人长处之开
放胸怀。盛田昭夫说：
"
日本企业之所以能在短期内取得飞跃进步，奥妙就在于
企业经营者始终认为日本在一切领域中都落后于他人，
从而产生一种紧迫感。
他
们情愿以欧美各国的学生自居，坚持交学费，学习经营手法，吸引新技术。
"
在
日本，
人们始终不懈地追求效率和生产率的提高，
即使是对螺丝刀这样简单的工
具也毫不例外。从设计到加工，无不精心考虑，仔细研究。
还有就是日本优秀的企业价值观念体系与企业管理理念。
1.
重诚实讲信用
许多日本企业在
“社是”
中都强调诚实信用，
将此比作无与伦比的
“财富”
，
视为企业的立身之本。例如，伊藤洋花堂公司的“社是”提出，要使公司成为客
户、交易对方、股东、地区社会以及公司职员所依赖的诚实的企业。再比如，卡
斯密公司提出，
公司的基本姿态是诚心诚意的、
干流汗的、
不欺骗撒谎企业日本
的中国电气工事公司的“社是”干脆只有两个字，即“真心”
。真心地对待顾客，
真心地对待工作，
真心地对待员工，
真心地对待股东，
真心地对待地区社会。
这
种
“真心”
的精神对我们搞社会主义市场经济应该是有所启发的。
长期以来，
我
们不少人总以为市场经济就是坑蒙拐骗，
损人利己，
“人不为已天诛地灭”
。
所以
现在一搞市场经济就假冒伪劣遍地行，
一部分人不想老老实实地做生意。
可市场
经济条件下的日本企业，
却大部分以诚实信用为本。
仅从这一点我们也不难理解，
日本之所以在短短的二、
三十年间将经济建设搞得这样好的原因所在。
既然资本
主义市场经济的发展都离不开
“诚信”
二字，
我们社会主义市场经济建设更应该
以“诚信”为本。舍此，社会不能发展，人民生活不能提高，国家不能安定。
2.
端正的企业目标
以往我们总以为搞市场经济就是赚大钱发大财，
企业的目标就是
“利润最大
化”
。然而看一下日本的企业却没有以利润最大化为根本目的。比如，和泉电气
公司的企业目标是
“全体员工在尊重人性的同时，
通过企业发展为社会经济作贡
献，并使人生富于意义”
。再比如，太平制作所的企业经营理念提出我们不是为
了太平制作所而存在，而是为了我们太平制作所才存在大洋渔业公司甚至提出
“企业最重要的是人”
。日本建工学公司提出“我们公司是员工们共同追求人生
价值的场所。
”总之，企业不是为了盈利而存在的，而是为了员工的生活更美好
更有意义、对社会经济更有贡献，进而为了人类社会的进步而存在的。
当然，
企业是个经济性的社会组织，
不盈利亦无法生存。
那么日本企业对盈
利的态度又是怎样的呢日本企业的态度是，
盈利仅仅是通过企业成长发展而使人
们生活幸福的手段（和泉电气公司）
。具体如何盈利呢？高岛屋公司提出盈利必
须伴随顾客的满足，即给顾客带来服务使其满意之后才能盈利，
不能损害顾客
只顾自己的盈利其次，
三洋化成工业公司提出唯有创造价值才是产生永久利益
的源泉，
不能追求浮利再有，
东京电力在本公司使命中指出，
不能只追求公司一
己的私利，应同时谋求经济社会的健全发展最后，兼松江商等公司提出，
要确
保适当的利润，
即以适当的价格向顾客提供服务，不能谋取暴利。
以上，
我们可以看出日本的企业对待盈利的态度是端正的。
即首先不能损害
顾客，
其次不能追求浮利，
第三不能只顾自己，
最后不能谋取暴利。
总之追求的
不是利润最大化，
而是效益最大化。
正是由于绝大多数日本的企业能够有这样端
正的经营目的，
因而才获得了扎扎实实的发展和进步。
像那些追求投机性一时性
暴利的企业都不可能长期站稳脚跟，获得稳定的发展。
3.
