湘女萧萧属于什么电影

❶ 根据小说《萧萧》改编的电影叫什么名字拜托了各位 谢谢

《湘女萧萧》 年代： 1986 地区： 中国 (更多...) 片长： 110 min 导演： 谢飞 (Fei Xie (I)) / 乌兰 (U Lan) 编剧： She Congwen / 张宪 (Xian Zhang) 本片改编自沈从文的原著小说《萧萧》，是导演谢飞与乌兰合导的文艺片佳作。全片在湘西地区实地拍摄，描写民国初年一段老妻少夫的悲剧。年仅十二岁的萧萧嫁给只有两岁的小丈夫。晚上还要哄他睡觉。六年后，萧萧长成大姑娘，渴望像女学生过自由自在的生活。她跟风趣的长工花狗暗中相爱，还怀了孕。此时，村中寡妇巧秀娘与铁匠被人捉了奸，铁匠打断了双腿，巧秀娘则沉了潭。胆怯的花狗怕东窗事发不辞而别，想打胎不成的萧萧想逃跑却被抓了回来。编导以相当细致的文艺手法来表现这段封建悲剧

❷ 湘女潇潇的影片介绍

片 名：《湘女潇潇》
上 映：1986年
地 区：中国大陆
语 言：国语
颜 色：彩色
类 型：剧情片

❸ 求在凤凰古城拍过的电影

1，《湘西剿匪记》

《湘西剿匪记》是由周康渝执导，讲述了解放前夕，国民党当局为阻挠中国人民解放军解放大西南，派员率土匪头目瞿天华之女瞿湘玉亲临湘西地区，重金收买当地土匪集团，建立“反共复兴基地”的故事。

2，《男才女貌》

《男才女貌》是由马楚成导演执导，余文乐、高圆圆、铃木仁、三宅尚子联袂主演的爱情电影，于2007年1月9日上映。

影片讲述了两段发生在古朴小城的爱情故事，聋哑女孩秦小悠和年轻的帅气交警杨乐之间普通而伟大的爱情故事，以及旅居中国的日本青年福田诚和日本女演员水野裕子，两个原本在不同的世界里的人因为相爱而走到了一起的故事。

3，《血鼓》

《血鼓》是由姜树森执导，杜雨露、许福印、顾岚等主演的剧情片。该片主要讲述了苗民首领吴八月、石三保等为救以苗族为主的各族兄弟于水火，揭竿起义、举旗抗清的故事。

4，《湘女萧萧》

《湘女萧萧》是谢飞、乌兰执导的剧情片，由娜仁花主演，于1986年在中国大陆上映，1988年3月4日在美国上映。该片改编自沈从文的短篇小说《萧萧》，讲述少女萧萧嫁给比自己小好几岁的丈夫后，与婆家的青年长工相恋，最终因封建礼教压迫而酿成爱情悲剧的故事。

5，《神枪雪恨》

《神枪雪恨》是由涂家宽执导，讲述了抗日战争时期，某山寨钱庄老板赵金川看中了本寨少女忙妹，为霸占忙妹，赵逼她嫁给自己的傻儿子的故事。

❹ 湘女萧萧110分版有什么不同

与前几版本不同的是潇潇在这部影片里是一个天真无邪的乡下姑娘，但这种天真在封建的礼教下，极易转化为无知和软弱的代名词，我认为在潇潇身上是有女性意识觉醒的那一刻，她并没有完全被礼教束缚。

《湘女萧萧》剧情介绍：

由谢飞,乌兰导演执导的《湘女萧萧》别名(湘女萧萧)，1988年在中国大陆上映至今获得了不错的口碑，由娜仁花、邓晓光、张愚等主演的一部不错的剧情，剧情片电影。20世纪初，中国湘西偏远山村，一顶花轿千里迢迢向杨家坳走简介。

轿子中的女孩名叫萧萧（娜仁花 饰），对于这个只有12岁的女孩来说，娶亲更像是一场热烈、好玩的游戏。婚后，萧萧承担起洗衣做饭的家务，还要带着比本身小很多岁的丈夫玩。转眼六年时光以前，萧萧已经成长为顾盼神飞的大年夜姑娘。

