黑奴音乐家逃跑的电影

㈠ 《绿皮书》获第91届奥斯卡最佳影片，剧情为什么深受观众喜欢

托尼说，我很清楚我是谁。我是一辈子都住在布朗克斯区的人，和我母亲父亲兄弟，现在还有我老婆孩子。就这样，我就是这样的人。我才是那个急吼吼的人。每天要去赚饭钱。你，大人物先生，你住在城堡的顶部，周游世界为富人演出音乐会，我住在街上，你坐在宝座上。所以，是的，我的世界比你的黑得多。

唐下车站在雨里说，是的，我住在城堡里。托尼，一个人。有钱的白人付钱让我弹钢琴，因为这使他们感到有教养，但我一离开那个舞台，我不过又是一个黑鬼，这才是他们的文化所在。我独自忍受这种煎熬，因为我不被自己的人所接受，因为我和他们不一样。所以如果我不够黑，如果我不够白，如果我不够男人，那就告诉我，托尼，我是谁。

㈡ 介绍几部关于贩卖黑人的影片

1.《汤姆叔叔的小屋》

《汤姆叔叔的小屋》是由Gvéza on Radványi执导的剧情片，John Kitzmiller、赫伯特·罗姆等参加演出。此部电影由美国斯托夫人所著小说《汤姆叔叔的小屋》改编而成。

这是一部生动描绘19世纪美国黑人奴隶生活的影片。

拓展资料：

黑奴制是指欧洲殖民主义者在拉丁美洲强制黑人从事奴隶劳动的制度。

在15世纪中叶，葡萄牙人就在西非海岸掳捕黑人并运往欧洲出售，开始了近代的非洲奴隶贸易。

在拉丁美洲，使用黑人奴隶劳动非常广泛，黑人奴隶除从事各类种植园（甘蔗、棉花、烟草、咖啡）劳动外，也从事放牧、采矿，充当家庭仆役。奴隶主还派遣奴隶从事搬运和手工业生产，但这些奴隶要将自己的收入按规定数额缴给主人。

19世纪80年代，古巴和巴西最后宣布废除奴隶制，奴隶制度在拉丁美洲正式结束。

㈢ 求一部电影名

《冒牌天神2》
导演: 汤姆·沙迪亚克
编剧: 史蒂夫·欧德科克
主演: 史蒂夫·卡瑞尔 / 摩根·弗里曼 / 劳伦·格拉汉姆 / 约翰尼·西蒙斯 / 约翰·古德曼 / 旺达·塞克丝 / 乔纳·希尔 / 莫莉·香侬
类型: 喜剧 / 家庭 / 奇幻
制片国家/地区: 美国
语言: 英语
上映日期: 2007-06-22(美国)
片长: 96 分钟
又名: 全能者埃文 / 王牌天神续集 / 嚟多件衰鬼上帝

㈣ 求一部黑奴电影

我看过这部片子，记得好像是叫《奔向自由》，不过不能搜索到资料，记得还有一对黑奴猎人，一个白人带着他的黑奴，最后关头，黑奴杀掉了主人，解放了主角，也解放了自己。

㈤ 电影《云图》想表达什么样的思想。它的剧情是什么意思。请详细为我解答。

这电影讲的东西很多，观点不尽相同，不过虽然剧终出现了不少台词，什么轮回、重生， 我想，虽然结尾主角用很煽情的腔调进行阐述，但是我个人认为并不是导演所真正想表达的，一个真正理性的人是不会相信有轮回这种事情的， 如果一个受过高等教育的人自己都不相信，你觉得他会用文学艺术的形式升华他吗？

影片一共讲述了六个故事：
1. 一个商人（可能是贩卖黑奴的）救了一个偷渡的黑奴， 最终被黑奴所救， 决心加入美国解放黑奴的阵营。
2.同性恋的天才音乐家，被雇主强行窃取创作成果，被被以同性恋要挟，最终自杀。
3.一个编辑，被哥哥送到养老院，人生自由被限制， 并且收到非人的待遇，于是领导一批人逃出养老院，重获自由。
4.美国某公司故意疏忽核问题，企图造成核事故来引起恐慌，并实现某些不可告人的目的，最终被勇敢的记者揭发，使人民知道真像（故事开始时，一大群人举着牌子示威，要求停止反应堆，说明人们知道了真像）
5.未来世界，复制人星美，并没有被人类当作真正的人类一样看到，星美最终借助反抗者将真像公之于众，但最后星美与反抗者们还是惨死。
6.未来的未来，人类因为自己的贪婪灭亡了，远古的文明不复存在，山谷人受到野蛮人的欺压。这段股市的主角，亲眼目睹了自己的妹夫和妹夫的儿子被杀害，以及全族人的灭亡。但最终因为其善良，被先知人所救，并带着他去了另一个星球，创造了人类新的文明。