强调企业的责任。
在有了正确的企业目标的基础上，日本的企业十分注重其对各个方面的责
任。或者称作“公平对待”各个方面。
第一、对消费者
(
顾客
)
的责任
这主要是强调要以优良的品质和服务对消费者负责，
追求顾客满足度最大化
（爱知丰田汽车公司）
。可以说，在日本，消费者已是真正的“上帝”
。这其中包
括尊重人性、
尊重员工、
重视人的培养、
能力的发挥和开发，
使员工在公司中身
心得到陶冶，保持健康，生活丰富多彩，
(
三得利公司
)
。一句话，要实现员工的
幸福最大化
(
爱知丰田汽车公司
)
。
在经营上相应地多主张全员参加，
大家是一家
(
福冈银行
)
。可以说，雇员绝不是单纯的劳动要素，而是活生生的有情感的人。
企业不是在劳动力市场上购进劳动力商品，而是全体员工的“家”
，必须为大家
谋福利，
为他们提供工作生活的可靠保证。
在这样的企业中，
可想而知，
劳动者
怎能不一心为企业，一心为大家而奉献自己的力量。
第二，对交易合作者、股东、工会的责任。
这主要是强调要公平地对待各有关方面，取得信任，协调发展，共存共荣，
结成命运共同体。
日本的企业不少都以
“和”
为贵，
在通过竞争取得企业发展的
时候，
不忘有关企业、有关方面的利益。在这里，日本的企业文化解决了一个
重要的问题，即社会费用或称社会成本的问题。如果说合力大于分力之和的话，
那么，
一个社会可以说就是放大了的企业，
不发挥社会中每个企业加在一起的力
量，
社会效益则必然降低。
在竞争中如果只顾自己而挤跨了对方，
表面看起来自
己是赢了，
赚了。
可是破产失败的企业必然成为社会的负担。
到头来负担这部分
企业人员的费用则必须从成功的企业的盈利中扣除，
由成功的企业负担失败的企
业，
这就是现代的社会保障制度。
所以，
最好的办法是求得共同的发展，
相互顾
及对方的利益。
第三，对地区和社会的责任。
日本的企业文化认为，
社会是企业生存的基础，
只有对社会公平，
为地区社
会服务，
采取尊重社会公共性的经营，
承担企业的社会责任，
才是企业应有的姿
态。
企业的发展应该为国家产业和社会经济的繁荣作贡献，
而不是只顾自己一家
的发展，不顾环境、公害、生态平衡，以至于危害地区、社会及人类。这可以说
是日本企业的最高目标，
把一个企业的目标与整个国家、
社会、
乃至人类的福利
联系在一起，这无疑会大大地激励员工的工作热情，使他们获得极大的使命感、
伟大感和满足感。
4.
强调进取和创新
新大和工业公司有一句社长的话“消灭固定概念”
。大福公司的“社是”是
“日新”
，即“今天的我们不应是昨天的我们，明天的我们不应停留在今天的我
们”
。索尼公司的经营理念是“做前人所未做的，先人一步”住江织物公司要求
员工要
“贯彻不屈的精神”
。
总之，
日本的企业大多重视科学技术的钻研和创新，
以永不满足一日一进的进取精神来鞭策员工不断地努力，
以不屈不挠的奋斗来迎
接困难和挑战。
在上述经营特征的基础上，
日本企业形成了特有的文化特征，
即信任、
微妙
性和人与人之间的亲密性。
劳动生产率取决于信任、
微妙性和亲密性。
因为只有
具备上述三种特征的企业内的工人才关心企业的生产率提高的问题。
信任可以使企业内的部门做出牺牲以顾全企业整体的利益信任可以使员工
坦率和诚实地对待工作和他人忠实于企业，这就是生产率。
『肆』 观看《大国崛起-日本》的观后感，要感想不要写她崛起的经过！
