电影陋室演员表

㈠ 陋室和寒舍的区别

一、含义不同

陋室：简陋狭小的房子；2017年美国奇幻电影；安徽省马鞍山市和县景点。

寒舍：（名）谦辞，指自己的家。

二、出处不同

陋室：老舍《民主世界》二：“不平则鸣，以堂堂的委员而住这样的猪圈差不多的陋室，裘委员搬来之后就狂吼了三天。”

寒舍：欧阳予倩《桃花扇》第一幕第一场：“倘若各位不嫌弃，请到寒舍奉茶，等我来唱给各位听一听，当面请教如何？”

笔画

例句

1、各位莘莘学子能够光临寒舍是我们全家人的荣幸。

2、今天寒舍真是蓬荜生辉，高朋满座。

3、今天蒙您大驾光临，顿使寒舍蓬荜生辉，不胜荣幸。

4、您能降贵纡尊来到寒舍，真让我们感激不尽。

5、您光临寒舍，顿使蓬荜生辉。

㈡ 陋室电影讲了什么 陋室电影剧情解析

《陋室》是一部由约翰·福斯克 / 安德鲁·兰纳姆 / 德斯汀·克里顿 / 威廉·P·杨 / 韦恩·雅克布森 / 布拉德·卡明斯编剧，斯图尔特·哈泽尔丁导演，萨姆·沃辛顿 / 奥克塔维亚·斯宾瑟 / 蒂姆·麦格罗 / 拉妲·米契尔 / 梅根·查彭提尔主演的美国奇幻电影。

影片的主角是一个中年男人，在一次家庭聚会中，他的女儿被绑架、被带走。之后，她的遗物在一个简陋的小屋中被发现。数年后，这个男人收到了一个字条，从书写的内容来判断，写这张字条的人是上帝本人。字条让男人重新回到了小屋之中，而他在这里所发现的一切都将改变他的生活。

㈢ 陋室铭的习题

《陋室铭》分为四层：
一层（“山不在高……惟吾德馨”）：设喻引题，颂扬陋室， 表达屋主人对自己品格高洁的自信，点明文章主旨。
二层（“苔痕上阶绿……无案牍之劳形”）：着力写陋室环境及主人的活动情况，进一步突出“惟吾德馨”。
三层（“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”）：以诸葛亮、杨雄的古贤名居来与陋室相比。
四层（最后一句）：引孔子话作结：含蓄地表明自己傲岸的性格和高洁的志趣。

㈣ 陋室铭翻译

山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。（闲时）可以用来（可以：可以用来。）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？”