婆婆为她缠上裹胸部，却无法盖住她对外部世界的好奇与神往。有机会缘，萧萧与长工花狗萌生爱情，但在这个封闭的山村，等待他们的注定是一场悲剧。

本片根据沈从文的原著小说《萧萧》改编，并荣获1988年法国蒙彼利埃国际片子节金熊猫奖、1988年西班牙圣赛巴斯蒂安国际片子节堂吉诃德奖。

❺ 请问有什么电影的女主角名字叫“潇潇”的吗

萧潇个人档案

❻ 请问有什么电影的女主角名字叫“潇潇”的吗

是《湘女萧萧》
那个童养媳
我只记得她最后怀孕了
后来不知道有没有事
老公在结婚那天死了
后来她被送到一个楼里
好像有很多伞
红色的吧
对不对啊

❼ 有部电视剧女主叫萧萧男孩叫春官的是啥电视剧

《湘女萧萧》是谢飞、乌兰执导的剧情片，由娜仁花主演，于1986年在中国大陆上映，1988年3月4日在美国上映。

剧情介绍

20世纪初，中国湘西偏远山村，一顶花轿千里迢迢向杨家坳走来。轿子中的女孩名叫萧萧（娜仁花 饰），对付这个只有12岁的女孩来说，完婚更像是一场热闹、好玩的游戏。

婚后，萧萧包袱起洗衣做饭的家务，还要带着比本身小很多岁的丈夫玩。转眼六年韶光已往，萧萧已经生长为顾盼神飞的大女人。

婆婆为她缠上裹胸部，却无法挡住她对外部天下的好奇与向往。偶尔机遇，萧萧与长工花狗萌生爱情，但在这个封闭的山村，等待他们的注定是一场悲剧……

(7)湘女萧萧属于什么电影扩展阅读

角色介绍

1、萧萧

杨家的童养媳，十二岁时嫁给了比自己小很多的丈夫春官。刚嫁过来时童心未泯，天真幼稚。随着年龄的增长，再加上长工花狗的追求，她心中朦胧而热烈的情欲之火燃烧起来。

2、花狗

杨家的青年长工，身体健壮，幽默风趣。他粗鲁而大胆地引诱情窦初开的萧萧偷尝禁果。但当萧萧怀孕后，他却变得怯弱畏缩，怕受惩罚，也不敢带萧萧逃走，索性不辞而别。

3、春官娘

萧萧的婆婆，善良而愚昧，没有苛待过萧萧。她本是封建婚姻制度的受害者，丈夫长年在外，丢她在家中守活寡，尽管如此她却成了封建礼教的忠实信徒。

❽ 女子茅草屋里避雨什么电影

《湘女萧萧》。

《湘女萧萧》是谢飞、乌兰执导的剧情片，由娜仁花主演，于1986年在中国大陆上映，1988年3月4日在美国上映。

“茅草屋里避雨”的女子是女主角萧萧，是杨家的童养媳，十二岁时嫁给了比自己小很多的丈夫春官。刚嫁过来时童心未泯，天真幼稚。随着年龄的增长，再加上长工花狗的追求，她心中朦胧而热烈的情欲之火燃烧起来。

剧情：

民国初年，湘西边远小山村杨家坳，迎来了一顶花轿。花轿里走出12岁的小姑娘萧萧。她睁大好奇的眼睛，觉得一切都那么新奇。

当了妻子的萧萧还没脱孩子气，常在苦涩的生活中自寻其乐。她白天带着比自己还小几岁的丈夫玩，夜晚要哄“丈夫”睡觉，还要帮婆婆洗衣喂猪。

6年后，萧萧长成了大姑娘，漂亮丰满，婆婆给萧萧裹上缠胸布。萧萧听了人们讲的镇上的女学生的新鲜事儿，一颗沉睡的心萌动了，她向往自己也像女学生那样，过自由平等的生活。