总结六个故事的共同点， 那么，真理就是不言而喻的，人人生而平等。 是否曾记得逃出养老院的编辑在被块抓住的时候， 他站在桌上求救： “这几个英格兰人，正在剥夺上帝赐予我们的权利”。
没错，从第一个故事，到最后一个故事，其都在阐述西方资本主义的基本精神，平等、自由、博爱。
黑奴不应该被歧视，人们的劳动成果应当得到保护，同性恋者更加不应当收到歧视，人民有权利知道政府在干什么，没有人有权利剥夺另一个人的生命，也更加没有人可以以任何理由限制他人的自由，克隆人和人本质上都是人，不应该受到非人的待遇。。。其中，爱的思想也贯穿与六个故事中。。。

所以，不管别人怎么看，我认为这部电影是对西方人文主义思想一次深刻阐述。。。人们的权利，是上帝赋予的，不管他是黑人、白人、同性恋者、或是克隆人。他都有享受自由。平等、博爱的权利。。。

㈥ 《被解救的姜戈》讲了什么道理，五十字，谢谢

这里总结出了《被解救的姜戈》的10大关键词，将这部电影里到外扒个精光，了解本片凭什么倍受影迷推崇，缘何获得第85届奥斯卡最佳原创剧本奖。一起进入西部暴力世界，体验“昆汀style！”


1、骑马的黑人——自由主题“弗里曼”
姜戈的姓氏弗里曼，Freeman直译自由人；妻子布鲁姆希达的名字，在牙医的故事中，是等待屠龙英雄杰克弗雷德解救的公主的名字。两位角色牵动着整部电影的主题，也就是自由。

南北战争之前美国南方的残酷奴隶生活自然成为被描述的重点，开场饱受鞭刑的黑奴，背部的伤疤特写历历在目；曼丁哥角斗（起源于西非民族集团的格斗）、恶狗撕咬血肉横飞的惨烈。卡尔文·坎迪为首的种植园主似乎并不关心棉花的产量，只是想方设法的折磨黑奴取乐，因为在当时的社会阶层中，人的价值是根据肤色区分，对黑白之间平等是没有概念的，黑人永远没有自由。本片从片名上看——《被解救的姜戈》，一个开场就被还以自由身的黑奴，自由的主题无疑显得非常超现实。


《被解救的姜戈》电影海报上那根铁链，与《断锁怒潮》异曲同工，后者正是一部以解救黑奴为题材的作品，而本片铁链后红色的背景更预示着电影中，打断的锁链通往自由之路铺满了血腥。在姜戈回忆与妻子逃出种植园的情节中，背景音乐是六座葛莱美奖提名的新灵魂乐派男歌手亚当·汉密尔顿的名曲《自由》，他灵魂式的嗓音，舒适的清新风格配上的却是惨烈的故事。

而最大的自由写照在于“牛仔姜戈”，片中多数出现姜戈骑马的镜头，象征着他是一名牛仔，而且是黑人牛仔，这是前所未见的。西部电影中牛仔代表着不羁的自由，出现在一个黑奴身上，不难理解片中所有白人那异样的目光。结尾之处杀往种植园时摘掉了马鞍，这个寓意非常明显。在牛仔的含义中，马鞍是其最重要的行头，可以没有马但不能没有马鞍，有马鞍代表着我是一名代表着西部精神的牛仔，用句现在的话来形容：这就像一个穷光蛋每逢出门就用肉皮擦嘴一样，就是为了充门面，即便我不是牛仔，我也有马鞍向别人显摆。 姜戈故意去掉了马鞍，为的是证明：老子没有马鞍，但老子有马！这个举动为的是要嘲讽那些光有马鞍没有马的伪牛仔，属于昆汀对历史的戏谑，从而更为洒脱。

2． 通心粉——意大利西部片
通心粉西部片，很多观众对这个名词属于雾里看花，虽很常见但具体内容有些语焉不详。通心粉西部片是意大利著名导演塞尔乔·莱昂内在上世纪60年代创造的一种新类型的西部片。通篇在欧洲拍摄，带有强烈的欧洲电影风格，表现的却是美国拓荒时期的故事，演员也经常用美国明星，比如克林特·伊斯特伍德、查尔斯·布朗森等人。

莱昂内并非是意式西部片最早的导演，却是将其定义为一个类型的先驱。意式西部片与美国片有着完全不同风格，比如莱昂内著名的《镖客三部曲》系列，伊斯特伍德这些角色都是亦正亦邪，遵从为钱卖命的守则，黑白界限模糊，带有强烈的个人英雄主义风格。这与以约翰·福特为代表的美式西部片中约翰•韦恩等人冷峻漠然、高大威猛的西部英雄完全不同。

意式西部片还有一个特点就是成本低廉，暴力色彩严重，当时的意大利Giallo电影（犯罪、惊悚、恐怖题材）风行，这种风潮也蔓延到西部片中，多数意式西部片充斥着廉价的成本，血腥镜头比比皆知。这些都是美式西部片所不齿的，很多影评人认为意式西部片玷污了西部电影神圣的沃土，因此用“通心粉”（Spaghetti，意大利面，通心粉Macaroni的说法来自于日本）来讽刺这些片。直到70年代，通心粉西部片运动逐渐颓势，1973年莱昂内监制、亨利·方达主演的《无名小子》成为通心粉西部片的告别演出，1975年彻底消亡。但在后世最著名的粉丝主导下，于21世纪再次出现。