㈤ 陋室铭课文（完整版）

《陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫做“铭”。
作品简介
《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集。“铭”本是古代刻于金属器具和碑文上用以
叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体,这种文体一般都是用韵的。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。 根据古文体的分类， “铭”是应用文。明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室进行歌颂，内接内容，即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》颇为相似。此处陋室是刘禹锡于长庆四年任和州刺史时所建。
编辑本段原文及解释
原文 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
英文原文
An Epigraph in Praise of My Humble Home A mountain needn't be high; It is famous so long as there is a deity on it. A lake needn't be deep; It has supernatural power so long as there is a dragon in it. My home is humble, But it enjoys the fame of virtue so long as I am living in it. The moss creeping onto the doorsteps turns them green. The color of the grass reflected through the bamboo curtains turns the room blue. Erudite scholars come in good spirits to talk with me, And among my guests there is no unlearned common man. In this humble room, I can enjoy playing my plainly decorated qin, or read the Buddhist Scriptures quietly, Without the disturbance of the noisy that jar on the ears, or the solemn burden of reading official documents. My humble home is like the thatched hut of Zhuge Liang of Nanyang, or the Pavilion Ziyun of Xishu. Confucius once said: "How could we call a room humble as long as there is a virtuous man in it?"
注释
（1）山不在高，有仙则名。 山不在于它的高低，有了仙人就成为了名山。 （2）水不在深，有龙则灵。 水不在于它的深浅，有了龙就成为灵异的（水）了。 （3）斯是陋室，惟吾德馨。 这是一间简陋的屋子，只要我(住屋的人）的品德高尚,（就不感到简陋了）。 （4）苔痕上阶绿，草色入帘青。 苔痕碧绿长到台阶上，草色青葱映入帘里。 （5）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 在这里谈笑的都是学识渊博的学者，来来往往的没有学识浅薄的人。 （6）可以调素琴，阅金经。 可以弹奏不加装饰的古琴，阅览珍贵的佛经。 （7）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 没有嘈杂的管弦乐扰乱着（我的）双耳，没有官府的公文使（我的）身体劳累。 （8）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的旧宅。 （9）孔子云：“何陋之有？” 孔子说：“有什么简陋的呢？”
断句
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有?”
注解
题目：选自《全唐文》。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。 （1） 在：在于，动词。 （2） 名：名词作动词，出名。 （3） 灵：神奇，灵验，这里作动词，显现灵验。 （4） 斯是陋室：斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。 （5） 惟：只。 （6） 惟吾德馨：只是我（陋室主人）的品德而声名远播。德馨:品德高尚。馨，香气散布的远，古代常用来形容人的品德高尚。吾：我，这里指作者，陋室的主人。 〔7〕 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长上台阶；草色青葱，映入帘里。说明来拜访刘禹锡的人少。草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。 （8） 鸿儒：大儒，博学的人，学识渊博的学者。鸿：通“洪”，大。儒：有学问的人。 （9） 白丁：原指平民百姓，这里指没有什么学问的人。 （10）调（tiáo）素琴：调，弹奏，调弄；素琴，不加装饰的琴。 （11）金经：古代用泥金书写而成的佛经。 （12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。 （13）之：助词，用在主谓间，取消句子的独立性，无实义。 （14）乱耳：使耳朵扰乱（使动用法）。乱：使……扰乱。 （15）案牍（dú）：官府的公文。牍，①古代写字用的木简。②文件；书信。 （16）劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：使……劳累。形，形体、身体。 （17）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 （18）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。 （19）何陋之有：有什么简陋呢？之：助词，宾语前置的标志，无实义。全句意为“有何陋”。语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 译文：山不在于它的高低，只要有神仙了居住就会出名。水不在于它的深浅，只要有龙就灵异了。这是一间简陋的屋子，只是我（陋室主人）的品德而声名远播。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。在这里谈笑的都是学识渊博的学者，来往的没有学识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅览佛经。没有嘈杂的管弦乐扰乱（我的）双耳，没有官府的公文使（我的）身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子(诸葛庐和子云亭都很简陋，但是因为主人有名，都受到了人们的敬仰）。孔子说：“有什么简陋的呢？”
编辑本段写作特点
最突出的艺术手法的比兴。文章开头运用“山”“水”类比，引出陋室具有名和灵的性质，点明主旨，暗示陋室不陋。(以山水比陋室，以仙龙比德，以名灵比馨)
编辑本段分集剧情


分集查询 收起查询 1集写作背景
据史载，刘禹锡在任监察御史期间，曾参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，他北边朗州司马，迁连州刺史及安徽和州县通判。字字珠玑、错落有致、构思巧妙、寓意深刻的《陋室铭》，充分表达了作者高尚的节操和安贫乐道的生活情趣。有识之士曾云：如果刘禹锡官运亨通，一直在朝廷为官，身居殿堂，他能写出《陋室铭》这样传颂千古的佳作吗？

