画圣吴道子电影的背景音乐

❶ 吴道子简介及作品

唐朝之所以被称之为盛世，除了强盛的国力之外，跟文化上的繁荣也有很很大的联系。说到唐朝文化，最先想到的便是唐诗，事实上，繁荣的唐文化不仅仅有唐诗，还有美术。说到唐朝的美术就不得不提到一个人，那就是画圣——吴道子。
吴道子，生卒年不详，约为公元685年至759年。他是阳翟人，年少孤贫，史载略少，一说他是孤儿，很小就失去双亲。关于吴道子的出生，还有这么一个有趣的小故事。相传他的母亲走在路上突然发作，慌张生下了他，所以取名“道子”。
略带有趣的出世，并不能掩盖吴道子出身低微的事实。家境贫寒的吴道子，在很小的时候就要为了生存而奋斗。年纪尚小的吴道子没有像其他小孩那些嬉戏玩耍，而是向民间画工和雕匠学艺。但也正是这样的经历造就了未来的画圣，在吴道子弱冠之年就已“穷丹青之妙”，拥有画名。
在吴道子的画作路上，如果说民间画工和雕匠是他的启蒙老师的话。那么当世的很多诗人、书法家、剑士则是他学画路上的重要导师。当时的文艺界，已经步入了“群雄逐鹿”的大时代。文艺界的各大领域相互间有着密切的关联，所以当时的士子能够在裴旻的剑法里，领悟书法草书的变幻莫测；在草书瞬息万变中又能领悟画法的云谲波诡；在画法的白云苍狗间又能启发戏曲唱腔的一波三折；在梨园弟子一嗓子一波三折的唱功里，又能兜转开发出剑气里的虚中有实、实中有虚……正是在这样的时代背景下，吴道子才能博各家之所长，融汇各家之精华，为自己所用。史载吴道子曾随张旭、贺知章学书法，通过看公孙大娘舞剑，领悟用笔。
成年之后的吴道子，专注于画著的创作，在他的笔下有人物、佛道、神鬼、山水、鸟兽、草木、楼阁，不过比起这些而言，吴道子最擅长的还是壁画。他在长安、洛阳两地寺观留下300余面的壁画，这些壁画没有雷同，神形各异。同时吴道子在壁画上的创作，对后世画家也产生了深远的影响，在唐代以后的壁画都带有吴道子的基因。不仅如此，吴道子的画风也影响了一大批后世画师，宋朝画家李公麟质朴清雅的白描画法，就源自吴道子的“不以装备为妙，只以墨踪为之”的绘画思想。
但凡名人都会被赋予神化，正如诸葛亮那般被后人神化。在吴道子身上也有很多传奇的故事，相传他画的秃尾巴马，马就能出来危害庄稼；他为一个老婆婆在屋里画星星，晚上星星就能给人照亮……这活脱脱的神笔马良啊。除了这些神话之外，吴道子的画工也确实是神乎其神，相传他画的地狱变相过于逼真，以至于连景云寺老僧都说长安人被吓得“两市屠沽，鱼肉不售”。
在吴道子的画作当中，受到很多佛道两家文化的影响。这跟吴道子自身的信仰有关，作为虔诚的佛教、道教的信徒，吴道子常持诵 《金刚经》。佛道题材的绘画在吴道子这里得以发扬光大。也正是基于这点，我们看到吴道子的代表作当中，无论是《天王送子图》还是《八十七神仙卷》、《地狱变相图》、《维摩诘像》等等，都有着浓厚的佛道两教的色彩。
其中《八十七神仙卷》是吴道子最为经典的道教画。此画是一副白描手卷，画面描绘了87 位神仙从天而降，衣带飘举，列队行进，飘然出尘。对此近现代著名的画家潘天寿评价说：“衣袖、衣纹、流苏等墨线交错回旋，达成一种和谐的意趣”。
在说回《八十七神仙卷》这幅画作的本身，但凡见过此画的人都会由衷慨叹此画太复杂，绝非自己所能模仿的。此画当中人物众多并交织，诸位神仙鸾姿凤态、鸿衣羽裳。神仙衣饰线条沉着、坚定、流畅、轻盈，轻中有骨、柔中带挺，这种画作的写法也就是为后人所推崇的“吴带当风”。
可惜的是，吴道子的真迹后世已经无迹可寻了，目前我们所见的吴道子的代表作很多都是后世画家所临摹的。其中流传至今的《天王送子图》就是宋代李公麟的临摹本。