萧萧家的长工叫花狗，身强体壮，幽默风趣。他喜欢萧萧，萧萧心里也有他。一天，萧萧在房中换衣裳，花狗闯了进来，俩人大胆相爱了。

❾ 《湘女萧萧》：是什么造成了封建社会女性反抗无果的悲剧命运

文：宿夜花

电影《湘女萧萧》作为第四代导演谢飞的代表作，对传统女性命运的揭露、对封建陋习糟粕摧残人性的鞭挞，是具有很强的批判性的。

相较《湘女萧萧》，谢飞导演更广为人知的作品是——获柏林电影节银熊奖的《本命年》（姜文主演）、获金熊奖的《香魂女》（斯琴高娃陈宝国主演）。值得注意的是，《湘女萧萧》中的女性命运关怀，可以与《香魂女》形成一种有趣的对照。

作为童养媳的萧萧，反抗失败后，成长为另一位童养媳的婆婆，她放弃了对知识的憧憬、对命运的抗争以及对自由的向往。从封建礼法、陋习、糟粕的受害者与殉道者，变成甘之如饴、不再反抗的维护者与传承者，被压迫者与施害者的身份与角色的置换、女性残酷命运的延续与循环，仿若无法摆脱的宿命轮回。

封建陋习的顽固性与糟粕思想的同化力，已经成为一种集体无意识的话语暴力，它无形之中禁锢每一个人的思想，使其屈服、麻木并放弃反叛与抗争。那一闪而过的人性之光，在这种泯灭天性的畸形礼法规训之下转瞬即逝，所有的美好理想、诗性憧憬均成幻影。

01

在沈从文的原著小说《萧萧》中，纵然不乏对封建礼法吞噬人性的鞭挞、对愚昧荒蛮的童养媳制度的斥责，但“湘西世界”这一空间意象，更多寄托着一种顺应人性、合乎自然、“天人合一”的理想世界——是未经工业时代与现代都市物质文明侵染的“田园”世界，富有理想色彩，带有一定的抒情性与幻想性。

这与沈从文的人生经历、生活体验密切相关，他亲历了工业文明对人性异化、侵染。纯粹、美好、诗性、空灵的田园文化，是一种原始生命之美、自然人性之光的彰显。“湘西”这一原始、封闭的乡土空间，在与现代、都市文化的交融互渗中，底层的水手、童养媳、士兵等任何形式的生命，他们的生平遭际与命运忧虑，都成了作者“生命意识”的载体。深受其影响的台湾电影大师侯孝贤及其代表作《悲情城市》中静观生命、悲悯万物的电影美学，可以看作是对其“生命现象”关怀的延承。

相较之下，第四代导演的“寻根”情结，是带有一种批判与反思传统糟粕、思考民族命运的 社会 责任感。

因此，电影《湘女萧萧》作为第四代导演谢飞的代表作，与同期另一位第四代导演翘楚——黄健中的《良家妇女》有着高度的相似性，是带有强烈讽世性的民族寓言——小农经济、封建礼法、宗族观念，对女性命运的摧残、对自然人欲的压迫、对美好人性的泯灭。

影片的镜头语言朴素、简练。一方面，导演用大量的空镜头、大全景，水稻梯田、耕牛水车，再现湘西世界的空灵、浩渺、纯净、质朴；另一方面，古朴、厚重的深院高檐包裹下幽暗、逼仄的压抑空间，令人难以喘息，成了 历史 积聚下的群体意志的体现，压迫、监禁着个体的自由生活。

02

影片将重心聚焦在萧萧（饰演者娜仁花因此提名金鸡奖最佳女主角）的悲剧命运之上，并通过巧秀娘、花狗等主要人物形象，凸显畸形的婚配制度对一个群体命运的摧残。尤为值得注意的是，影片没有停留在传统的叙事手段，而是注重视听语言的 情感 张力，融声、画、情于一体。

巧秀娘与萧萧，同命不同运，童养媳的身份使得她们的命运，形成了一种参照与互补。共同成为“湘西”这一与现代文明半隔绝的乡土世界其道德伦理约束、驯化的对象。

萧萧从天真无邪、懵懂无知、不谙世事的“自然之女”，开始对残酷现实有了“觉察”、对自我处境有了自发审视，相似处境的巧秀娘的命运遭际对她有着不可估量的影响。“哭丧”时的悲惨、凄厉、肃穆，让萧萧直观地感知到守寡女性的荒凉世界；“戴孝”期的沉默寡欲、形容枯槁，让她看清了“三从四德”、“女性贞操观”是如何毁掉一个天真少女本该具有的生气与活力。