我看完《大国崛起-日本》以后，有一种深思感，我觉得日本人的那种顽强的精神、对于做事认真的态度以及乐观的心态感染了我，一个大国崛起，不仅仅是各项经济指数等指标的上升，更重要的是一种国民的氛围，这种过敏氛围就是一种勤奋、向上的氛围，日本人对于做事的态度的人真是毋庸置疑的，这也是成为了其在二战之后经济快速起飞的原因之一。这种严谨、一丝不苟，可能有些死板，有些不会走捷径，但是，这造就了日本电子工业的辉煌以及在科学界的成就。日本的企业等级森严，这就很便于管理，在其管理精密、严谨的背后，则是日本人的做事的一贯的态度---一丝不苟。日本人做每一样产品，都会对其质量、精密度、技术参数指标等等做严格的要求，这样，才能使日本的产品畅销全世界，这也是日本崛起的重要因素之一。众所周知，日本是海洋性文化，对于船舶制造等专长，日本人把握的非常之好，这也是日本的核心竞争力，日本人对于船舶制造的重视是全世界空前的，这也造就了日本人在船舶制造业的霸主地位，这是日本人能够在国际上取得一些地位的重要原因，但是，在船舶制造当中，日本人的性格就体现出来了----严谨、一丝不苟、力求完美。可以说，透过日本的船舶制造业，可以观察出整个日本社会的端倪。但是，日本还有一个更为惊人的奇迹-----就是在其经济、科技等保持高速发展的时候，环保工作做得十分之到位，日本的森林覆盖率在亚洲名列前茅，高于中国，这是中国做得不足的地方，从这也可以看得出来日本人对自己生活的环境的高要求，也正是日本人追求完美的性格的综合体现。
『伍』 纪录片“含泪活着”观后感（最好是日文）
含着泪看完《含泪活着》
这是一部纪录片，讲述了一个经历过文革的上海男人为了家庭和女儿的未来，借下巨额债款只身去日本生活15年，在日本一天打三份工，深夜才回家，由于护照过期，15年一次也不能够回国与家人团聚，为了把女儿送入世界最高学府，忍受着孤单，背井离乡的生活着，一家三口都忍受着常人无法想象的思念、牵挂和辛酸，只为了明天的希望。
我很怕看老丁那双含着泪时的眼睛，太多的辛酸太多的过往不能追述，只有活下去才有希望，即使含着泪，也要活下去的坚韧。
我相信这世上每个人的生活都不尽相同，但我不能想象，这样的一对夫妻，这样的一对父女，是怎样熬过这漫长的15年的，女儿对父亲的印象就只有照片里的样子，父亲对女儿的思念也只能借着那张还在怀抱里的女儿的照片，妻子对丈夫的思念，丈夫对妻子的牵挂，所有所有的感情漫长又无法宣泄，这15年对这一家三口来说是压抑的，三个人的生活里只有希望，只能有希望，只有它是光明的，所以就只能朝着这光亮走，只有这样才能走出晴天。老丁说他从没后悔过，一家人都从没有后悔过，给我印象很深的一幕是，妻子终于拿到护照可以去探望在美国上学的女儿，她将在日本转机，将有72小时的时间可以和丈夫相处，临行前一向节俭的她特地去做了身新衣服，理了头发，她很开心。老丁也是一样，他把结婚时用的枕巾拿出来，小心翼翼的铺好。时代和生活赋予了他们含蓄而深沉的爱，见面的时候两个人好像都很平静，老丁带妻子去逛日本，吃东西，他们都很开心，但是时间真的很短暂，离别的时候他们都哭了，背对着对方，那是不舍。上面的图片就是在地铁里的这一幕。
不过只要坚持下去，总有苦尽甘来的那一刻，他们等了15年，老丁终于坐上了回国的飞机。
“在连续3年每年有3万人自杀的日本，有这样一位中国人顽强地含泪活着！”这是电影里的话。
日文 日本语の
涙を见て「泣きながら生きて』
これは1部の映画について、一つの経験は文革の上海の男性は家族のためにと娘の未来、借り下に巨额の负债単身生活15年日本に行って、日本で一日を三分工、深夜の帰宅が、パスポートから15期限が切れて、年に一度も帰国できないために、家族の集まり娘を送り込んで世界最高学府に耐え、孤独、故郷を离れて生活して、1家の3つにも耐え常人では想像できない恋しい思い、気遣いと辛酸、明日のために希望。
苦手见老丁あの涙の时の目が、あまりにも多くの辛酸があまりにも多くの思い出たどるしかない、生きてこそ希望があるにしても、涙が、生きてゆくの强靭。
