电影元晓大师音乐

『壹』 黄州新建小竹楼记课后习题(写400字左右散文

灵秀飘逸的白云属于天空，清冽蜿蜒的河流山川属于大地，各具风情的四季美景属于季节：万物皆有归属。而一颗晶莹剔透的心是属于自己的。所以，如果我们左右不了其他，请管好自己的心！
管好自己的心，不让冷漠填满心房。漫漫红尘路，谁都有遭遇凄风苦雨的时候，谁都会有一段儿泥泞难行的路要走。也许我们只是萍水相逢，也许彼此只是泛泛之交，也或者是莫逆之交。不论怎样，如果有人需要我们的帮助，请不要吝惜自己的善良。一句温暖的问候，一个善解人意的微笑，一份绵薄的援助，就像清甜的甘露，像冬日的暖阳，可以滋润温暖朋友一段艰涩难行的人生路。
管好自己的心，不让悲观填满心房。工作时遭遇了不公，生活中遭遇了不幸。如果均已成定局，无法改变，那么，就改变自己的心态吧：学会坦然，学会坚强。正如元晓大师所说：“纵使尽一切努力，也无法阻止一朵花的凋谢，因此在花凋谢时好好欣赏它的凋谢吧。”请相信：乌云不能总是遮住太阳，狂风也不会总是打败阳光。天黑时，让心升起一弯暖月，生活的天空就不会寒凉。生活，没有过不去的坎儿，只有迈不过去的心。
管好自己的心，不让私欲填满心房。凡是人，多多少少有些自私的欲望，这本也无可厚非。可是，如果自私到眼里心中只有自己的利益，甚至为了一己之私而不惜以邻为壑。这种人看到的只有自己的一方天空，至于别人的天空是否风雨交加，他全然不会放在心上。这种人，为了私欲会不择手段，想尽一切办法得到自己想要的。最终，即使得到了自己想要的一切，却会失去人间最珍贵的东西——信任、友情甚至爱情、亲情。
管好自己的心，不让狭隘填满心房。狭隘的人，心胸狭窄，锱铢必较。这种人看到的只有眼前，却看不到将来；看到的只有自己，却看不到别人。本来是不想吃亏，结果却是失去太多。名誉会越来越差，朋友会渐行渐远。所以，做人应该学一学紫罗兰，把香气留在那踩扁了它的脚踝上，这种宽容，不仅会赢得友谊，还会赢得将来。
管好自己的心，不要思念不该思念的人。也许是一段如莲往事，也许是一段如烟岁月，也许彼此曾交付过最真的情谊。可是，既然无缘红尘牵手，让这份爱行走在阳光下，也无法给彼此一个明媚的未来。那么，还是管好自己的心吧！不要让毫无意义的思念噬咬一颗疲惫沧桑的心。别人的风景永远成不了自己的美丽。“满目山河空念远，不如怜取眼前人”， 沉溺过去，心会不堪负重；珍惜现在，才能握住未来。
管好自己的心，让自己的内心植满阳光，花香。有人说，你看不到世界的美丽，不代表存在的虚无。确实，拥有一颗慧心，方能拥有一双慧眼，才能看山山美，看水水秀。
让澄澈的清溪淌过心扉，盈一颗纯净美丽的心看人生，看世界。纵然风起雨落会激起圈圈涟漪，但过后终究会归于平静，晶莹剔透的心也不会落满尘埃。
管好自己的心，也许无关尘世，无关风月，但却是一种善良，一种责任。用正确的眼光看世界，用正确的态度过人生，感受人生点点滴滴的幸福，感受人间丝丝缕缕的温暖和妖娆。
管好自己的心，守住内心的美好和宁静。盈一颗晶莹善良的心度岁月，才会如玉之润，如石之坚，如水之静。路，才会走得舒服，走得平稳，走得铿锵。

