『壹』 是一个欧美的有关海啸的电影，剧情讲的是一家四口去度假，遇上了海啸。海啸过后男孩和他妈妈遇在了一起。
西班牙电影《惊天巨啸》
100%准确，楼主采纳前请注意回答时间
外文名称： The Impossible
其他名称： 惊天巨啸，浩劫奇迹（台）,不可能，海啸魔魇
出品时间： 2012年
制片地区： 西班牙
导演： 胡安·安东尼奥·巴亚纳
编剧： 塞吉奥·G·桑切兹
制片人： 阿尔瓦罗·奥古斯丁
类型： 剧情，惊悚
主演： 伊万·麦克格雷格，娜奥米·沃茨，汤姆·赫兰德，杰拉丁·卓别林
片长： 114分钟
上映时间： 2012年10月11日（西班牙）
『贰』 奥古斯丁的《天国论》主要讲述什么
《天国论》对古老的罗马宗教和各种异教哲学进行了批判，指出只有通过基督教的启示才能通向永生之路。他的教理著述对基督教和后来的西方文化都有很大的影响。
『叁』 奥古斯丁的《忏悔录》主要讲述什么
《忏悔录》是一部自传体作品，讲述他自己皈依基督教之前的思想历程，并作了深刻的自我剖析。他的教理著述对基督教和后来的西方文化都有很大的影响。后来，卢梭也写过同名的作品。
『肆』 奥古斯丁的概述如何
罗马基督教作家、思想家。出生在努米底亚的塔加斯特，母亲是一个虔诚的基督教徒。他少年时代在家乡和迦太基学习，先研究修辞学，后转向哲学。384年皈依基督教，395年成为希波的主教。奥古斯丁的著述今存83种，有的是反对异教的论战文章，有的是论述基督教义的作品，还有大量书信和布道词。其中《忏悔录》和《天国论》是他的代表作。《忏悔录》是一部自传体作品，讲述他自己皈依基督教之前的思想历程，并作了深刻的自我剖析。后来，卢梭也写过同名的作品。《天国论》对古老的罗马宗教和各种异教哲学进行了批判，指出只有通过基督教的启示才能通向永生之路。他的教理著述对基督教和后来的西方文化都有很大的影响。
『伍』 奥古斯丁的“时间学说”具体是讲些什么
时间学说：
现在是时间的全部；时间是心灵自身的延伸。
“或许说，时间分过去的现在、现在的现在和将来的现在三类，比较确当。这三类存在我们心中，别处找不到；过去事物的现在便是记忆，现在事物的现在便是直接感觉，将来事物的现在便是期望”。
------ 奥古斯丁：《忏悔录》，11，20。中译本，第247页
『陆』 D.J.奥古斯汀8部全部讲的是什么故事啊
大学期间兼职我是如何年入十万的没有不会做的事，只有不想做的事
书这这代对另代精神上的遗训，这行将就木的老对刚刚开始生
『柒』 雷神崛起的观后感作文300字
这是一个火辣辣的日子，但一定要去看电影的决心战胜了炎热的感觉，因为这是我第一次看赛尔号电影。现在我要出发了，我们买了票，进了放映厅。
电影主要讲了坏人奥古斯丁为了统治世界，就偷了三个核心能源，战神联盟为了阻止他，除了雷伊，其他成员反而都给抓住了。雷伊手臂上给奥古斯丁扎到一根刺，刺上有着幻想病毒，雷伊所以看到了他失去记忆的哥哥雷诺，但有一次，刺掉了，他也看不到哥哥了，但也从被控制的状态解脱出来。最后，雷伊有了巨大的闪电之翼，他和小米（进化为米瑞斯）一起打败了奥古斯丁，并夺回了核心能源。
《雷神崛起》这部电影告诉我们：做什么事情都要坚持，这样的话，就会有好的结果。
『捌』 介绍一下奥古斯丁,谢谢
奥古斯丁生活在罗马帝国走向衰落的年代，是当时最伟大的神学家。他的著作在整个中世纪对基督教学说和观点产生了深刻的影响，事实上他的影响至今仍然存在。
354年奥古斯丁出生在距沿海城河马以南45英里的塔加斯特城（现在阿尔及利亚的苏格艾赫拉斯）。他父亲是个非基督教徒，母亲则是一个虔诚的基督教徒。他在襁褓时未受洗礼。