让萧萧从内心感到绝望的，是巧秀娘“事情败露”后的“沉潭”，这让她担忧自己与花狗的命运。乌漆墨黑的夜晚、一望无际的深潭、冷漠暴戾的众人，如此富有仪式感与神圣感的庄严场面，成了威慑个体的“集体暴力”，也是封建礼法强迫个人意志、使之屈从的手段。

如果说现代教育的理性之光——“五四文化”女大学生的自由精神，对萧萧来说，尚且是个触不可及的遥远的梦；那么最直接却又是最深刻唤醒萧萧的，是人的本能——生存意志、爱情的欲望。

萧萧与夫家的长工花狗之间的爱情，虽然有悖伦理纲常却合符人性人情，因此却具有顺应自然、生命的正义性。萧萧的“青春韶华”，花狗的“强健壮硕”，彼此之间的 情感 张力，是不言而喻的。

正直妙龄的萧萧，面对乳臭未干的“弟弟”（丈夫），与夫家长工——孔武有力的花狗，这种对比之下显示出的“畸形”与“扭曲”，是具有很强的感官冲击力的。

萧萧与花狗清风朗月下的“自然之合”，与几年后张艺谋的《红高粱》中姜文与巩俐饰演的“我爷爷”和“我奶奶”高粱地中的“野合”段落，有着异曲同工之妙。这种极度寓言性与仪式感的场面，是对自然神话、原始生命力的尊崇，人性之光的自然散发、人类本能欲望的张扬，被赋予一种神性。

突如其来的雷雨，叽喳作响的石墨，湍急的水流，沉闷、焦虑、躁动的情绪，充斥在两个压抑的青春男女之间，那种挣脱锁链、冲破桎梏的潜在欲望，呼之欲出。

萧萧震撼、自我察觉、觉醒、反抗，到最终失败、麻木、接受、认同封建礼法的过程，是一个传统女性的无奈，面对遥远的现代文明与启蒙精神，困顿于乡土礼法之内的女性，是无奈且无力的。

03

贯穿全片的“石磨”，是农耕文明下的一个符号，小农经济的封闭性造就了封建礼法绵延不断、周而复始的循环状态，它以各种形式蔓生、壮大、无孔不入，吞噬着每一个个体的命运。

萧萧对命运的抗争，以失败告终，于是她便接受了、麻木了。生下男孩的她，成了“重男轻女”的封建思想观念下包容的对象。这种极其荒诞的命运，给她的精神带来了转变。她转向认同这种封建礼法，并自觉维护这种畸形的民俗糟粕。

封建制度绵延数千年，已经形成足够封闭、稳定的价值体系，以经济方式、乡绅秩序、宗族制度、集体话语暴力等多种层面“禁锢”一代又一代新生命、使之成为这种价值观的传递者。个体的本能反叛与情绪对抗，无济于事。

是故，结尾处，一个童养媳成了另一个童养媳的婆婆，少年牛儿赢取青年新娘，与当年春官赢取萧萧的场景，如出一辙，是悲哀又无奈的。

看似一切没什么不同，但终究时代在发展，一切又不尽相同。

萧萧的儿子牛儿叫嚷着“不要新娘”，成年后的丈夫春官在即将圆房之际，逃了出来。

春官是受过现代教育的，是经过理性之光、启蒙思想的浸染。五四文化的启蒙精神，无法跨越地理空间的隔绝，改变萧萧一群人的命运，却终究给了更多青年人抗争的可能，这种反抗并不只是出于感性层面的本能，是建立在对 社会 、 历史 、文明发展理性的宏观认知之上的。

文明取代原始，是一种必然，只是在这个过程中有太多鲜活的生命、美好的理想被碾碎。幸而，阻碍人性的陈规陋习与思想糟粕，终究会成为过去。