电影院沉清音

Ⅰ 清音俗世流, 纷争几时休, 谁能破名利, 太虚任遨游.这首诗的解释是什么

意思是：高雅的音乐却在俗世中流传，纷扰征战什么时候能停止，谁能冲破功名利禄的束缚，那么他就没有烦恼能在高超的境界中自由自在地驰骋遨游。

清音：qīng yīn

1、曲艺的一种，流行于四川、重庆，用琵琶、二胡等伴奏。

2、旧时婚丧仪式中所用的吹奏乐。

3、发音时声带不振动的音。

“清音俗世流，纷争几时休，谁能破名利，太虚任遨游”是武侠电影《独孤九剑》结尾主角口中的一句诗。

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武侠电影《独孤九剑》讲述了五代十国时期，后唐公主亡命天涯以待复国的故事。

五代十国时期，诸国割据、战乱频生。后唐皇帝临终将一支藏有宝藏秘密的玉箫交给公主。不久，后唐被后晋所灭，公主携玉箫亡命天涯，以期复国之日。燕国国师为得宝藏，派人四处追杀，将军柳若雄为救公主被燕国擒获。

柳妻赛小菁与公主匆忙逃入夏侯谷，不料谷内居民却是被后唐所灭的夏侯国遗民，而太子夏侯瑭心存复国之志，正隐于谷中勤练独孤九剑，夏侯瑭不知公主身份，救她于危难中，公主心存好感。谷外，公主和赛小菁再遇柳若雄。柳若雄屈服于燕国师的威逼利诱，盗去公主玉箫。公主早已洞悉，以假玉箫调换。

Ⅱ 清音诗榭清心对联【4】

繁花隐现
醉舞萧颜
此生箫音绕语恬
心甘愿
终不变===落叶寒眠
轻歌逸敛
来世管梦鸳鸯鉴
义难全
却两边
日落月落沉落
云落舒星辰===（不好意思，这句不是很明白）
浪起浪伏浪隐浪现
浪洒成花===秋来秋往秋惊秋眠
秋繁对岳

Ⅲ 什么是“清音子弟书”

索隐派是本世纪初红学研究中形成的一个派别。该派力求“索隐”出《红楼梦》所写的“真内容”、“真故事”。该派根据一些历．史资料、野史杂记，来探究《红楼梦》素材的来源。代表人物及著作有王梦阮、沈瓶庵《红楼梦索引》，蔡孑民(元培)《石头记索隐》，邓狂言《红楼梦释真》。
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曲种简介：

子弟书又叫清音子弟书，因首创于以满族为主体的八旗子弟故名。它是鼓词的一种，其词雅训，其声和缓，音调沉穆。曾盛行于北京，华北、东北等地区也曾颇为流行。

大约在十八世纪中期，北京的满族八旗子弟，把讲故事和祭祀活动中打神鼓、诵鼓词的形式结合起来，创造出这种以七言为体、没有说白、以叙述故事为主的书段，演唱时历以八角鼓击节，正式称为子弟书。

早期的子弟书，重书词创作，轻演唱，曲调也比较简单。作者以满族子弟为主，还兼有汉军旗籍人士参加。当时由这些人组织的书社（或称诗社），往往演唱作者自己的新作，通过互相探讨，提高创作技巧，联络情谊。嘉庆年间传入民间，开始产生了职业艺人，多半是盲艺人。

子弟书的曲调，早期以北京东、西两城地域为区别，分东城调、西城调两种，又称东韵、西韵。因二者从风格到唱腔均有不同，故形成两大流派。东韵曲调粗犷沉穆，善唱慷慨激昂的历史故事；西韵曲调低缓萦纡，善唱委婉绮丽的爱情故事。清代末年，约在1850年前后，北京又出现了南城调、北城调两个支派，以曲调流畅、节拍较快受到民间的喜爱。嘉庆三年（1798），东韵随北京闲散清室人员被遣送盛京（今沈阳市）而传入东北。同时，西韵也传入天津，与天津的民间曲调、语言相结合，称为“卫（天津卫）子弟书”，后又称“西城板”。