『贰』 中国 日本 韩国三国茶道的差异

中国是茶文化的发源地，中国茶文化对韩国和日本的茶文化产生过重要影响，韩国 的茶文化也对日本茶文化产生过较大的影响。高丽、朝鲜时期的茶礼、茶具对日本茶道 有着积极的影响。在当代，韩、日的茶文化对中国茶文化亦发生良好的影响。下面就中韩日茶文化比较做一介绍。
(一)茶文化总体比较
茶文化无论是内涵还是外延都是比较广泛的，它固然以茶道为核心，但茶道毕竟只 是茶文化的一个组成部分，茶文化至少还要包括茶文学、茶艺术、茶馆文化、民俗茶文 化等。
在日本茶文化中，茶文化与茶道几乎是同义语，茶文学、茶艺术等全部汇聚在茶道 之中，故有日本学者称日本茶道是“综合文化体系”。
在韩国茶文化中，茶道(茶礼)是主流，与日本相近。但韩国的茶文学发达于日 本，象崔致远、李行、权近、李奎报、李崇仁、郑梦周、李樯、崔怡、金正喜等人撰写 许多汉文茶诗和茶文，而日本仅有空海、嵯峨天皇等人撰写有少量茶诗文，影响较小。
在中国茶文化中，举凡茶文化的各个方面，如茶道、茶文学、茶艺术、茶馆文化、 民俗茶文化均很发达。中国的茶馆兴于宋，普及于明清;民族众多，地域辽阔，形成了五彩缤纷的地方和少数民族茶俗文化;自唐代至今，有关茶事内容的绘画、书法绵延不 绝;而茶文学更是蔚为大观，各种文学体裁如诗、词、曲、赋、铭、联、小说、戏剧等应有尽有，李白、杜甫、白居易、刘禹锡、元稹、柳宗元、杜牧、欧阳修、范仲淹、苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、陆游、杨万里、范成大这些中国的一流诗人均撰有茶诗茶词佳作， 《水浒传》、 《金瓶梅》、 《红楼梦》、 《老残游记》等古典小说对饮茶、茶道、茶馆、茶文化有精彩描述。在中国茶文化中，茶道与茶文学是双峰并峙，民俗茶文化是异彩纷呈，茶馆则是中国茶文化中的独特风景。
论日本、韩国茶文化可以用日本茶道、韩国茶礼来代替，但论中国茶文化，只谈茶 道(茶艺)是不够的，至少不能忽略茶文学。
(二)儒，道，释对茶文化影响比较
东亚三国都属于儒家文化圈、佛教文化圈，儒、道、释在三国茶文化中发挥着或轻或重的影响。
在中国茶文化中，就儒道释在其中发挥的作用而言，道家第一，儒家第二，佛教第三。中国文化是“儒道互补”，儒家在社会人伦中发挥着重要作用，但在文化艺术领 域，老庄道家影响更大。道家崇尚无为、自然，追求精神的自由和人性的纯朴、率真。 表现在茶文化中，不象日本、韩国那样注重茶道的礼仪和形式。中国茶道崇尚自然、简 朴，不拘礼法形式，任运自在，无拘无束，率性而为。
在韩国茶文化中，儒道释在其中的影响以儒家为第一，佛教第二，道家第三。固然 在茶文化的传播中，新罗、高丽的佛教徒发挥重要作用，但在韩国社会政治和日常生活 中，儒家，特别是以朱熹、王阳明为代表的宋明道学起着最重要的作用，朱子家礼被普 遍接受，故而韩国的茶道又称茶礼，儒家礼仪起主导作用，佛道次之。
在日本茶文化中，儒道释对茶文化的影响以佛教特别是禅宗为第一，道家第二，儒 家第三。日本茶文化的传播者，主要是佛教徒，如最澄、空海、永忠、荣西、明惠上 人、南浦绍明，希玄道元、清拙正澄、村田珠光、隐元隆琦等。日本茶道以“禅茶一 味”为宗旨，借茶道悟禅道。
在韩国茶文化中起较为重要作用、在日本茶文化中起决定性作用的禅佛教，在中国茶文化中影响较小。中韩日茶文化以受主要影响来说，中国茶文化主于道，韩国主于儒，日本主于佛，主于道，道法自然，故中国茶道注重茶的品饮艺术，即重茶艺;主于儒，儒尚礼仪，故韩国茶道注重礼仪，主于佛，故日本茶道归宗于禅。
(三)茶道的比较
茶道是茶文化的核心，下面从茶道精神和茶艺两方面对中韩日茶道进行比较。
1、茶道精神的比较
韩国的茶道精神是以新罗统一初期的高僧元晓大师的和静思想为源头，中经高丽时 期的文人李行、权近、郑梦周、李崇仁之发展，尤其以李奎报集大成。最后在朝鲜李朝 时期高僧西山大师、丁若镛、崔怡、金正喜、草衣禅师那里得到完整的体现。元晓的和 静思想是韩国茶道精神的根源，李奎报把高丽时期的茶道精神归结为清和、清虚和禅茶一味。最后由草衣禅师集韩国茶道精神之大成，倡导“中正”精神。总的来说，韩国的 茶道精神即敬、礼、和、静、清、玄、禅、中正，其中融合了儒道释的思想，而敬、 礼、和、清、中正主要体现了儒家思想。
中国的茶道精神源于陆羽《茶经》 “俭”的思想和释皎然的“全真”思想，中经裴 汶、赵佶，至朱权而集大成。中国茶道精神可概括为清、和、静、真、俭、淡，老庄道家的思想成分重一些。
日本茶道的精神源于“禅茶一味”，以“一期一会”和“和、敬、清、寂”为根 本。 “一期一会”是佛教“无常”思想的体现，而“清、寂”有着浓厚的佛教意味。日本的茶道精神可归结为禅。
韩国茶道受儒家思想影响最大，故重敬、礼、和、中正;日本茶道受佛教影响最 大，故重禅茶一味和清、寂;中国茶道受道家影响最大，故重清、真，返朴归真，任运自然。
2、茶艺的比较
中国是茶艺的发源地，中华茶艺先后形成了煎茶茶艺、点茶茶艺和泡茶茶艺三类形势，三者都传到了韩国和日本。煎茶茶艺在平安时期传入日本，在新罗统一时期传入韩 国，但煎茶茶艺在中韩日三国都已绝迹。点茶茶艺在高丽前期就传入韩国，在镰仓时期 传入日本，是韩国茶艺、日本抹茶道茶艺的基本形式。泡茶茶艺在朝鲜李朝前期传入韩 国，在江户时期传入日本，也成为韩国茶艺、日本煎茶道茶艺的基本形式。自明代中期 以来，中国仅流行包括壶泡法茶艺、撮泡茶艺和工夫茶艺在内的泡茶茶艺，煎茶、点茶 茶艺消亡。但煎茶、点茶茶艺的某些方面仍保留在韩国。
以上就是对中韩日茶文化比较介绍，希望对你了解这一知识有所帮助。东亚三国 的茶文化难解难分，有着千丝万缕的联系。在中韩日组成的东方茶文化圈中，韩国的茶 文化处于中介的地位，是会通中日茶文化的结合点。要想比较中韩茶文化，离不开拿日 本作参照，故而在此以比较中韩茶文化为主，兼及日本茶文化。