众所周知，当年昆汀还是音像店打工族成员之一，且甚是喜好这种B级风格严重的电影，通心粉西部片更是其最爱，在“卖碟”之余观摩甚多，对其后世风格影响严重。比如昆汀非常喜欢的一部西部片《伟大的寂静》中，通篇雪景中的血腥就让当时的碟店小子非常震惊，在其后世多数作品雪景血腥这种“白里透红”的镜头很常见，如《杀死比尔》和本作。

《被解救的姜戈》是一部典型的通心粉西部片，这与如《大地惊雷》这些美式西部电影风格南辕北辙，应该说“不同个导演心中都有一个不同的西部”，昆汀的西部片中，镜头突然拉进的面部特写，断断续续的背景音乐，在主角漫步的脚下，是一片充满着暴力与嗜虐成性的西部大地，正是通心粉西部片的特征。

3、姜戈——用黑人题材致敬
昆汀早在十年前就完成了《被解救的姜戈》的基本构思——黑奴变成赏金猎人。“姜戈”在欧洲是一个家喻户晓的名字，几乎通心粉西部片中都有一个姜戈，属于标配，只要看到这个名字出现，就意味着该片是一部“通心粉”。电影片名就取材于1966年的西部片《姜戈》，但并不是简单的致敬或者翻拍，因为后者主角是一名白人，本片与《姜戈》除了都是暴力色彩浓重的通心粉西部片外，没有半点共同之处（《姜戈》的男主角弗兰科·尼罗还在片中轧了一个角色，曼丁哥格斗失败的奴隶主，并且对Django中的“D”不发音清楚明白，致敬味道）。

“姜戈”是一个典型的吉卜赛人名字，出现在一个非裔黑奴身上是不可能的事情，这就属于昆汀用自己的方式，致敬中又带着颠覆。

昆汀选择黑人题材拍摄通心粉电影是有原因的，《姜戈》的导演塞吉奥·考布西就是昆汀非常喜欢的导演（那部《伟大的寂静》正是出自其手），在他的电影中不但暴力色彩最为张扬，而且种族主义严重，比如在《姜戈》中红围巾团伙屠杀墨西哥人，《印第安人乔》中赏金猎人剥下印第安人的头皮作为标记（《无耻混蛋》中的致敬）。

因此在《被解救的姜戈》中，昆汀把考布西的“中心思想”全部糅合在本片中，与他暴力风格最相似的就是南北战争前的美国南方，选择一名黑人当赏金猎手可以将考布西式种族主义推向极端。

黑人牛仔、甚至是南部第一快枪手，在当时的社会环境下是不可想象的。所以本片是在当代美国普世价值基础上描述历史，更加突出了主题。

4． 血腥优美——暴力美学的立场
从《杀死比尔》到《无耻混蛋》，昆汀对暴力美学的热爱贯穿于他创作的始终，沉迷于对于暴力细节的刻画，《被解救的姜戈》作为一部以暴力为己任的通心粉西部片，在暴力场面上更加不含糊。但昆汀对暴力的一味宣泄有理可循，暴力解决问题是很片面的，但在电影里，这种方式却被表现的非常正确。

在《无耻混蛋》中背景二战，将纳粹定义为十足的恶棍，所有的暴力施加，希特勒被打为肉泥这就变得跟众望所归一样。在《被解救的姜戈》中，故事发生在南北战争前两年，当时的密西西比州正是南部种植园经济最为发达的地方。园主的黑奴制这对于的从小读着南北战争历史的美国本土民众来说，种植园经济代表黑暗的过去。尽管片中种族主义问题非常敏感，但本片实则是“在一个邪恶的地方发生的正义故事”，属于旗帜鲜明的拥护以奥巴马为首的白宫领导班子的作品。

因此在这个前提下，昆汀所谓的暴力就名正言顺了。很多电影都采用欲扬先抑的这种方式，为的是让结尾绝地反击更能调度观众情绪。而本片“抑”的部分通篇存在，大段时间表现奴隶主如何虐待黑奴，到了该“扬”的地方，稍微缓和观众的心态，然后加重“抑”的部分。这些情绪堆积到了结尾，就像一个即将爆发的火山，到了“忍无可忍，无需再忍”的程度，非暴力不合作，才让最后“为了达达尼昂”的屠杀，炸掉庄园是那样的畅快，棉花上的鲜血、引燃的炸弹引线，也能如此优美。

本片在自由平等正义的前提下，把握住观众的情绪，用正能量的方式宣泄暴力，也就是暴力之后要加上“美学”的真正含义。


5、头盖骨——人种与奴性
片中卡尔文·坎迪关于黑人头盖骨三处凹痕代表奴性的那段理论实属谬论，因为根据人种的不同，黑种人颅骨区域受太阳直射的影响而显得宽大，他对比的牛顿和伽利略都是白人，所以没有这种现象。