私は信じてこの世の中のすべての人の生活も违うが、私は想像できない、こんな夫妇、亲子のように、どのように辛抱はこの长い15年、娘の父亲への印象は写真のように、父は娘への思いも借りてその枚しかないまた胸の中の娘の写真、妻が夫の恋しい思い、夫は妻に気にかけて、すべてのすべての感情をむき出しにする长いにはない、この15年に1家の3つにとって抑えて、三人の生活の中には希望する希望、それだけが明るいので、しかないその光に向かって歩いて、これこそ出て晴れ。老ディンさんは彼に後悔したことがあって、家族も後悔なんてしてないから、印象的なシーンは、妻がやっと手にパスポートを见舞いに行くアメリカ通学の娘で、彼女は日本の転机は72时间が夫と付き合って、出発前にいつも倹约の彼女をわざわざした新しい服、理した髪を、彼女はとても楽しい。老丁も同じように、彼は结婚用の抱き枕カバーを出して、慎重に敷いて。时代や生活を与えられた彼らは含蓄があり深い爱、会った时、二人はすべてとても落ち着いて、古い丁を妻に游びに行って日本、ものを食べて、彼らはすべてとても楽しくて、でも本当に时间はとても短くて、别れのときみんな泣き、背中を相手に向けて、それは舎てないで。上の写真は地下鉄の中でのこのシーン。
でも続け、いつ苦くて甘いあの时、彼らを待って15年、古い丁とうとう帰国の飞行机に乗りました。
「连続3年毎年3万人が自杀した日本は、この1つの中国人が粘り强く泣きながら生きて！」これは映画の中の话。
含着泪看完《含泪活着》，这是一部震撼心灵的影片！
——题记
一个父爱的故事，两个国家的界限，阻挡不了一份挂念；三口之家，却彼此忍受着爱的煎熬，爱的思念……
该片讲述的是主人公丁尚彪，在35岁时告别妻子和女儿，满怀憧憬，从上海到日本留学后，一家三口的命运发生的一波三折的故事。整整十年，张丽玲克服重重困难奔走于日本、中国、美国之间跟踪拍摄，记录了丁尚彪一家三口在上海、东京、纽约天各一方的生活景象，以及将对亲人的思念深藏心底，胸怀理想，决不放弃，坚忍不拔，含泪前行的壮绝岁月！
主人公丁尚彪为了梦想，为了家庭和孩子，独自一人在异国他乡苦苦打拼15年，而我们呢？
我们是幸运的，我们是幸福的。
如果说，人有了希望才变得坚强。那么对于丁尚彪来说，十五年的煎熬生活早已把他的希望磨灭了！
如果说，人有了勇气才变得坚强。那么对于丁尚彪来说，十五年的残酷现实生活早已把他的勇气扼杀了！
而我们呢？
我们有勇气吗？我们有希望吗？
人，到底为什么活着——梦想
小的时候，听妈妈讲过精卫填海的故事，精卫就烙在我心里。我开始偷偷念咒语，想象着能有一天可以像精卫一样驰骋在天上，当我每每念完咒语，还原封不动的站在地上时，傻傻的总认为是自己法力不够。
不过，梦想就是梦想，但我不会忘记，它曾经伴随着一个女孩度过了她的童年。
人，到底为什么活着——爱
爱，是什么？字典上的解释是：爱是一种发自于生物内心的情感。可，这是死的爱？真正的爱是力量！
是恋人的天各一方，却“千里共婵娟”
是亲人的远在他乡，却“近在咫尺”
是朋友的天上人间，却“天涯共此时”
爱，没有界限，爱，没有语言，爱，没有时差，爱，没有隔阂，爱……
还是，一个父爱的故事，两个国家的界限，阻挡不了一份挂念；三口之家，却彼此忍受着爱的煎熬，爱的思念，唯一不改变的是——希望，是——爱！
日文 日本语の
涙ながらに「泣きながら生きて』を见て、これは1部の映画の心を揺さぶる！
――题言
一つの爱の物语を、二つの国の境界部に妨げられません；3つの家では、お互いの爱の苦しみに耐え、爱の思い……
この映画の内容は主人公丁尚彪、35歳の时に别れを告げて妻と娘が、あこがれ、上海から日本へ留学後、1家の3つの运命の纡余曲折の物语。ちょうど10年、张丽玲困难を克服するために奔走、日本、中国、アメリカ追迹撮影の间、记録した丁尚彪1家の3つの上海で、东京、ニューヨーク远く离れ离れになるの暮らしぶりや、身内への想いを秘めて心を理想を谛めない、忍耐强く、涙の前行の壮绝歳月！
主人公丁尚彪梦のために、家族のために子供と、一人は异国でしきりに顽张って15年、私达？