编辑本段作者简介
刘禹锡
《陋室铭》的作者，人们普遍认为该文为刘禹锡所著。 刘禹锡
刘禹锡(772－842)，河南洛阳人。字梦得，晚年自称“庐山人”，是“古文运动”的积极参与者，唐代文学家、哲学家、政治家，世称“刘宾客”、诗豪。刘禹锡生于嘉兴（当时属苏州），洛阳(今属河南)人，自言系出中山(今河北定县)。唐代大诗人、文学家、哲学家和进步的思想家。刘禹锡生活在唐代中后期，晚年任太子宾客加检校礼部尚书，与朋友交游赋诗，生活闲适。死后被追赠为户部尚书。其诗现存800余首。其学习民歌，反映民众生活和风土人情的诗，题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含蓄宛转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。其讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。晚年所作，风格渐趋含蓄，讽刺而不露痕迹。词作亦存四十余首，具有民歌特色，著有《刘宾客集》（一称《刘梦得文集》）刘禹锡在洛阳时，与白居易共创《忆江南》词牌。 唐顺宗时，热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官专权的藩镇割据势力。失败后，屡遭贬谪，本文即作于此间。 刘禹锡为人正直，在政治上主张法治。在文学上，他比较重视文艺的社会价值。他流传下来的作品，有不少具有明显的进取精神。王安石称他为“天下奇才”，白居易称他为“诗豪”。 刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州刺史。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他 又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。由此可见《陋室铭》并非是自命清高、孤芳自赏之作，而是愤世嫉俗之作。所谓清高是“不问政治，与世无争，安贫乐道，洁身自好”。刘禹锡写《陋室铭》本身就是与恶势力进行不屈的抗争，为官而不计较居室的大小、陋与不陋，恰是他为政清廉的真实写照。
崔沔
字善冲，唐朝诗人。京兆长安（今陕西西安）人，原籍博陵，今河北安平，进士出身。 崔沔
另一说法，称崔沔是《陋室铭》的真正作者。 《中国人名大辞典》刘禹锡小传：“登贞元进士弘词二科。官监察御史。以附王叔文，坐贬朗州司马，作《竹枝词》十余篇，武陵夷俚悉歌之。久之召还。又以作《玄都观》诗，语涉讥忿。出为播州刺史，易连州，又徙夔州。后由和州刺史入为主客郎中，集贤直学士，复刺苏州。再迁太子宾客。禹锡恃才而废，乃以文章自适。素善诗，晚尤精，白居易推为诗豪。会昌中加检校礼部尚书卒。有《刘宾客文集》及《外集》。”传中只言刘禹锡作《竹枝词》及《玄都观》诗，未提及《陋室铭》。作《竹枝辞》的心境与当时遭贬斥的处境相吻合。据《新唐书》卷一六八本传记载：“宪宗立，叔文等败，禹锡贬连州刺史，未至，斥朗州司马。州接夜郎诸夷，风俗陋甚，家喜巫鬼，每祠歌《竹枝词》……禹锡谓屈原居沅、湘间作《九歌》，使楚人以迎送神。乃倚其声，作《竹枝词》十余篇。”刘禹锡被谪贬到朗州，其遭遇处境与屈原相似，故仿《九歌》作《竹枝词》以屈原自况，完全切合客观实际。倘若作有《陋室铭》，应收入《刘宾客文集》或《外集》，但此二集中未见此文。 《中国人名大辞典》905页崔沔小传：“崔沔，唐长安人，字善冲。擢进士，举贤良方正第。岑羲(侍中)深器之，曰：‘今郗诜也。’沔深明《礼经》，详定宗庙笾豆之数及六亲服法，多所建议。性俭约，禄廪随散宗族，不治居宅，尝作《陋室铭》以见志。卒谥‘孝’。” 《新唐书》卷一二九崔沔：“性情敦厚，纯谨无二言。事亲笃孝，有才章，擢进士。玄宗时官左散骑常侍，秘书监，太子宾客。沔深明《礼经》，……性俭约自恃，禄廪随散宗族，不治居宅，尝作《陋室铭》以见志。” 《中国人名大辞典》崔沔传源于史料《新唐书》。以崔沔的才华、生世、秉性“俭约”“不治居宅”，作《陋室铭》表明自己的志向，是切合实情的。
编辑本段文章赏析
作品主题
从主题看，《陋室铭》通过对居室 交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不追求声色娱乐的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来发展成为一种文体，这种文体有用韵的特点。 刘禹锡所作散文简练深刻，自成一家。《陋室铭》是他的一篇传世杰作。从题目看，作者是在赞美陋室，为陋室作铭，其实不然，作者是借物抒情，托物言志。本文运用借物抒情、托物言志，通过对陋室的描写，表达了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了作者不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚节操。
立意
从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德行"，从而自然地达到了抒怀的目的。表达了作者洁身自好、不慕富贵的节操和安贫乐道的情趣，以及不与世俗同流合污的情感。
主题思想
全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），也不是功名利禄（无案牍之劳形），而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，树立榜样，意在自勉，更表现出了作者安贫乐道之心，所以说“何陋之有”。 这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不愿与世俗同流合污的生活态度，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。 从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。 全文仅81字，有三层意思。第一层（第1~3句），运用类比点明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨。”以“山”、“水”喻“室”，以“仙”、“龙”喻“室主”，点明文章主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。第二层（第4~7句），描写居室环境、来往客人、日常生活，揭示“德馨”的内涵：幽美清雅的环境，反映室主人宁静淡泊的心境；学问渊博的来客，表明室主人高雅脱俗的情怀；恬然自适的生活，则表现主人安贫乐道的情趣和对世俗生活的厌弃，从而点明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。第三层（第8~9句），把自己的陋室与“诸葛庐”、“子云亭”相比，并以孔子的话结束全文，含蓄的表达了作者以君子自况的高雅情趣，与开头“惟吾德馨”遥相呼应。