这段情节指桑骂槐，奴性并非天生，而是自作所为，讽刺的指代了塞缪尔·杰克逊饰演的黑人管家史蒂芬。坎迪口中声称上一代黑人管家至少有机会杀掉自己的父亲逃走，但却没有这样做，而史蒂芬也是如此。

这个黑人代理着庄园，刚出场时甚至与自己的主人开了一系列玩笑，他几乎与白人平起平坐，还看出了姜戈的端倪，在他心中甚至将自己也当成了白人。但在饭餐那场戏中，如摇尾狗般的阿谀奉承，随声附和却显出了骨子里面的奴性。同一所庄园中，史蒂芬的奴性与布鲁姆希达的反抗对比强烈，头骨三处凹痕只是人种的特征，而奴性则是一类人的特征。

骑马的姜戈象征着自由，而史蒂芬永远也无法骑马，因为他腿脚有问题，是个跛子，但更讽刺的是，史蒂芬的腿瘸是装出来了，老爷子腿脚灵便着呢。这说明他可以骑马，但自己故意放弃了这个机会，放弃了自由权，这就是奴性。


6、大怪牙——摇晃的黑色幽默
电影中，牙医舒尔茨马车上的大怪牙非常抢镜，还有很多特写，用时髦话来说，很萌。这是昆汀电影的标志——黑色幽默。

昆汀电影中的黑色幽默很有特点，唠唠叨叨没完。比如《落水狗》粉先生因为小费的话题讨论了半天；《低俗小说》里萨缪尔·杰克逊杀人之前唠叨个没完，《无耻混蛋》里瓦尔兹神经质般的东扯西扯。这就是昆汀的特点，将一段简单的不能再简单的情节或者设定，在特殊的环境下重新演绎，让观众感受到其中的荒谬，产生喜剧效果。

《被解救的姜戈》中黑色幽默最突出的一点就是讽刺3K党（这个组织在电影发生的年代还没有出现），用床单蒙面双眼掏洞，乔纳·希尔抱怨视线受阻，然后众人对面具质量和必要性展现激烈的讨论，如果观众专注这段情节，无疑被带入了昆汀的世界中，似乎忘记了原本紧张的气氛，却突然回到主题，顿时牵扯住观众的吸引力。

同时莱昂纳多的角色也很有意思，卡尔文·坎迪是个标准的法国名字，他也非常喜欢他人用法语“先生”来称呼他，但自己却不懂法语，讽刺了南方种植园主的故作姿态，装模作样。

而且昆汀也喜欢幽默自己，就像《恐怖星球》中那个下体腐烂的猥亵大兵，本片中昆汀客串的角色，死的“轰轰烈烈”。


7、乱炖——莫里康内+饶舌乐
著名作曲家的埃尼奥·莫里康内吐槽曾经多次合作的昆汀用音乐没有整体一致性，关上了再次合作的大门。《被解救的姜戈》就没有合作，里面的音乐都是莫里康内以前写的曲子，另外还有一些古老的西部民谣、时髦的黑人RAP，五花八门，倒也符合昆汀的特征。

音乐的杂糅，体现的是昆汀 “乱炖”的特点。其他导演拍片之前都实现琢磨好一个类型的电影，只有昆汀是在创造类型。本片虽说属于通心粉西部片，但绝对不是简单的复制，比如黑人主角，自由主题，甚至还有德国元素，这都是以往没有的。昆汀的价值在于，将以前的类型拿来所用，并在其中加入了乱七八糟的东西，除了自己的东西没有什么都有，还都是“分段式”的，但这些组合在一起，就是自己的产物，自己的味道。


回到音乐，首先莫里康内的西部片音乐非常有特点，马蹄般的节奏、口哨的旋律和将人声当作乐器的使用方法，简洁动人的旋律为通心粉西部片的音乐树立了典范，本片不可或缺的。除此之外，詹姆斯·布朗、杰瑞·戈登斯密斯，逃跑时的灵歌，庄园火并中的饶舌，策马奔腾时的民谣，毫无章法，但都有一个作用，为烘托电影的气氛而使用。因为昆汀的电影类型杂糅，为了服务这一段的主题，音乐风格当然也要多变。

其中姜戈雪地练枪的情节，背景音乐来自李·范·克里夫主演的西部片《愤怒的末日》，后来被吴思远导演的《鹰爪铁布衫》使用，辨识度极高。

8、贝多芬——德国人的爆发
西部片中出现一个德国人，是一个非常另类的特色，让《被解救的姜戈》中存在大量的德国风格，比如反复出现的德语“再见”、会讲德语的黑奴，也就是牙医舒尔茨象征的符号，严肃认真，理想主义。