私たちは幸运で、私达は幸せ。
例えば、人が强くなりたい。では、丁尚彪にとって、十五年の苦しみを生活はとっくに彼の希望は消えた！
例えば、人に勇気が强くなる。では、丁尚彪にとって、十五年の残酷な现実はとっくに彼の勇気を杀す！
私达のですか？
私たちの勇気があるか？我々が希望ですか？
人はいったいどうして生きている――梦
小さい时、お母さんから聴いた精卫海を填むの物语は、精卫焼き付けられて私の心。私からこっそり読んで呪文を想像しているといつかできるように精卫ようで天上で、私がよく読み终わって呪文、そのまま地上に立って、马鹿なと思う自分マナが足りない。
でも、梦は梦が、私を忘れないそれに伴って、かつて1人の女の子の子供时代を过ごした。
人はいったいどうして生きている――爱
爱とは、何ですか？辞书的解釈：爱は一种の内心の感情は生物から。でも、これは死の爱ですか？本当の爱は力！
恋人の远く离れ离れになるのは、「千裏共に婵娟」
亲の远い异郷にいるのに、「近くで」
友达は「天上人间、天涯共此时」
限界のない爱、爱、言语がなくて、爱、时差がなくて、爱、気が置けない、爱……
それとも、父の爱の物语を、二つの国の境界部に妨げられません；3つの家では、お互いの爱の苦しみに耐え、爱の思いは変わらない、唯一の、希望、――爱！
谢谢
『陆』 求《东京审判》的观后感（1500——2000字）
我以前也写过呢~~~不过也不完全自己写的，你可以参考哦~~~~加油啦~！！！呵呵
《东京审判》观后感
当经历过那个年代的人渐渐离去，当听着那个年代的烽火故事长大的人慢慢老去，无数沉痛的记忆便只存在于几段枯黄的影象和一些发霉的纸张中，于是历史开始被遗忘！但是对于历史我们可以愤怒，可以欣喜，可以悲怆，却万万不能遗忘！这就是观看完影片《东京审判》之后我最深切的感受！
我是怀着一颗爱国的心去看《东京审判》，进电影院前就替导演捏了一把汗，我觉得想把一个人尽皆知的严肃的事情表现在银幕上，让观众感觉值得看又可以达到教育的目的非常难。高群书导演故事通过庭审这一主线和小酒馆的故事这一暗线展开；重点突出的介绍了审判过程中的亮点，激起了观众爱国的热忱；通过侧面描述了战争给人民生带来的灾难，恰如其分的情感拿捏，让人们对战争产生痛恨的同时又避免了过度反日的情绪。
庭审过程比较单调和直白，主要讲述了3件重点。一是梅汝环法官对审判坐次据理力争，审判的坐次直接代表了国家的影响力以及国家的尊严，梅汝环法官机智的辩论和不屈的爱国精神给我留下深刻的印象。二是倪征燠智审板垣征四郎和土肥原贤二，面对两个战犯有计划有组织的抵抗，任他采取什么“龟缩战术”都是没有用的，倪征燠冷静且机智地把对手带入自己的埋伏圈，在庭审现场充分显示了中国人的智慧，让观众感觉到吐出胸中恶气的畅快和崇高的祖国荣誉感。三是梅汝环法官说服大家赞同死刑，这个环节导演勾勒的线条较粗，其中的对白让人很振奋“只要打不死我，老子就要站起来”。过程被描述的惊心动魄，结果是让战争犯得到应有的惩罚，让人感觉到无比的痛快！
电影中一个小酒馆的故事，从侧面描述了战争给人们带来的痛苦，几个角色非常有代表性。酒馆的老板娘作为普通日本人的代表，在酒馆营造了一种欢快、和谐的气氛，说明日本人对美好生活的向往。芳子的哥哥和田武夫做为参战的官兵，亲自经历了战争的残酷和人性的泯灭，善良的内心战胜了人性的疯狂和放纵，亲手杀死了丧失人性的北野弘二，说明日本人也有善良的本性，不过是被少数战争分子利用。那个极端困惑迷茫的北野雄一则是日本青年一代的代表，不但被蒙蔽了事实的真相还深受军国主义思想毒害，采取了非常极端的报复措施，杀害了身边的亲人和自己心爱的人，战争伤害的不仅是被侵略方，也深深的伤害了日本一代人。芳子的妹妹是一个被轻描淡写的人物，一个日本女孩的慰安妇式遭遇，反批极端分子为达到侵略目的不顾自国人民死活的丑恶嘴脸。所有的故事都离不开爱情的点缀，虽然它是以悲剧结尾，中日友好埋下希望的种子。导演通过对一群日本人的描写，揭露了战争的罪恶又没有增加中国人的敌意，用意之深让人佩服 。