表达方式
作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”统领全篇。 从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。 《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典,借代类比等手法，而且押韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。 从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。 从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"诸葛庐"，"子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。这都是作者的主观感受。
写作手法
文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。 文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。 总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。
编辑本段词句鉴赏
第一部分
(1—3句): 《陋室铭》即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。 在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。
第二部分
(4—7句): 这几句写陋室环境与丰富多彩的日常生活， “苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结。在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后，读者的思绪也进入了佳境，此时明理，读者更易接受作者的思想。他以苔痕上阶绿的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以草色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生机的仙活生活状态,运用了借代的修辞手法。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容多滋味。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。通过这几句的描写，我们看到了是一幅神仙的生活画卷，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。 注：第六句为正面描写，看出作者从容淡定；第七句为反面描写，写出作者对世俗生活的厌弃。
第三部分
(8—9句): 结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及诸葛亮与杨雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。刘禹锡引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合刘禹锡官场的起起落落，是比较符合实际情况的。 可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。
重点诗句
本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。 诸葛庐子云亭
体现陋室环境清幽的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。 体现作者交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 体现作者活动情趣的句子：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？
编辑本段教师教案
山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，只要主人有美好的德行。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文使我劳累。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？ 原文：山不在⑴高，有仙则名⑵，水不在深，有龙则灵⑶。斯⑷是陋室，惟⑸吾德馨⑹。苔痕上⑺阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒⑻，往来无白丁⑼。可以调素琴⑽，阅金经⑾。无丝竹⑿之乱耳⒀，无案牍⒁之劳形⒂。南阳⒃诸葛庐⒄，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有⒅？” 讨论并归纳：“ 苔痕上阶绿，草色入帘青”说明居住的环境荒凉、冷落，极为简陋。 2、文末提出“何陋之有”，你认为作者这样说对吗？理由？ 讨论并归纳：人品高尚（斯是陋室，惟吾德馨） 景色宜人（苔痕上阶绿，草色入帘青--幽雅、恬静） 来人不俗（谈笑有鸿儒，往来无白丁） 生活高雅（可以调素琴，阅金经） 3、作者写陋室仅是为了告诉我们陋室的状况吗？ 讨论并归纳：通过赞美简陋的居室，表达了作者不愿追逐名利，不愿高官厚禄，安贫乐道的生活情趣。（强调本文写法：托物言志） 4、齐读，体会作者高尚的情操。 六、课外拓展 1、看材料，思考问题。 教室铭 分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。 小说传得快，杂志翻得勤；琢磨玩电脑，寻思看电影。可以睡觉，打呼噜。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐园。心里云：“混张文凭。” 思考：（1）材料是针对学生中的哪些现象而言的？ （2）那么应该怎样对待我们的学习生活？ 2、之前已请同学设计过自己的家了，读了刘禹锡的《陋室铭》，你能不能学习刘禹锡，为你的家取个名，用来表达居住在家中的感受？ 七、谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。（学生自由讨论，自由发言） 1、称颂：人品高尚。 2、批评：逃避世俗，缺少为国为民的奉献精神。 八、小结：学习古人的作品，要用现代人的眼光看待古人；要择善而从之，其不善而改之；要批判的学习和接受。 九、布置作业