美国南方种植园是欧洲农庄的翻版，后者的农奴制度从欧洲10世纪中期持续到19世纪中叶被废除。电影的时间中，德国还没有成立，那是还是普鲁士，普鲁士王国早在1807年就废除了农奴制，是欧洲最早废除农奴制的国家之一。在影片中，舒尔茨来自一个早已废除奴隶制度的虚构“德国”，当时欧洲人的普遍心态都认为农奴是落后的表现，而此时美国黑奴制正值火爆，因此欧洲人自然对美国人瞧不上，舒尔茨选择在美国本土当赏金杀手，杀你们的人还赚你们的钱，也是这个缘由。

文明人与野蛮民族，前者充满了强势，因此片中舒尔茨处处给美国人下马威，就连从庄园买一个黑奴，都要想个花招来坑蒙拐骗，不屑于给你钱。没想到却被眼中的落后民族将了一军，还被后者以胜利者的姿态强求握手，这是舒尔茨爆发的主观原因。

但此举的客观原因在于德国人的办事方式，德国人向来以严谨、理性化著称，当解救失败后，一边却响起了贝多芬的《致爱丽丝》，色调明朗、情绪欢乐，同时他脑海中不断闪现与大仲马小说《三个火枪手》中同名的“达达尼昂”的死状。贝多芬与大仲马的作品都是平等、自由的象征，严谨的德国人是决不允许这种场合下自由的作品被如此玷污，多种因素集合下，所有才有“我实在忍不住”的举动。

而舒尔茨一心一意帮助姜戈解救妻子的情节，其动机为两点：首先他讨厌这种奴隶制度，这与废除农奴制的欧洲人看不起美国人一个道理。其次依然很德国化，非常讲究原则。布鲁姆希达名字与“等待被解救的公主”的名字同名，让姜戈帮助自己赚取赏金的一句承诺，都是他的动机。

舒尔茨，这名崇尚血统纯正的日耳曼人，在南北战争前与一个黑奴合伙对白人暴力相向，这是非常有意思的，也就引出了下面的观点。

9、戏谑——瓦解的历史观
著名黑人导演斯派克·李就针对《被解救的姜戈》炮轰昆汀，认为他不尊重祖先，对待黑奴历史的态度太过儿戏，黑奴的暴力行为反倒比剥削黑奴的农场主还要多还要猛。诚然，黑奴的历史并不属于通心粉西部片，但昆汀对此态度却乐此不疲。

戏谑沉重的历史，本该被人不齿，但本片的关键点在于，首先立场正确，与广大人民群众的意向吻合，就像民国时期周大荒的《反三国志演义》中让刘备统一全国一样。其次，黑奴用复仇的方式杀掉奴隶主，刽子手和受害者的身份被人为置换，纯粹的宣泄。用通心粉西部片这种方式重写美国历史，揭美国人的伤疤。从真实的历史到虚构的往事，用反转的方式描写南方种植园经济与北方资本主义的矛盾，里面包含了传说中的正能量，观众可以接受，这就是昆汀崭新的历史观。

其实片中有悖历史的地方还很多，3K党的出现提前了八年，德国在电影发生的年代还没有成立。这些设定同样也是符合昆汀“乱炖”风，都是为电影主题和情节服务，其意图在于，作为一部讲述历史的电影，让观众走出历史，而彻底进入电影。

昆汀的下一部作品《杀手乌鸦》，讲述的是二战期间黑人士兵受白人虐待而奋起屠杀的故事，将与《无耻混蛋》、《被解救的姜戈》共同组成改写历史三部曲，一边瓦解规则一边创造规则，恐怕只有昆汀能做到。

10、《被解救的姜戈》与抗日神剧
也许有人要问了，《姜戈》与时下饱受争议的抗日神剧比起来，同样是戏谑历史，为什么前者大获好评，后者却饱受争议。

就像斯派克·李说的那样，以一种儿戏的方式对待历史，但昆汀的电影，包括《无耻混蛋》，都有一个特点，就是大环境下的颠覆，夸张而不扯淡。

首先，《被解救的姜戈》发生在南北战争前夕，一个黑人杀白人的故事，主题是自由，如果非要联系，可以看成是用当代的价值观取舍当时的时代背景，但细细琢磨，姜戈的行为对时局没有任何影响，没有与当时的大环境联系起来。《无耻混蛋》最后希特勒虽然被杂牌军打烂，但电影的故事发生在二战末期，希特勒最后也是死了，该片也没有左右时局的意思，只是一种颠覆的宣泄。

其次，姜戈杀死白人对黑奴在自定的框架下有着一个架空的历史环境，片中很多元素都是对历史的原创， 都具有B级片的风格，在架空环境下演绎一个暴力的故事，寻求的是一种娱乐的宣泄。

最后，双方人物个性鲜明，针锋相对，瓦尔兹老爷子饰演的纳粹军官，莱昂纳多饰演的奴隶主，都非常强硬，代表了一个不可逾越的高峰，都给主角们造成很大的障碍，正反双方的对手戏火星四射，看的爽快。