『叁』 大家看过和知道哪些佛教信仰电影

佛教电影：学僧
佛教电影：释迦牟尼佛传奇（ 吕良伟版）
佛教电影：香火
电影：刀见笑
传统越剧：观音出世
传统越剧：观音得道
佛教电影：达摩为何东渡
最新佛教纪实电影：《心经》
佛教电影：无常
印度佛教电影：阿育王
佛教电影：十二因缘的故事
佛教话剧：维摩诘居士传
佛教电影：莲花生大士传
佛教电影：玄奘大师
佛教老电影：观世音
佛教电影：观世音菩萨显灵传
佛教电影：十殿阎罗
佛教电影：地藏王
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让你泪奔的电影：《天堂午餐》
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电影：秋翁遇仙记
佛教电影：一轮明月（弘一大师
佛教电影：常无常
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地狱变相图语音解说导览
佛教电影：达摩祖师传(清晰
佛教电影：佛说长寿灭罪经
佛教电影：现世报应
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佛教电影：喜马拉雅
佛教电影：佛祖传
佛教电影：改变人生
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佛教电影：助念新星
佛教电影：宇宙真相
佛教电影：出家
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佛教电影：栖霞寺1937
佛教电影：一轮明月（高清版
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佛教电影：超越轮回
观世音与海龙王
佛教电影：涅槃祭
日本电影：入殓师
佛教电影：清凉寺钟声
佛教电影：六祖慧能传
佛教电影：密勒日巴
佛教电影：念佛灭罪
佛教电影：冤魂索命
佛教电影：十八层地狱
韩国佛教电影：元晓大师
佛教电影：旅行者与魔术师
佛教电影：铁眼
佛教电影：夜海航灯
佛教电影：肉身菩萨
电影：济公
佛教电影：静静的嘛呢石
佛教电影：良辰满愿
电影：《新少林寺》
电影：空山灵雨
电影：少林寺（李连杰版）
佛教电影：曼荼罗
佛教电影：暖春
佛教电影：侠僧(客舫奇缘)
佛教电影：八百罗汉
佛教电影：业障
佛教电影：目连救母
佛教电影：妈妈的恩德
佛教电影：再世人狗缘
佛教电影：转运汉奇遇