奥古斯丁甚至在少年时期就显露出了非凡的才华。十六岁前往迦太基学习。在那儿他找到了一位情妇，生了一个私生子。十九岁时他立志攻读哲学，不久便开始信仰摩尼教——由先知摩尼约在204年创立的宗教。在年青的奥古斯丁看来，基督教天真单纯，而摩尼教哲理深奥。但是在随后的九年中，他逐渐对摩尼教感到失望。他二十九岁时来到罗马，不久又到了意大利北方的米兰市，在那儿担任雄辩术教授，通晓了一门经过修正的柏拉图哲学——新柏拉图主义，该学说是蒲鲁太纳斯在公元三世纪发展的。
当时米兰的主教是圣·恩布路斯，奥古斯丁听了他的一些说教，对基督教有了新的更为深刻的认识。到32岁时他改信基督教，由一度是基督教的怀疑者转变为基督教热情的支持者。387年奥古斯丁接受恩布路斯的洗礼，随即返回家乡塔加斯特。
391年奥古斯丁成为河马市主教的助手，五年后主教去世，当时42岁的奥古斯丁成了河马市的新主教，在随后的余生中一直担任此职。
虽然河马不是一个重要城市，但是奥古斯丁才华卓越，很快就成为基督教界最受尊敬的领袖之一。虽然他体质孱弱，但是却在速记员的帮助下写出了大量的宗教著作。至今尚存的他的布道约有500篇，书信200多封，他的最著名、最有影响的两部著作是《论上帝之城》和《忏悔录》。后一部是迄今为止最著名的自传之一，是他在四十多岁时写成的。
奥古斯丁的书信和布道中有许多是批驳摩尼教派（一个从基督教中分离出来的教派）和贝拉基教派（当时另一个主张异端的基督教派）的。他同贝拉基教派的辩论是他的教说的一个重要部分。贝拉基是一个修道士，他约在400年来到罗马，讲解几种有趣的神学学说。贝拉基声言：我们谁都没有犯过原罪，我们谁都有选择行善或作恶的权力，一个人若一生正直，取得功绩，就会得到拯救。
由于在一定程度上受奥古斯丁的影响，贝拉基的观点被宣布为异端，他本人（已被驱逐出罗马）被开除教籍。根据奥古斯丁的说法，所有的人都犯有亚当之罪，仅仅通过个人努力取得的成就是不能得到拯救的，要获得拯救必须靠上帝的恩典。在此以前就有过类似的思想，但是奥古斯丁使先前的论说得到了加强，他的著作通过这些论点巩固了基督教的地位，随后又成为千古不变的信条。
奥古斯丁认为上帝已经知道谁会得到拯救，因此我们当中有些人是命里注定会得到拯救的。这种命中注定的思想大大地影响了后来的神学家如圣·托马斯·阿奎奈和约翰·卡尔文。
也许比命里注定的思想甚至更为重要的是奥古斯丁的两性关系的观点。当他改信基督教时就已下定决心放弃性生活（他曾写道：“回避两性关系比回避什么都重要。”）。但事实表明放弃性生活对奥古斯丁来说是相当困难的，他在《忏悔录》中对自己有关这方面的斗争和观点都做了一定的论述。因为他名声鼎鼎，所以在该书中所表达的观点强烈地影响着中世纪人对性的态度。奥古斯丁在他的著作中还把原罪和性欲的概念联系在一起。
在奥古斯丁的一生期间，罗马帝国正在迅速衰落。事实上在公元410年罗马市遭到了艾拉瑞克①所率的西哥特人的洗劫。留在罗马的异教徒自然想要借此机会惩罚罗马人，因为他们为了基督教的利益而抛弃了古代的众神。圣·奥古斯丁最著名的一书《论上帝之城》在一定程度上就是针对这种指责为基督教所做的辩护。但在该书中还包含着一种完整的历史观，一种后来对欧洲发展有巨大影响的历史观。奥古斯丁表述的观点认为罗马帝国无足轻重，罗马市和地球上的其他任何城市都是根本不重要的，真正重要的是“上帝之城”的发展——换言之即人类精神的进步。基督教理所应当是实行这种进步的媒介（在基督之外不存在着拯救）。因此可以这样说，无论皇帝是异教徒、基督徒或是野蛮人都没有罗马教皇和基督教重要。