相反我们的抗日神剧，不仅没有架空历史，追求大众化，甚至还有打算左右时局的意图。正派高大全，反派獐头鼠目，脸谱化严重，打日本鬼子跟玩一样，而且粗制滥造，甚至违反物理原则。调侃历史不是不行，而是要么设定一个虚拟的背景，要么用如今的价值观来取舍。否则这样的神剧如何与昆汀的戏谑相提并论？

㈦ 《云图》中6个故事关联，你看懂了吗

第六个故事【思路刹路口及之后所有】

时间地点：和后末日时代的夏威夷

关键人物：山谷人扎克里、先知

关键事物：星美、胎记

1.故事发生在人类衰落之后的第106个冬天，整个故事都在围绕星美展开。山谷人扎克里看着自己的同伴被异族人杀害，可是心中一直有个魔鬼在左右自己的思想，让其非常愧疚和害怕。

2.先知来访，来的目的是想找回先知失去的家园。

3.扎克里做了一些很奇怪的梦，于是找到巫婆解梦，过程中巫婆感受到了强大的冲击力，说出了几句预言，并叮嘱了扎克里要相信【星美】（星美在山谷人心中是一种信仰，就好比基督教的耶稣一回事）。

4.先知发现了找回家园的道具---灵魂山上的发射台，于是向让扎克里带她上去。起初扎克里没有答应，直到后来扎克里的侄女踩到了蝎子鱼（某种毒性生物），导致其濒临死亡，在向先知求救的同时，也开出了带她去灵魂山的条件。

5.途中扎克里多次挣扎要不要杀死先知，但由于自己的信念而没有动手。最终两人来到了山顶，先知开启了发射台，同时也给扎克里看了【星美】最后的现身说法，让扎克里的观念崩溃(山谷人一直将星美的身份美化成神之子，其实星美出身卑微，最后还为了改变人类的想法而死)。扎克里在心中魔鬼的驱使下差点对先知产生了谋杀的念头，但最后还是没有出手，并且从先知口中了解到了真实的来意。

6.回到村庄后，扎克里发现被灭门，只剩下侄女活了下来，最后一番逃跑和撕杀，先知和扎克里共同逃出了山谷。

7.最后扎克里带着侄女随先知去了新的家园，扎克里就是故事开头那个讲故事的老头，在最后看着星空指着地球的时候，看到扎克里的后脑勺同样也有一个流行状的【胎记】。电影在扎克里和先知的拥吻中结束。整个电影至此划上了句号。

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按照时间的脉络来看，这其实是一个完整的故事，只是导演打乱了叙事的顺序，让本应该前后发生并衔接的故事同时展开，纷扰了观众的视线，却也是这部电影的魅力所在。这部电影到中后部才开始整合起来，让观众豁然开朗。

换个角度，可以说导演在叙述一个完整的故事，并且找出了某个时代的极富时代特征的的小事件来展现，并且给出了他们之间的联系，为的是告诉我们导演和编剧想要传递的灵魂思想：