『肆』 阿弥陀佛的教义——念佛往生

根据《无量寿经》和《观无量寿经》说明，往生阿弥陀佛的极乐世界，有“三辈九品”的往生等级和资格条件。 三辈九品往生的品级往生的资格见佛的方式上品上品上生慈心不杀、具诸戒行、读诵大乘方等经典、修行六念、回向发愿上品往生都必须发菩提心上品人临终时阿弥陀佛和海会大众前来迎接上品中生不读诵大乘方等经典，而能善解第一义谛、深信因果、不谤大乘上品下生但发无上道心、深信因果、不谤大乘中品中品上生修行诸戒，不造五逆，无众过患中品往生都必做到三业善净中品人临终见佛菩萨化身，或修行时心中现见佛菩萨的幻化假相中品中生能够做到一日一夜持戒清净中品下生不曾受律仪，平时孝养父母，行世仁慈， 临终能发心往生下品下品上生作众恶业，但不诽谤大乘方等经典下品往生的
都是恶人 下品人临终时恍恍惚惚，和在梦中见佛一样下品中生毁犯戒、偷僧物、不净说法（为了名利宏法）下品下生作不善业、五逆十恶《观经》和《无量寿经》的不同说法在往生条件的说明上，《观经》和《无量寿经》有三大不同：
①《无量寿经》说：往生净土的人都要发菩提心，但《观经》中品以下的人并没有提到要发菩提心。
②《无量寿经》说，除了诽谤大乘佛法和五逆十恶，都可以往生， 而《观经》即恶人便得往生为下品。
③关于恶人，《无量寿佛经》支本，前世作恶而今生能悔过行善的人，也能够得到下品的往生。而《观经》下品三生都是现生作恶的人。
可见《观经》的摄机更为广大， 平时不发菩提心，不修佛法为非作歹，只要临终时能悔改，也可以往生。
关于三辈九品的等级，《观无量寿经》放宽了往生的条件，提供了方便施设。此经是观佛依正庄严的念佛，但上品中品着重善根功德的发愿回向。《观无量寿经》中品下生以上的人，都能或多或少或久或暂的修观。中品下生及下品三人，除了发愿回向和称名念佛，都是一向不学佛法的。 【经典开示的往生法门】
⒈《般舟三昧经》以观西方无量佛为方便 ，而能见十方无量佛。因佛身相好和净土世界庄严并非一般众生的现前境界，故需因名思义专心系念，从而使观境明显现前。通过念慧相应，安住所缘，若达到“心一境性”──定，则念佛三昧成就，从而得见十方无量佛 。但是得念佛三昧并非得天眼，也并没到达佛国，而是在三昧中见佛的幻相，并可与佛相互问答。 通过观“一切法性空”得“空三昧”，而可往生净土，属于念佛法身或实相念佛。 般舟三昧法门结合了大乘般若思想，注重依靠自力的禅观；虽有阿弥陀佛的愿力，也必须靠念佛三昧才能往生，为利根上机所修。 该法门为慧远大师、道绰大师、善导大师等所推崇，但现今一般净土行者均已废弃不用；印顺法师认为，般舟三昧法门虽不太容易，但却是求生西方净土的根本法门。
⒉《无量寿经》是净土三经之一。此经先说阿弥陀佛立四十八愿构建净土，再说极乐世界的种种庄严，后论三辈往生明示往生的条件和方法。此经说，三辈人往生的根本条件是念佛和发愿，不念佛不发愿便不会往生。《无量寿经》和《般舟三昧经》所说的念佛都不是口头称念，而三品人往生的根本因都是念佛和发愿。此外，《般舟三昧经》的往生仅限于定心见佛的“念佛三昧”，而《无量寿经》则放宽条件，可以散心，但也要一心净念相续。
⒊《观无量寿佛经》是净土三经之一，对净土宗影响巨大。此经开宗明义说，往生净土必须有三种净业福德的积累：一、孝养父母，奉事师长，慈心不杀 ，修十善业；二、受持三皈，具足众戒，不犯威仪；三、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。 此经在禅观上提出十六个观想次第，观阿弥陀佛及净土的种种庄严。首先是落日观，再逐次观水观地、观园林房屋，观阿弥陀佛、观音势至等。是从观色身相好到观功德法身的由浅入深的过程。此经也说明了“三辈九品”的往生等级。
⒋《普贤行愿品》也说往生极乐世界，但是并没有提到念佛，而是在品末说，如果以普贤菩萨的十大行愿来修行并回向功德，可以往生极乐世界。这便是导归极乐的思想体现，在大乘佛教“难行道”和“易行道”的判别中，属于“易行道”。
⒌《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》中往生净土的法门还有持咒，和密宗比较接近。经中说除了十日十夜的念佛法门外，又加以十日十夜持诵“鼓音声王大陀罗尼”。一般还有在念佛后加念往生咒的， 西藏喇嘛教还有弥陀与“长寿法”合修。 【祖师提倡的念佛方法】