虽然奥古斯丁没有采取决定性的措施，但是他提出的论点很容易得出这样的结论：现世的统治者应从属于罗马教皇。中世纪的罗马教皇为从他的教说中所得出的这个结论而感到高兴。因此他的教说为教会和国家之间的长期斗争打下了根基，欧洲历史在许多世纪中都有这一斗争的特点。
奥古斯丁的著作是使希腊哲学的某些方面传入中世纪欧洲的一个因素。特别是新柏拉图主义对奥古斯丁思想的成熟有很大的影响，后来又通过奥古斯丁影响着中世纪的基督教哲学。我们至今还会饶有兴致地注意到：笛卡尔提出过著名的论断“我思我在”，奥古斯丁也提出过隐含这一论断的思想，当然两者的说法各异。
奥古斯丁是黑暗时代之前的最后一位伟大的基督教神学家，从所有的主流方面来看，他的著作使基督教学说在整个中世纪基本上具有它所要保持的形式。他是一位杰出的拉丁教父②。他的著作在牧师中拥有广泛的读者。他的有关拯救、性、原罪以及许多其他观点都产生过相应的影响。许多后来的天主教神学家如圣·托马斯·阿奎奈以及新教徒领袖如马丁·路德和加尔文都受过他的强烈影响。
公元430年奥古斯丁在河马去世，终年76岁。当时一个侵略过摇摇欲坠的罗马帝国的野蛮部落——旺达尔人正在包围着河马市。几个月以后，他们攻克了该市，几乎把全城都焚为灰烬；然而奥古斯丁图书馆和大教堂却安然无恙。
注释：
①艾拉瑞克（370？－410）：西多哥王。于410年成为日耳曼民族征服罗马的第一位人物。
②拉丁教父：基督教西派教会的教父，用拉丁文写作，故称。主要代表人物有奥古斯丁、安布罗斯和哲罗姆等。
摘自：湖北教育出版社《历史上最有影响的100人》
『玖』 奥古斯丁的人性论的内容是什么
奥古斯丁于354年11月13日生在北非的塔格斯特，现在的阿尔及利亚的苏克阿赫腊斯城。他的父亲帕特里西斯是一个异教徒，他虽然不富余，但是有一定的社会地位。他的母亲莫尼卡是一个虔诚的基督徒，一般认为，奥古斯丁身上继承了其父的激情也继承了其母追求上帝，虔诚信仰的基因。
奥刚到迦太基城的时候彻底迷失了。（评传289）
一、 生活放纵，跟人同居，生下一子。体现出他的敏感和感情丰富。狄多香消玉陨，以剑自刎。为少女的失恋自尽而悲痛流泪。
二、 加入邪教组织。执着。也不是没干正事，学习起西赛罗的著作《荷尔顿西乌司》。对照圣经，开始研究罪恶的性质和根源。因为没有得到很好的回答，加入了摩尼教。善恶二元，人不负道德责任。这种理论刚好解释了为什么奥有时感到自己强烈的情欲往往使得自己不由自主。这让既不愿放弃肉体享受又倍受内心谴责的奥古斯丁大为欢喜，接受了这种理论。
罗素：他是一个富有热情的人，在青年时代颇为放荡不羁，但一种内心冲动却在促使他去寻求真理与正义。
回故乡开始教师生涯――迦太基教雄辩术（跟摩尼主教探讨善恶问题，没有得到满意的答案，信仰开始动摇）――罗马――米兰（认识了安部罗西，开始靠近基督教）――花园的奇迹，不可耽于酒食，不可溺于淫荡，不可趋于竞争妒忌，应被服主耶稣，勿使纵恣于肉体的嗜欲。最终皈依基督教。387年的复活节，在米兰他的儿子一同受洗，正式加入基督教。33岁。一方面宣传教义，一方面著书立说，影响越来越大，396年成为希波教区的主教。430年，汪达人入侵北非，围困期间去世，遗骸现在安葬在罗马的圣彼得大教堂。
忏悔录confessiones
可以看作一部自传。古典拉丁文是“承认，认罪”的意思。在教会的术语中，转化为对上帝的“确认和歌颂”。奥讲两个意思都包括在内，既有对上帝的赞美，又有自我的分析，认罪，忏悔。共13卷，分两部分。1－9卷，从出生到33岁母亲病逝的这一段历史，思想的演变，信仰的确立。；10－13卷，对《圣经》创世纪的注释，对上帝进一步分析和论证。罗素：忏悔录的第十一卷是最好的纯粹哲学作品
人性论
怎样来认识人？人知道自己的存在么？（评传338）当时无论异教徒还是基督徒都认同这样一个观点，即人是由灵魂和肉体构成的。三种观点：