诚然，并不是每个人都对那一段历史负有责任，但是作为一个中国人我们却肩负着一个使命，那就是将那段我们民族用血与泪写下的历史牢牢铭记！
毋庸置疑，发动侵略战争是人类最大的罪恶，因为战争会带来我们所知的一切罪行和苦难，泯灭人性的屠戮，永无休止的劫掠；亲人至爱的离散，山河故国的破碎……所以任何发动不义战争的人都理所应当地要受到全人类最严厉的审判和处罚。这就是为什么需要一场世纪大审判来惩治罪恶的日本战犯！
《东京审判》是一部非常值得一看的电影，点燃了崇高的爱国主义热情，揭露了战争给人民带来的灾难，痛击了军国主义思想，给参拜靖国神社的日本领导人当头一棒。
当然战争绝不是各国人民的责任。日本人民同样是热爱生命、渴望和平、善良友好的人民。我们不能因为历史上个别日本战犯的罪恶而放缓与日本人民加深了解增进情谊的脚步，所以我们可以继续喜爱富士山的樱花烂漫，向往东京城的灯火辉煌，享受日本制造的实惠时尚！
但是，当我们这个力图振兴的民族在以我们拥有的灿烂文明与悠久历史为荣的同时，我们更应当以决不忘记的态度铭记日本侵略战争曾给我们民族带来的苦难与创伤，铭记日本侵略者所犯下的种种罪恶。
『柒』 求一篇关于日本侵略中国的：影视评论\观后感
我观看了电影《地道战》，它主要是讲：1942年到1944年那几年，日本侵略军在冀中平原上“大扫荡”实施了三大策略：“杀光、抢光、烧光”。冀中人发由于军力不足，不能对抗敌人，就创造了新的斗争方式----地道战。创建地道战以后，敌人就往里面攻击，想方设法地破坏。但是聪明的冀中人民又想到了很多妙法来防备，敌人没有得逞，他们既怕又恨，但又对我们没办法。在地道里作战时，民兵队长高传宝利用人群来传播消息，使队长的意思能传播给人群。人们有了地道战，敌人的“扫荡”粉碎了，冀中人民取得了胜利。
观看这部电影的同时，我一直在想，为什么古代的中国人民如此聪明，而现在的中国人却如此地脆弱无能，就拿诺贝乐奖这个事例来说吧，在外国已经有很多人得了诺贝乐奖，但我们中国却只有几个人获得了诺贝乐奖，真是天壤之别啊！这是什么原因呢？我们中国人并不比别人笨，为什么会这样？告诉你吧，因为我们中国人不懂得合作，只懂得为自己争权谋利。我们回想一下《地道战》吧，如果他们不合作，能修建成地道吗？如果他们不合作，能想出防毒方法吗？所以我呼吁大家不要再争取权谋利了，你倒不如把争取谋利的时间来为国家作奉献，这样也许对你会更好。
同时，我也希望我们小学生好好学习，不要玩世不恭，好好学习，不要辜负大家对你的期望，长大为国家做奉献。以史为鉴，珍爱和平！
二.《地道战》全片的剧情是1942年,抗日战争时期，日军对冀中抗日根据地发动大扫荡。日本鬼子从炮楼出来不断袭击邻村老百姓，进村后，他们烧杀抢夺，无恶不作，老百姓对他们咬牙切齿，恨之入骨。
高家庄群众在党支部书记高老忠、民兵队长高传宝的领导下，随机应变，因地制宜，把土洞、地窖改造成户户相通、村村相连的多口地道，而且一直挖到敌人的炮楼底下。某夜，小鬼子山田队长率日军在天黑之际偷袭高家庄，这事被老钟叔发现了，高老钟意识到鬼子进村将是老百姓的一场灾难。面对凶恶的日本鬼子，他一路小跑，毅然来到村中的老槐树下，解开绳索，拉响了那口报警的大钟，就在钟声回荡在高家庄的上空时，山田的枪声也响了，这位忠诚的老钟叔倒在了山田的枪口下……高家庄人民被激怒了，他们望着老钟叔的遗体，立下了铮铮誓言，他们要为老钟叔报仇！
鬼子一出炮楼就会被藏在地道里的民兵发现，他们连忙告诉村里的老百姓，赶快下地道，敌人进村后，什么也发现不了，可是，民兵连长高传宝和他的所有民兵早已做好战斗准备，一声令下，四面开火，敌明我暗，战术自如，打得鬼子措手不及，乱窜乱跳。敌人在逃往炮楼的途中，被我埋伏在田野外的民兵从地下向神兵一样杀出，打得鬼子溃不成军。最后，活捉了日本鬼子小队长。高传宝揪着小鬼子的衣领说：“你抬起头来看一看，这是什么？这是人民！只有人民才能创造出这样的奇迹，中国人民是不可战胜的！”