❷ 画圣吴道子的背景介绍

由丁荫楠执导，闻波编剧，杨焕琴总制片的40集大型史诗电视连续剧《画圣吴道子》筹备会日前举行。据制片方透露，田七将饰演吴道子一角，著名书法家田伯平，著名演员于承惠、计春华、徐向东、席与立等也将加盟，影片将在2015年10月开机。
据悉，吴道子在韩国及世界上的影响力也谓之深远，韩国制片方代表文洙基会长在中韩旅游年之际加盟《画圣吴道子》，为促进中韩文化传承友好交往尽一份力。影片将北京人民大会堂隆重举行启动仪式和新闻发布会，制片方预计在十月份开机。《画圣吴道子》不仅是一部史诗，题材宏伟，更是意义重大。通过本剧人们将进一步感受到传统优秀文化的力量，感悟中华之精神，重塑民族之魂。
该电视剧将展现的是“画圣”吴道子的精湛画艺，塑造吴道子叱咤风云、气壮画坛、嫉恶如仇、以身许国的个性人生，揭开我国古代艺术家的博大的精神空间和传奇事迹。吴道子(约680～759年)，唐代画家，画史尊称吴生，被唐玄宗赐名道玄，被后世尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师，是中国画坛的一个里程碑式的人物。电视剧将完整讲述吴道子的一生：出道、初做小吏、辞官不做、学书于张旭、贺知章，以书入画，创造“旋非法”和“兰叶描”，受昭入宫名满两京，又因宫廷斗争成为“封笔吏”，最后毅然回归民间，成为一个真正的人民艺术家。

❸ 《画圣》电影看后感

这并非是一个演绎中国历史上著名画圣吴道子传奇一生的电影，而是重点表现吴道子晚年的隐居生活，这段隐居生活又是无史可查的野史。正因为是野史，让编剧们有了可发挥的创作空间，来一段追捕，安排一个美女忘年交桥段。把喜闻乐见的悬疑看点对接上不求名利的老顽童式吴道子风格，不能说这让吴道子褪色了不少仙气，在时下主基调的商业氛围烘托之下，实属无奈之举。从而，让影片成为又一部随波逐流的作品也就再正常不过。

导演海涛极力使出超凡脱俗的招式，诗琴书画的场景配合着大量的中国民间器乐来调和氛围，在葡萄美酒夜光杯之下，别说还真有那么点诗情画意之感。与毫无文学创作桥段的《萧红》相比起来，多了几段作画的桥段，无奈，大师的真迹呈现的太少，只晃了几下简陋的门神观音了事，完全达不到大师级的风格样貌。最后片尾出现的是《八十七神仙图》吗？在观众们还未定睛细看之时，已经草草了事。

把《萧红》拍成浪女一世，把《画圣》拍成老顽童养鸡，足可见当世的制作团队们心浮气躁的可以，胸无点墨到极限，在任何高雅中都能玩出三俗。本应该是大气的鸿篇巨制，就算达不到《孔子》那样的巨额投入，也不至于把一代画圣整成人模鬼样。重点要展现的传世之作不仅一副没见，本应淡化的勾心斗角却成为看点被反复提及。深刻不足画品不见，急功近利却被表现的淋漓尽致。

文学家不涉及文学作品，画家不表现经典画作，就算托尔斯泰的《最后一站》和海明威的《海明威与盖尔霍恩》，其中也多多少少有对大师成就的提及和片刻的演绎。难道我们的导演编剧们在投拍一部人物传记类型片，特别是历史名人时，真的可以连人物的平生事迹和经典作品都可以不去了解研究吗？那你们投拍名人的电影，是为了表现什么呢？只是为了向世人证明，大师们其实也都很三俗？然后，好为我们自己喜好三俗找到更多理所当然的理由？