1． 摩尼教：把灵魂和肉体看作是势均力敌，相互平行的两个独立部分，分别代表着广明与黑暗，人是他们展开斗争的战场，也是他们要争夺的对象。
2． 一些基督徒的看法：人的肉体是灵魂不可离开的寓所，人是包含着灵魂的肉体。
3． 柏拉图主义：人的实质在于灵魂，肉体缺乏自身的独立存在，只是被灵魂暂时利用并最终抛弃的工具。
奥反对灵魂和肉体平行的二元论，认为灵魂起着统辖肉体的主导作用，但也不是像柏拉图主义那样，完全否定肉体。他的观点是对第二第三种观点的综合，人的本质虽然是理性灵魂，灵魂具有统辖肉体的本性，一个缺乏肉体的灵魂不成其为人。
灵魂对肉体的主导地位是希腊哲学的共同倾向，奥作出了自己的解释：灵魂和肉体是有主从关系的两个实体，二者的结合是“不相混合的联合”。什么意思呢，形象的说法就是“双重人格论”。每个人都是一个“内在的人”和“外在的人”。外在：外形，表象，被灵魂统辖的肉体。内在：人的灵魂。相对而言的本质不是本质，主人相对与自己，是人，相对于奴隶，是主人，所以相对而言的本质总是其他的东西。灵魂和肉体也是一样，内在的人只是一种相对的本质，其他的东西就是肉体，即不能离开肉体谈论人的本质。但由于内在和外在又是“不相混合的联合”，因此他又得以研究灵魂本身的本质。这种本质就是与“无形的、永恒的理性”相通，是上帝之光的受体，道德实践的主体。因此，奥古斯丁的人性论有两种倾向。
什么是神呢？神即真理，真理即神，神是永恒不变的，是高于人的思维并且人的思维无法理解的。他说：“如果你发现有一个永恒不变的东西高于我们的理性，你还能不称之为上帝吗？”奥把上帝比作真理之光，人的心灵好比是眼睛，理性好比是视觉。正如只有在光照之下眼睛才能有所见，心灵只有在上帝之光的照耀下才能有所认识。正如没有光线视觉只是一种潜在的能力一样，没有真理规则的指导，理性也不能进行活动。因此，奥把光照作为人类知识的源泉，把它作为认识活动的先决条件。
自由意志
根据不完善事物服从完善事物的原则，上帝、灵魂和肉体三者的秩序应该是肉体服从灵魂、灵魂服从上帝。然而由于意志自由是灵魂的禀性，那么灵魂可以作出服从或者违背这一秩序的自由选择。当意志指向和追求较高之善或是靠近上帝的时候，那就是行善，当它指向和追求较低之善或者远离上帝之时，那就是恶。这时的灵魂时趋向肉体的享受而不是取向上帝。当自由意志朝向永恒的善不断运动的结果是什么呢？结果就是幸福。
这就出现了一个问题。（1500年，168）当然，这是它前期的看法，那么他在后期是主张。讲述原罪理论，原罪之后，人是不可能依靠自己的行为或者抉择获得拯救的，只有依靠神的恩典才能回复意志自由。因为原罪，上帝造出的拥有意志自由的人已经死了，人已经丧失了善的本性和自由选择的能力。上帝的恩赐体现在派他的独子来到尘世，被钉死，通过这种自我牺牲为人类赎罪。这是一次非常伟大的救赎。尘世间的这些罪人只有追随基督才能获救。因此，最根本的是取决于作一个基督徒还是异教徒。
善恶观
上帝是至善，至真。万物按照善的多少来排列。因为恶是善的缺乏，是一种无，所以正好证明了恶是没有实体性的。参见西方伦理思想史中关于恶是缺乏存在本质的观点那一段。
根据事物存在的等级以及蕴涵在这种等级序列中的伦理构思，一个有理性的人正确使用他们的自然能力的道德原则是什么呢？爱。奥古斯丁说：就我而言，美德最简单最真实的定义是爱的秩序。我们知道基督教的三主德就是信望爱。在《圣经》中：有信，有望，有爱，这三样其中最大的是爱。奥对恶的解释巩固了基督教信仰，用恩典说鼓舞了基督徒的期望，把爱作为首推的美德，可以说奥古斯丁的论理学就是围绕着信望爱展开的。