六十几年后的今天，回望六十几年前的峥嵘岁月里，高家庄的地道战中的地道是奇迹，而我说冀中平原的劳动人民们才是奇迹！他们发挥自己的智慧创造了地道，战胜了的困难，用自己的生命捍卫了自己的家园和祖国！他们在抗日战争史上留下了光辉的一页！
三.自从看了电影《地道战》以后，我的心情一直不能平静，因为英雄的形象总是浮现在我的脑海里。
地道战发生在冀中平原上的故事，一次，日本鬼子要侵略冀中的人民，人民为了赶日本鬼子出中国，在每户人家里挖了一条通道，这做了陷井，经过了一场激烈的战争，冀中人民终于把日本鬼子赶出了中国，但是，高老忠为敲钟报警而献出了宝贵的生命。
我觉得冀中人民很聪明，会用各种手段去对付他们，让他们死无葬身之地，冀中人发会想到挖地道，家家户户连在一起，逃得容易，打仗也容易。
那已成为历史，我们现在很少存在战争，因为人们不想打仗，他们想有一个温馨的家，过着平平常常的日子，而我们学生，应该努力学习，将来为国家做出贡献，所以全世界的人民要以史为鉴，珍爱和平。
『捌』 日本沉没观后感
从目前的世界的环境形式来看地球变暖两极融化，这样下去也不排除日本有沉没的可能。所以朋友们这部片子的内容和要表达的意思不单单是灾难，片中的第一个日本首相说了这么一句话好象是这么说的“中国愿意接受吗”大家明白这句话的意思吗！这部片子的导演拍这部片子还有另一个意思就是想用这片子希望减少其他国家对日本的仇恨等...
看了这片子后大家也许会忘记以前日本多我们的各种行为，但是大家还记得不久前日本的一部片子吗？《全世界沉没》那大家说说那部片子你们看了后有什么感觉！我自己是没看完，气的看不下去了！
大家不要把日本人看的那么简单，这部片子的导演真是个人才看的东西真是长远，凡事都有两面的，大家不要光看可悲的一面，也许另一面是险恶的。中国有句俗话《因果报应》如果真的是那样日本沉没的话也许是上天给他们一个赎罪的机会吧！
我看帖吧里有位朋友发的帖子说这样一句话：“难道爱国就是要天天背着这种历史负担吗？那样不累吗？”
本沉没之观后感
首先这是一部日本拍的，关于日本沉没的影片。
这比起我的张导的那些英雄，黄金甲，十面埋伏。可谓之不同，不知我们的张导能不能拍些军队和民众的片子。我们的98抗洪难道不够题材。要不就是我们的张导，只会拍那些人们都看不懂的有色片子。
在这部电影中表现了多方面政治、军事的社会关系，他成为了日本走上军国主义的前沿阵地。
而我们的朋友有的还真想让日本沉没，说句实话我也想，但那是不能成为现实的，反而为日本自卫队扩张提供了，心理基础，
1，其中自卫队担任了一救护日本的任务，从而使得日本自卫队，在日本人心中成为一种保护神，因而在自卫队的经费上得到国民支持。
2，该片，它的题材以日本“沉没”为题，从侧面陈述了日本所面临的资源和国土危机，为扩张自卫队作了深刻的心理沉基，而且增强了日本民众的危机意识。
『玖』 求一篇日本电影观后感 日语150字的 不胜感激 ！！急急急
久しぶりに映画を见た、
木村拓哉主演の映画《HERO》だった。
名前が公平という検察官の仕事にめぐって広げられた物语だが、
田舎から大学にも入ることなく、
明晰な头脳の正义感にあふれる青年検察官がとても魅力のある人物だった。
登场人物もまたみんなぞれぞれ个性が强くて、印象的だ。
社会にある犯罪や不正そして腐败にたいする検察官たちの缓まない戦いに感动され、
主演人物たちのユーモアなセンスにも感心させられた。
いい映画だった。
205 words
『拾』 电影《日本沉没》观后感，700字，