我们的生命不是我们自己的，从生存到死亡，我们和其他人紧紧相连。无论前世还是今生，每一桩恶行，每一项善举，都会决定我们未来的重生。

资料来源于网络贴吧：Wacky890127

资料参考：

㈧ 关于美国黑奴制的问题

在北美殖民地时期，对非洲黑人奴隶的贩卖和奴役构成了资本原始积累的重要内容。黑人奴隶制在北美殖民地发展的直接原因是殖民地急需大批劳动力。从1686—1786年的100年间，约有25万非洲黑人被贩卖到英属北美殖民地。黑人奴隶在北美殖民地的地位极其悲惨，特别是那些在田间终日劳动的黑奴，被当作“耕畜”使用，每天被迫劳动18—19个小时。美利坚合众国成立后，制定了联邦宪法。但宪法保留了奴隶制，维护了奴隶贸易。到1860年，美国黑人奴隶已达到400万。
19世纪上半期，美国人民开展了广泛的反对奴隶制运动。30年代起，废奴主义在美国广为流行。废奴主义者加里森和纳普编辑出版《解放者》周刊，宣布“为我国的被奴役的人们的立即解放而斗争”。加里森创建了新英格兰反对奴隶制协会，并领导成立了全国性废奴主义组织——美国反对奴隶制协会。到40年代，废奴团体已达2000个，形成了声势浩大的群众运动。虽然反动势力多方压制和迫害，但废奴主义者仍坚持开展多种活动。他们出版书籍、报刊并散发传单，到各地宣传演讲，控诉奴隶主的罪行，揭露和抨击奴隶制的罪恶。废奴主义者还组织“地下铁路”，通过隐蔽的方式，经由秘密的路线和食宿站，指引和协助大批黑人奴隶逃离南方。女奴出身的女英雄塔布曼冒着生命危险19次只身潜回南方，协助数百名奴隶逃出南方，获得自由。这种组织奴隶逃亡的活动在一定程度上动摇了奴隶制度的基础。
19世纪40年代，一些废奴主义者开始主张采取政治斗争。道格拉斯和塔潘兄弟等人组织成立了自由党，推行废奴主义。有人竭力主张开展武装斗争，但加里森等人坚持只用道德说教的方式，反对组织废奴政党和武装斗争。虽然在斗争手段上存在分歧，但整个废奴运动仍在不同道路上取得进展。
1852年，斯托夫人的小说《汤姆叔叔的小屋》出版，书中对黑人奴隶的悲惨生活作了动人的描述和揭露，在社会上引起强烈反响，有力地推动了废奴运动的发展。1859年，废奴主义者约翰·布朗率领21名白人和黑人起义，把废奴运动推向高潮。
1861年，美国南北战争爆发。1862年，美国总统林肯发表《解放黑奴宣言》，宣布黑人奴隶获得自由，从而从根本上瓦解了南方叛乱各州的战斗力，扭转了战局。1865年1月，美国国会通过了《宪法第13条修正案》，规定奴隶制或强迫奴役制，不得在合众国境内和管辖范围内存在。1865年12月18日，《宪法第13条修正案》正式生效，从此，奴隶制在美国被废除。
对美国经济的影响：
1、劳动力：由于黑人奴隶制度的废除，黑人可以自由地受雇佣，使得美国的资本主义工商业获得充足而廉价的劳动。
2、原料和市场：在内战前，南方的种植园奴隶主往往更愿将棉花、蓝靛、甘蔗等工业原料输往英国等欧洲国家，以换取高价，同时从欧洲国家购得廉价的工业品。这使得北方失去了南方的原料和工业品市场。——内战解决了这一问题。
3、资本：内战后，随着种植园奴隶制经济的被废除，一些开明的原奴隶主开始将资本投向资本主义工商业，壮大了美国的资本主义经济。
4、土地：内战之前争得沸沸扬扬的西部新开发土地是建立“自由州”还是“蓄奴州”的问题，随着内战以北方资本主义的胜利而迎刃而解。资本主义经济获得更广阔的发展空间。
总之，内战是美国历史上的“第二次资产阶级革命”，进一步为美国资本主义经济的发展扫清了障碍，同时适逢第二次工业革命（19世纪70年代—20世纪初）的到来，美国资本主义经济迎来了发展的黄金时代！！！迅速崛起。

对美国政治的影响：
1、制度方面：内战前南方的奴隶制度是一种极端落后野蛮的制度，内战以北方的胜利而告终，这本身就是民主制度的胜利。使美国的民主制度更加根深蒂固，获得了更广阔的发展空间。
2、思想方面：内战中林肯总统颁布的《解放黑人奴隶宣言》，以及内战后黑人奴隶的最终解放，使得“民主、平等、自由”等资产阶级理念更加深入人心，成为美国民族精神和国家意志的重要组成部分。
3、政党政治方面：内战后，随着西部新开发土地上“自由州”的建立，使得内战前“自由州”和“蓄奴州”力量均势的局面被打破，“自由州”完全占据压倒多数。——也就是说代表北方资本主义力量的“共和党”相对于代表原来南方奴隶制种植园主力量的“民主党”而言，在国会的参众两院都占据了压倒性的绝对优势。

总而言之，美国内战对美国的历史发展产生了深远的影响，是近代美国迅速崛起的最为重要的原因之一。
“美国奴隶制种植园经济”的资本主义属性
为什么说“美国奴隶制种植园经济”属于资本主义经济？湖北江明全老师在《历史学习》（2003年第12期）上对这个问题做了很好的解释。我觉得还可以从下面几个角度来理解。

第一，以市场经济为导向是其鲜明的经济特征。17世纪，种植园主要向欧洲出售烟草、蓝靛。独立战争后，这些农产品利润降低，种植园经济一度衰落。18世纪，由于英国棉纺织业的蓬勃发展和美国北部工业革命的兴起，国内外市场对棉花的需求激增。轧棉机的发明提高了清除棉籽的效率，降低了生产成本，加上种植棉花的技术简单，在种植园大规模使用奴隶种植棉花十分有利可图。奴隶制种植园迅速发展。南方各州奴隶人数，由独立时的60万激增到战前的400万。19世纪，种植园主要向欧洲供应棉花。可见，种植园经济一开始就依赖资本主义世界市场，是资本主义世界市场的组成部分，其生产的最终目的和原动力是追求剩余价值，增殖财富，是一种商品奴隶制。

第二，资本主义生产关系的突出特征——雇佣关系隐含其中。奴隶不能“自由”支配其劳动力。种植园主为了保证土地上的劳动力，借用了古代奴隶制手段。应该说这不是资本主义发展的常态，而是一种变态。正是这种交换范围的有限性使之与成熟的资本主义还有很大差距。

第三，资本主义私有财产神圣不可侵犯的原则确立。17世纪初期，由于地域相隔等缘故，英王给了殖民地很大的自主性，英王和殖民地之间形成分权关系。殖民地初步形成了资产阶级代议制，例如，殖民地拥有自己的议会。政府不得随意征用人民的财产，征税必须要得到议会的批准。代议制的形成和完善从制度上、法律上保证了私有财产所有权不受侵犯。