⒈十念法：唐善导大师说十念法是念够十句的佛号。 北魏昙鸾大师强调了心无杂念，认为十念是没有杂念的忆念佛号并缘佛相好。 唐道绰大师和新罗元晓大师的说法也大致和昙鸾相同。 近代日本学者望月信亨，考梵文“念佛”的“念”字，应是“心念”之意；而《无量寿经》所说“念无量寿佛”的“念”，应是“随念”之意，或有“思惟”之意。
⒉五念门：昙鸾大师《往生论注》五念门：①礼拜门：心中愿生安乐国土，礼拜阿弥陀佛；②赞叹门：称念尽十方无碍光如来（弥陀异名）名号；③作愿门：如实修奢摩他（止）；④观察门：如实修毗婆舍那（观）；⑤回向门：以所有一切功德善根，为欲拔除一切众生之苦，而作愿摄取彼等，同生安乐国土。五念门方法其实是：礼拜信愿往生、称名念佛、观想念佛、发菩提心广度众生。
⒊五方便念佛门：智顗五方便念佛门：称名往生念佛三昧门，观相灭罪念佛三昧门，诸境唯心念佛三昧门，心境俱离念佛三昧门，性起圆通念佛三昧门。五种念佛由浅入深。第一称名念佛，第二观相念佛，第三第四实相念佛，第五发菩提心。智顗认为，深层次念佛可通达一切法门。
⒋高声念佛：唐飞锡法师提倡高声念佛。飞锡认为，高声念佛能定心消祸，甚至能够达到心佛两忘的实相境界。
⒌五会念佛：唐法照大师提倡五会念佛。依据是《无量寿经》中五会音声的描写 和《阿弥陀经》中微妙音声的描写。 但经中的五音声指古乐谱曲用的宫商角徵羽，而法照的五会指五个阶段的音声汇集。 以五音谱曲，抑扬顿挫缓急有致，使念佛人不昏沈散乱，通过专精持续念佛，达到念佛三昧的境界。
⒍十念记数法：印光法师反对念佛用念珠记数， 并提出十念记数法。从称念第一句“南无阿弥陀佛”至第十句，每一句念得分明，记得分明，至第十句称念完，再从第一句称念数至第十，周而复始。印光法师认为，十念记数法可以全心投入佛号， 而且非常适合钝根之人修持。
⒎佛七：又叫结七念佛。七在印度有7天的“小七”和49天的“大七”两种，结七指在一定时限中专心修持。佛七即是在七天中专心念佛，另外禅宗有参禅的禅七。因为平时念佛是散心的念佛，不容易专精达到“一心不乱”，所以净土宗有结七念佛的加行法。
（另）三时系念：《三时系念》传为中峰明本禅师所制。有《三时系念佛事》和《三时系念仪范》两个版本，两者主要内容一样，仅有细节差异。元代始便作为念佛仪轨流传至今，目前此仪轨的举行也十分普遍。三时系念虽重要普及，却不见于藏经和其他净土文类。如清彭际清在《净土圣贤录》记载明本的多种成就及影响，并无提及三时系念。甚至中峰所制的《幻住清规》也没提到三时系念。另中峰禅师门徒所编撰、朝廷应允编入藏经的《中峰和尚广录》，以及目前收入续藏的《明本禅师杂》，全无载录三时系念。印光法师认为，三时系念是后人伪造而非中峰禅师所制，并且反对用三时系念来助念。
【念佛三昧的理论和方法】
有关念佛三昧的经论很多，如《般舟三昧经》、《大阿弥陀经》卷下、晋译《华严经入法界品》、《文殊般若经》一行三昧、《大智度论》卷二一、《十住毗婆沙论》卷一二、《思惟略要法》、《摄大乘论》卷下、智顗《五方便念佛门》、圭峰宗密大师《华严经行愿品别行疏钞》卷四、《安乐集》卷下、《释净土群疑论》卷七。
修念佛三昧应具备：①有定处和定期；②信愿往生；③至诚心念佛不断。
念佛三昧的方法次第为：①称名念佛：舍诸乱意，念念相续，口宣佛号，心系佛号。②观像念佛：舍诸乱意，念念观佛，三十二相，八十种好，放大光明，众中说法。③观想念佛：舍诸乱意，念念观想，佛国净土，依正庄严，佛菩萨众，悲智解脱，功德法身。④实相念佛：舍诸乱意，不取于相，念念相续，观想体验，心佛众生，一切诸法，实相无相，真心无心，不空不有，即空即有，真俗不二，万法平等。初修一般从称名起修，若身心安稳则深层进修，至实相念佛则相当于禅宗的明心见性。
智顗和蕅益大师都认为念佛三昧是诸三昧之首。 蕅益大师认为，卢山派念佛是念他佛，达摩所传禅宗是念自佛，永明延寿派是理事双修禅净兼顾的念自他佛。蕅益大师并没条理出念佛三昧的实践方法，而是综合禅宗和净土宗做整合融会。
莲池大师将念佛三昧视为净土宗的圣教根本， 他将持名念佛分作出声念的明持，无声的默持和微动口唇念的半明半默持（如密宗金刚持）。莲池大师又主张《阿弥陀经》的“执持名号”，并将执持分为“忆念无间”的事持和“体究无间”的理持两种。莲池大师认为，执持至极可以达到和本心相契的“一心”境界。蕅益大师也将“执持名号”分为事持和理持两种层次，他认为：事持并没有达到《观无量寿经》中“是心是佛，是心作佛”的境界；而理持是相信阿弥陀佛即心本具为心所造，并且以心所具的名号来作为系心之境，暂不忘舍。他不同意莲池大师的体究之理，认为体究参究念佛只是摄禅归净的方便。