据8月30日《大河报》报道，9月14日，投资20亿日元、日本电影史上投资最大的电影《日本沉没》开始在中国上映。这是1973年同名旧作的翻拍版，改编自著名作家小松左京20多年前的同名灾难小说。故事的梗概是：几位头脑敏锐、有正义感的海岸地质学家发现日本列岛将要沉没的征兆。消息传出，全国哗然，有的质疑，有的嘲笑。但越来越多的迹象无情地证明了他们的推断，内阁首相不得不向全国人民宣布：日本处于一片惶恐和混乱之中。在接连不断的地震、海啸和火山喷发中，人们纷纷转移财产，想方设法逃往国外，内阁策划向世界各地输出移民，又引起世界各国的强烈反响和不同态度、对策。小说最后以日本列岛终于沉没在万顷波涛中而告终。
在我们看来，这部旨在唤醒或巩固日本人忧患、预警意识的电影也太危言耸听了，半个多世纪来生活在和平和富裕生活中的日本民众能接受这样的电影吗？官方不加以干涉吗？回答是肯定的。去过日本书店的人都能发现，这类书籍俯拾皆是，如《日本危机》、《日本面临挑战》、《日本的悲剧》、《日本即将崩溃》、《日本向何处去》等等。正如日本一家报纸在解释这种现象时说，它准确地抓住了日本人的敏感神经。日本是个岛国，四周是海洋，国家就像一页小舟，随时都有倾覆的可能。加上地震、火山频发，资源缺乏，人口密度大，这使他们总是缺乏安全感，这种感受很自然地孕育了日本民族根深蒂固的世界少见的忧患、预警意识。他们凡事总爱向前看，从最坏的方面去考虑，每隔一段时间，就要用叫喊“狼来了”的办法刺激公众的的这种意识。《日本沉没》就是这种背景下的产物。
日本人的忧患、预警意识使日本民族受益极大。只举一个例子。20年多前的小说《日本沉没》中有这样一个情节：日本官房长官在回答记者提问时说：“不管怎样，日本经济不同海外联系，就无法维持了。整个日本社会已经到了如果不飞向世界、不飞向海外，不到外面寻找为人类做些贡献的新工作，就寸步难行的时候了。如果再陷在国内事务中不能自拔，那就只会自己害自己了。”(见《暧昧的日本人》一书)作者在书中还做出这样的构想：日本垄断资本应该向发展中国家渗透，实行迁厂和对外投资，同美国、欧洲共同体竞争。”对照这些文字，看看日本本土出现的“企业空洞化”现象，想想目前遍布全世界的日本企业和驰名全球的众多名牌，想想他们与美欧持续不断的贸易摩擦和竞争势头，就不言而喻了！
我很自然地想到这样一个问题：我国也是一个自然灾害频发的地方，但中国人为何从来不写这样的书？我想，这也与地理因素有关。中国不存在被海洋吞没的危险，国土巨大，即使常常发生地震、暴风、洪灾、旱灾等自然灾害，但毕竟回旋余地大。和日本相比，这是我们的优势，但也因此培育了我们的短处——自古盲目自大、满足现状、不喜欢往前看、热衷崇古、缺少忧患或预警意识等心理。这种心理目前仍然在延续着。比如，如果现在某个中国作家也写一个类似的电影剧本，预示不久的将来我们的某个重要城市将因地震、海啸、火山、沙漠化、沙尘暴、洪水等轮番袭击而彻底毁灭，这书能出版吗？恐怕很玄，首先会被一批“聪明”人用“杞人忧天”的古训加以嘲笑和谴责，接着会因“危言耸听、制造恐慌、不利于稳定”等理由而不许出版，至于拍成可以造成更大传播效应的电影电视剧，那更是不可想象的事情了。
对重大自然灾难的预警，无非是将细微的、常人难以发现的灾难预兆进行披露、放大甚至夸张，吸引公众和媒体将关注的目光投向可能的灾难，促使学者、科学研究人员对其进行专业的考察和评估，提出避免灾难发生及将灾难的危害减到最小程度的种种方案；经反复讨论论证，在全国上下左右达成一定共识的情况下，政府或立法部门出台必要的行政措施或法律法规，确保各类方案的落实。简单地说，它和天气预报的功能没有差别，虽然有时会是虚惊一场，但不进行天气预报将更加可怕。因此，我们不应一味害怕公众经不起重大突发预警的打击，要明白，公众的这种脆弱正是源于他们对预警的长期陌生，如果能够经常性地对公众进行预警教育和演练，他们就会像日本公众一样，不但不会产生恐慌心理，反而会在灾难面前表现得沉着和冷静。