在美国独立前，种植园经济为资本主义工业提供原料，为资本主义经济服务，起到配合的作用，因而得以存在并发展。出于反对英国殖民统治的共同要求，种植园主和北方资产阶级走到一起，共同领导了独立战争。但是种植园经济排斥自由雇佣劳动制度，把奴隶视为私有财产，因此，双方的对立是不可避免的。19世纪上半期，随着工业革命的基本完成，资产阶级必然要求建立统一的国内市场。随着南北经济的发展和领土的扩张，双方在市场、原料、关税、劳动力等问题上的矛盾越来越尖锐，只能通过战争的手段解决。种植园经济作为一种野蛮落后的制度被历史否定。

我们的认识是：因为种植园经济具有资本主义的属性，因此，其存在具有合理性。但随着资本主义发展到工业资本主义时代，种植园经济阻碍经济发展的消极影响日益明显，其灭亡同样符合历史的发展要求。

马克思在谈到美国南北战争的原因时曾写道：“当前南部与北部之间的斗争不是别的，而是两种社会制度即奴隶制度与自由劳动制度之间的斗争。这个斗争之所以爆发，是因为这两种制度再也不能在北美大陆上一起和平相处。它只能以其中的一个制度的胜利而结束。”那么美国南部的黑人奴隶制度是一种什么样的“制度” 呢？这又是我们初二社会《美国南北战争》一课教育中的重点和难点，因为只有对它的正确剖析才能有助于我们全面把握理解美国南北战争的起因、性质和及其伟大的历史意义。本文侧重分析一下有关美国黑人奴隶制度的一些基本情况。
我们知道，1883年美国独立后到南北战争前这个历史时期的美国历史发展的特点是两种不同性质的社会制度——北方的资本主义制度与南方的黑人奴隶制度——共存并共同发展的局面。但是，美国南方存在着的黑人奴隶制度是一种特殊性质的社会经济制度。我们来看南北战争前南方各州制定的一套《奴隶法典》。法典明确规定，黑人奴隶是种植园主的私人财产，是一种被古代希腊哲学家亚里斯多得称为“会说话的工具”，生杀大权完全操纵在他们的“主人”手中，他们一点也不享有白人必须尊重的任何权利。还规定黑人子女或黑白混血儿的社会地位取决于他们的母亲的地位，如果母亲是奴隶，则他们也应是奴隶。黑人奴隶还可当作财物被拍卖，其情景是悲惨的一幕“黑人像检查牲口一样被检查身体，买主掰开他们的嘴看他们的牙齿，掐掐他们的四肢看筋肉结实与否，叫他们走来走去看他们是否瘤退，让他们左右前后弯腰，以便确定是否有什么被掩盖的毛病，此外还向他们问有关技能的问题。”可见，就南方奴隶制度的残暴性来说，它同古代奴隶制.

㈨ 《云图》复杂故事要表达什么主题

按照时间的脉络来看，这是一个完整的故事，只是导演打乱了叙事的顺序，让本应该前后发生并衔接的故事同时展开，纷扰了观众的视线，却也是这部电影的魅力所在。这部电影到中后部才开始整合起来，让观众豁然开朗。换个角度，可以说导演在叙述一个完整的故事，并且找出了某个时代的极富时代特征的的小事件来展现，并且给出了他们之间的联系，为的是告诉我们导演和编剧想要传递的灵魂思想：
1.我们的生命不是我们自己的，从子宫到坟墓，我们和其他人紧紧相连。无论前世还是今生，每一桩恶行，每一项善举，都会决定我们未来的重生。2.?那些经常改造时间和空间的力量，那些能够决定和改变我们设想好的命运的力量，在我们诞生前很久就起作用了，而且能够在我们死亡后继续起作用，我们的生命和我们的选择，就像量子轨迹，只有理解了这一刻，才能理解下一刻。在每一个交叉点上，每一次遭遇，都蕴含了一个新的或者潜在的方向。3.?噪声和声音之间的界限是常规，所有的界限都是常规，等待着被超越。一个人可以超越任何常规，只要这个人能首先想到要这么做。在这样的时刻，我能够感觉到你的心跳，清晰的就好像能感受到自己的，我知道分离是一种幻觉。我的生命远远超越了我自己的极限。
所以六个故事有着或多或少的联系，哪怕是一本太平洋日记，哪怕是一本要出版的半衰期，哪怕是一部蒂莫西的逃亡之旅。。。实际上，我们的生命和生活不也是如此吗，我们的生活轨迹，其实是大千世界各种因素的相互碰撞，影响并造就我们现在的道路，实际上你的每个选择都是纷繁复杂的世界中各种因素的相互碰撞带给你的。所以导演说，“从子宫到坟墓，我们和其他人紧紧相连”?“我们的生命和我们的选择，就像量子轨迹，只有理解了这一刻，才能理解下一刻。”祖先的命运影响了我们的命运，我们的命运影响了后辈的命运。正所谓“无论前世还是今生，每一桩恶行，每一项善举，都会决定我们未来的重生。?”
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