子弟书乾隆年间开始流传，清末即已消亡。但是作品多被北方的各种大鼓书、牌子曲采为脚本演唱。曲调也保留着一定影响，比如现在的东北大鼓，相传即是子弟书与东北流行的弦子书曲调结合形成的。在单弦中， 吸收了西韵艺人石玉昆的部分唱腔，称为“石韵书”。 另外，南城调、北城调也是单弦经常使用的曲牌。

子弟书的作品甚多。据傅惜华《子弟书总目》著录公、私收藏的有446种。有影响的作者，早期为罗松窗，传世的代表作品有《红拂私奔》、《杜丽娘寻梦》、《庄氏降香》等数种。其后有奕赓(署名鹤侣氏),传世作品为《借靴》、《老侍卫叹》等多种。 晚期作者以韩小窗最为著名， 有影响的作品有《长坂坡》、《周西坡》、《草诏敲牙》、《得钞傲妻》、《露泪缘》等35种之多。 满汉文合壁的子弟书刊本，今知有《寻夫曲》等篇存世。《寻夫曲》全书文字每行满文与每行汉文相间。

不好意思，还有叶子，我不知道是什么来的。

Ⅳ 日语里清音与浊音的区别

简单的说 浊音声带振动强烈、清音声带振动较轻
普通话拼音的pbtdkg都是清音 听上去比较清脆
而英语的bdg是浊音 听上去低沉

Ⅳ 何必丝与竹，山水有清音的全文是什么拜托了

招隐二首 【其一】 杖策招隐士，荒涂横古今。 岩穴无结构，丘中有鸣琴。 白云停阴冈，丹葩曜阳林。 石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。 非必丝与竹，山水有清音。 何事待啸歌？灌木自悲吟。 秋菊兼餱粮，幽兰间重襟。 踌躇足力烦，聊欲投吾簪。 【其二】 经始东山庐，果下自成榛。 前有寒泉井，聊可莹心神。 峭蒨青葱间，竹柏得其真。 弱叶栖霜雪，飞荣流余津。 爵服无常玩，好恶有屈伸。 结绶生缠牵，弹冠去埃尘。 惠连非吾屈，首阳非吾仁。 相与观所尚，逍遥撰良辰。[

Ⅵ “清音俗世流, 纷争几时休, 谁能破名利, 太虚任遨游”是谁写的

这是电影《天剑绝刀之独孤九剑》结尾主角口中的一首无名诗，是编剧梁剑豪和李敏才写的。

诗词大意：高雅的音乐却在俗世中流传，纷扰征战什么时候能停止，如果谁能冲破功名利禄的束缚，那么他就没有烦恼能在高超的境界中自由自在地驰骋遨游。

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古装武侠电影《天剑绝刀之独孤九剑》是1992年香港龙祥影业有限公司出品的古装动作片。由导演余明生执导，由李嘉欣、刘锡明、杨丽菁、李子雄等主演。

影片讲述了五代十国时期，诸国割据、战乱频生。后唐皇帝临终将一支藏有宝藏秘密的玉箫交给公主。不久，后唐被后晋所灭，公主被贼人四处追杀，携玉箫亡命天涯，以期复国的故事。

Ⅶ 何必丝与竹，山水有清音的全文是什么

“何必丝与竹，山水有清音”出自晋·左思《招隐二首》诗之一：

杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白云停 隐冈，丹葩曜阳林。石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。非必丝与竹，山水有清音。何事待啸歌？灌木自悲吟。秋菊兼餱粮，幽兰间重襟。踌躇足力烦，聊欲投吾簪。

Ⅷ 英语中清音和浊音分别是什么

清辅音后念t浊辅音后念d，后加ed念id。看音标。

清辅音／p／、／t／、／k／、／f／、／θ／、／s／、／∫／、／t∫／、／ts／、／tr／，再加上／r／、／h／，合计12个。

浊辅音／b／、／d／、／g／、／v／、／ð／ 、／z／、／ʒ／、／dʒ／、／dz／、／dr／再加 上／m／、／n／、／η／、／l／、／j／、／w／合计16个。前面的是成对的，后面的不成对。