『伍』 推荐几部好的关于佛教的电影或电视剧，谢谢

电视剧：观世音传奇、玉琳国师之再世情缘、地藏王、鉴真东渡、俞净意公遇灶神、百年虚云、布袋和尚、玄奘
电影：妈祖、玄奘、六祖慧能、达摩祖师、一轮明月（弘一法师）、圣心、元晓大师、密勒日巴、希望树、旅行者与魔术师、逆缘

『陆』 关于佛教风俗的电影

佛教电影：释迦牟尼佛传奇（小活佛）
佛教电影：香火
电影：刀见笑
传统越剧：观音出世
传统越剧：观音得道
佛教电影：达摩为何东渡
最新佛教纪实电影《心经》
佛教电影：无常（繁华过后…）
印度佛教电影：阿育王
韩国佛教电影：天云寺
韩国电影：春夏秋冬又一春
佛教电影：十二因缘的故事
佛教话剧：维摩诘居士传
佛教电影：莲花生大士传
玄奘大师（堪称佛教纪录片之最）
佛教老电影：观世音（邵氏电影）
佛教电影：观世音菩萨显灵传奇
佛教电影：十殿阎罗
佛教电影：地藏王
佛教电影：印光大师
让你泪奔的电影：《天堂午餐》
电影：大块头有大智慧
韩国佛教电影：童僧
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佛教电影：弘一大师
佛教电影：常无常
佛教电影：了凡四训（达式常版）
佛教电影：解怨
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佛教电影：宇宙真相
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佛教电影：超越轮回
观世音与海龙王
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佛教电影：密勒日巴
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佛教电影：铁眼
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佛教电影：肉身菩萨
佛教电影：释迦牟尼佛传奇（完整版）
电影：济公
佛教电影：静静的嘛呢石（完整版）
佛教电影：良辰满愿
电影：《新少林寺》
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佛教电影：转运汉奇遇
电影：《大话西游之仙履奇缘》
佛教电影：新少林五祖