那么，这一秩序是什么呢？全心全意爱精神价值的对象，并使用物质性的价值为此目的服务。什么意思呢？生活的方式有两种：精神生活，物质生活。奥认为，精神生活是享用的；物质生活应该是使用的。如果使用了理应被享用的东西，是利用精神生活获取物质利益，这是对精神的亵渎；如果享用理应被使用的东西，是以物质享受慰藉心灵的拜物主义，所以这两个秩序是绝对不能混淆的，混淆了就违反了道德原则。我们再回过头看原来的这句话，由此可见，爱是指个人对神圣价值目标的追求。
理性与信仰的关系
我们首先要承认上帝的存在和万能，承认是他创造了世界，然后才可在这个背景下谈论问题，就是说必须要把信仰放在首位。基督教的哲学是一个完整的，自上而下的体系。如果不相信处于最上端的上帝，那么脱离信仰来谈论基督教问题是没有意义的，也是无法理解的。
奥认为之前各派的哲学家虽然运用理性把时间万物的道理能分析的头头是道，但他们却从来不考虑自己这种能力是谁赋予的，而是一味沉浸在骄傲之中，对神充满了不敬和轻蔑。
但是理性和信仰并不是对立的两极，而是彼此存在交叉的关系。奥古斯丁说：。信仰属于思想范畴，所以奥给信仰下了一个著名的定义。那么，究竟信仰和理性的关系如何界定呢？
第一：只能相信，不能或不需要理解的东西：历史事实。
第二：相信和理解同时起作用的对象：数学公理，逻辑规则。不仅要相信还要理解。
第三：只有先信仰，然后才能理解的对象;关于上帝的道理。
对于上帝的知识，心灵因为相信进而理解，这也是三主德里所谓的信，即要相信有关上帝的一切，这是个前途条件。理性是在为信仰做准备，语言，思考等等，另一方面，信仰为理性开辟了道路。打开了理性凭自身无法进入的领域，帮助理性理解凭自身无法理解的对象。
综上所述，奥古斯丁的所有这些论述，对中世纪思想产生了非常重大的影响，他的基督教学说以理性注意为基础，集神学和哲学于一体，构成了中世纪意识形态的基本模式。
『拾』 问电影男主角叫奥古斯丁的那是什么电影，急
夹缝求生
美国 / 喜剧 / 剧情
1971年，有严重洁癖并且异常敏感的6岁儿童奥古斯丁(约瑟夫·克罗斯饰)发现自己正陷入到父母间的泥潭之中：母亲迪尔德丽(安妮特·贝宁饰)是一个从未发表过任何作品的自白诗人，尽管一直默默无闻，却生活在认为自己久负盛名的错觉里；父亲诺曼(亚力克·鲍德温饰)是个酗酒的数学教授，早已放弃对解决妻子错觉和儿子早熟问题做出任何努力。
正当巴勒斯一家即将分崩离析之时，迪尔德丽找来了一位性情古怪的神经科医生芬奇(布赖恩·考克斯饰)来帮助解决危机。芬奇医生一向以不拘一格的非传统疗法著称，他很快将这个家庭处在自己的控制和保护之下。一开始，奥古斯丁就对芬奇医生的怪异产生怀疑，他的办公室里有很多稀奇古怪的玩意，而那间神秘的休息室更让奥古斯丁感到神秘莫测。果然，芬奇医生最终仍然无法挽救奥古斯丁父母破败的婚姻。然而更糟糕的是，离婚后的迪尔德丽住进了汽车旅馆，继续用安定来麻痹自己，而奥古斯丁则被交给了芬奇医生，小男孩成为了芬奇家的成员。
奥古斯丁就在一座怪异而疯狂的房子里开始了自己被收养的生活。这里好像是另一个星球，狗粮被当成零食吃，镇静剂就像糖果般被大嚼大咽，而所有伟大的预言都产生于浴室。很快，奥古斯丁在不知不觉中融入了这个家庭：歇斯底里的芬奇夫人，一切靠《圣经》来决定的大女儿霍普(格温妮斯·帕特洛饰)，喜欢跳迪斯科的叛逆小女儿娜塔丽(埃文·蕾切尔·伍德饰)，以及住在芬奇家后院棚屋的35岁养子尼尔·布克曼(约瑟夫·费因斯饰)。和这些人住在一起，奥古斯丁进入了自己的超现实主义童年。当然，恐惧之中也有乐观，疯狂之间也有欢乐，即使爱与毁灭时时并存，也从未磨灭过奥古斯丁的热情和坚韧……