语音学中，将发音时声带振动的音称为浊音，声带不振动的音称为清音。辅音有清有浊，而多数语言中的元音均为浊音，鼻音、边音、半元音也是浊音。

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古汉语亦清浊对立。全浊声母包括并母[b]、奉母[v]、定母[d]、澄母[ɖ]、从母[dz]、邪母[z]、俟母[ʒ]、崇母[dʒ]、常母[dʑ]、船母[ʑ]、群母[g]、匣母[ɣ/ɦ]十三母。

全清声母包括帮母[p]、非母[f]、端母[t]、知母[ʈ]、精母[ts]、心母[s]、庄母[tʃ]、生母[ʃ]、照母[tɕ]、审母[ɕ]、见母[k]、影母[ʔ]、晓母[x]十三母。

由于普通话中b，d，g实质为清音却标作浊音字母，使得中国很大部分学习有浊音和不送气清音的外语（例如法语，日语等）时时常把不送气清音跟浊音混淆（例如日语的か与が，か为送气清音和不送气清音，が为浊音；法语ka中的/k/为不送气清音，ga中的/g/为浊音）。

汉语的声母清化过程通常也伴随声调的分化，以保持原先的区别，通常清声母字变成阴调而浊声母字变成阳调（不一定发生在所有声调，如普通话只有平声区分阴阳，普通话阴平和阳平并不按清浊（声带是否振动）区分，而以声调区分）。

江永说“清浊本于阴阳”，浊音在汉语中(除吴语和老湘语）消失后，汉语(除吴语和老湘语）的语音体系就发生了阴阳失衡。底气一味的“虚化”，变成了响亮的官腔语言。

比如喜欢大声说话，这种习惯大概是浊音清化的时候形成的，因为声带要震动的浊音字是难以发出高声调的，声母清浊不辨后，便只有靠声调来区别，于是声调起伏就被放大。沉蓄内敛的浊音清化后，说话变得容易，“扯着嗓门”的情况便出现了。

Ⅸ 独行不愧影,独寝不愧衾。何必丝与竹,山水有清音。 这是什么意思！有什么含义！

1、“行不愧影，寝不愧衾”的意思是走路没有对不起影子，睡觉没有对不起被子。衾：被子。

2、比喻为人行为光明，问心无愧。

3、出自元末至正三年（1343年）由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰的《宋史·蔡元定传》：“独行不愧影，独寝不愧衾。”

4、“何必丝与竹，山水有清音”意思是不须管弦乐器，山水自有清妙的声音。丝：弦乐器。竹：管乐器。

5、在作者看来，再动听的人为之音也无法与泉水漱石，泠然清越，风吹阳林，呜呜悲吟的“天籁”相比。突出地强调了作者对隐居生活的热爱。

6、出自晋朝左思《招隐二首》“何必丝与竹，山水有清音”。

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一、原文

《招隐二首》 晋 左思

杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。

白云停阴冈，丹葩曜阳林。石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。

非必丝与竹，山水有清音。何事待啸歌？灌木自悲吟。

秋菊兼餱粮，幽兰间重襟。踌躇足力烦，聊欲投吾簪。

二、译文

手持树枝去招寻隐士，道路荒芜，好象从古代到现在都没有通行过。只有山洞没有房屋，山丘之中却有人弹琴。山北停白雪，山南曜丹葩。泉水激荡于山石之间，小鱼沉浮于溪水之中。

不须管弦乐器，山水自有清妙的声音。何必歌唱，风吹灌木的声音自是一种悲戚的吟哦了。食物里兼有秋菊，衣襟上杂佩幽兰。在世途上徘徊，脚力疲乏。且弃官在此隐居吧！

三、赏析

1、第一首诗首句“杖策招隐士”，开门见山，点清题目。“荒涂横古今”也隐寓着与紫陌红尘的对比，“岩穴无结构”则隐与高堂华屋作比。“白云”二句写仰观，“石泉”二句写俯视。白云飘忽，去来无迹，正是隐士们最爱欣赏、最感会心的景物，是十分宁静、自由、充满生机和自然之美的世界。

这些与喧嚣嘈杂、勾心斗角、扼杀人性的现实社会是非常鲜明的对比。作者对隐士生活环境的描写，处处在在，都流露出他对现实的强烈憎恶。

“丘中有鸣琴”则是写所闻，写隐士的活动。弹琴在古人诗文中向来是高雅之士、尤其是隐逸之士的爱好，这种例证太多，无烦列举，只须看不会弹琴的陶渊明也要取一张无弦琴在手上摆弄摆弄，就可知它在隐士生活中的地位了。而在这样一个幽静空寂的所在独坐拂弦，更可见其人情逸云上，非寻常隐士可比。

“非必丝与竹”四句续写所闻。这四句的写法与上文相比稍有变化。上面都是直陈所见所闻而暗寓对比之意，这里却是首先提出了用作比较的对象。前两句用的是对比手法，后两句则是衬托，更突出地强调了作者对隐居生活的热爱。

在着力描写了隐士的居处环境之后，作者又将视线投向他的衣着食物。这两句是诗中唯一的直抒，但置于对隐士所居的精心描绘之后，写来犹如水到渠成，略无突兀之感。而此二句亦是画龙点睛之笔，以此收势，亦使全诗显得神完气足，发人深思。

2、左思《招隐》中的第一首，招隐，是招还，寻防隐士之意，写入山招还隐士，却被隐士生活环境所吸引，决意同隐以表现社会黑暗，诗人不与世俗同流合污的高尚情操。

四、作者简介

左思，西晋文学家。左思作品旧传有集5卷，今存者仅赋两篇，诗14首。《三都赋》与《咏史》诗是其代表作。左思的作品收录于严可均所辑《全上古三代秦汉三国六朝文》和逯钦立所辑《先秦汉魏晋南北朝诗》。

Ⅹ 何必丝与竹，山水有清音。 什么意思

意思：又何必需要那丝竹管弦之乐呢，山水自有清妙之音啊。

出自：金末元初 元好问《水调歌头 与李长源游龙门》

原诗：

水调歌头 与李长源游龙门

金末元初 元好问

滩声荡高壁，秋气静云林。回头洛阳城阙，尘土一何深。前日神光牛背，今日春风马耳，因见古人心。一笑青山底，未受二毛侵。问龙门，何所似，似山阴。平生梦想佳处，留眼更登临。我有一卮芳酒，唤取山花山鸟，伴我醉时吟。何必丝与竹，山水有清音。

释义：

滩头上的水声激荡着高耸的峭壁，但秋日白云下的树林却十分静谧。回首远眺洛阳，只见尘埃漫天。前人有神光牛背，春风马耳的说法，都是告诫我们不要太在意世俗得失。犹如那青山，从不受外界干扰。

龙门像哪里呢？有点像山阴。是我平生梦想的绝佳去处，可要好好登临欣赏呀。我有好酒，有山鸟山花作伴，可以开怀畅饮，一醉方休。又何必需要那丝竹管弦之乐呢？山水自有清妙之音啊。

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主题思想：

这首词记录了元好问游伊河龙门段的所见所感。从美景出发，由景道情，表现词人远离尘俗，洁身自好，独善其身的思想感情。通篇自然倾泻，真情实感流露笔端。对现实美景的赞叹，对友人的激励劝勉，极其自然融二为一，显示出作者的独到之处。

作者成就：

元好问的文学成就以诗歌创作最为突出，并以“丧乱诗”奠定了他在文学史上地位的。这些诗是在金朝灭亡前后写出的，主要有《歧阳》三首、《壬辰十二月车驾车狩后即事》五首、《俳体雪香亭杂咏》十五首、《癸巳五月三日北渡》三首、《续小娘歌》十首等。

元好问工诗文，在金元之际颇负重望。其诗奇崛而绝雕琢，巧缛而不绮丽，形成河汾诗派。他在临终之时嘱咐后人在他的墓碑上只题七个字“诗人元好问之墓”，足见他对自己诗歌创作的重视与肯定。他对自己的诗才极为自信，有着与杜甫相提并论的傲气，有过“诗狂他日笑遗山，饭颗不妨嘲杜甫”诗句。

此外，他又是一位高明的文艺理论家，他的《论诗三首》、《论诗三十首》、《与张仲杰郎中论文》、《校笠泽丛书后记》等，几乎概括了汉朝以来的各种诗歌风格与重要诗人，所有的点评都浓缩在七言诗句之中，不仅点评准确而且文采斐然， “以诗论诗”再继杜甫风范。