㈥ 创业年代全部演员表是什么

1、邝铭筹演员冯绍峰

微机研究院人事处长，后创立潮信公司。他有坚定的信念，有深谋远虑的规划，对自己、对事业有清晰的认识，同时也有刚柔相济的手段。他审时度势，既不脱离体质的规则，又机动灵活的宦游在商海。在他的统率下，潮信公司由一个倒买倒卖的皮包公司，成长为颇具规模与影响力的国际化企业。

2、姚昆演员袁姗姗

北京大学经济管理服务中心老师，邝铭筹女友。她清纯、热情、敢爱敢恨。她眼光敏锐，洞察力强，当意识到大潮将起毅然留学日本进修经济学，学成归来加入世界IT巨头IBM公司担任财务主管。她独立自主，公私分明，事业爱情两不误。

3、洪雨桥演员乔振宇

回城知青，微机研究院第十三所职员，后创立创开公司。他是在中关村成长起来的企业家。他是战术大师，改革的急先锋。他点子多，脾气急，对事业有着一往无前的执着，认准了的事就一条道走到黑；对朋友又非常讲究江湖义气。他聪明、热情，又有些小伎俩。他是第一个脱离体质创办公司的人，但他也为开创新路付出了代价。

4、江城演员公磊

回城知青，微机研究所技术员，潮信公司副总裁。他以一副玩世不恭的市井形象示人。能与三教九流的人勾肩搭背骂骂咧咧。但他又很精明、豪爽。虽然是技术人员，却能说会道，又具备优良的管理才能，他是天生的经理人才，和邝铭筹配合默契，相得益彰。他的加盟为潮信公司增加了强悍之风，而且还多了几分攻击性。

5、关桃演员董晴

回城知青，海淀区供销社职员。洪雨桥之妻。她泼辣、利索、隐忍。巾帼不让须眉。虽然她没有创立新时代的主动意识，但是她的所作所为无不和改革开放的大环境合拍。她利用职务之便，把白颐路边上的门头房改造成电脑经销店铺，直到主持建成中关村地标性建筑——龙珠大厦。在情感上。她却远不如事业上那么顺利，经历了一波三折。

6、宇文婧演员潘之琳

潮信公关部经理，梅兆和之妻。她外表温婉、恬淡，内心却激潮澎湃。她能清醒的认识到自己内心的需求，所以她加入潮信公司可以独当一面。但是，当邝铭筹与梅兆和发生冲突后，她也明白自己该做什么。她的清醒、精明与才华，在如战场一般的商场上，为她赢得一席之地。

(6)电影陋室演员表扩展阅读：

剧情简介

1978年，我国实行改革开放,以邝铭筹、洪雨桥、周定北等为代表的科技工作者，他们顺应改革开放潮流进行艰苦创业，同中关村的成长一起，不断尝试、失败，不断创新、改革，他们终于迎来创业的逐渐成功。

邝铭筹、周定北、江城等人的事业迎来蓬勃发展期，项目得以接续并如火如荼展开。而洪雨桥也因郝兵导师组装电脑的事件看到了巨大商机，同郝兵一起组成事业搭档，成立了公司。至此，各种形式的公司如雨后春笋般在白颐路上出现，创业者们在一间间窄小阴暗的陋室中开始了筚路蓝缕的创业之路 。

㈦ 陋室铭练习题

讨论并归纳：“ 苔痕上阶绿，草色入帘青”说明居住的环境荒凉、冷落，极为简陋。

2、文末提出“何陋之有”，你认为作者这样说对吗？理由？

讨论并归纳：人品高尚（斯是陋室，唯吴德馨）

景色宜人（苔痕上阶绿，草色入帘青--幽雅、恬静）

来人不俗（谈笑有鸿儒，往来无白丁）

生活高雅（可以调素琴，阅金经）

3、作者写陋室仅是为了告诉我们陋室的状况吗？

讨论并归纳：通过赞美简陋的居室，表达了作者不愿追逐名利，不愿高官厚禄，安贫乐道的生活情趣。（强调本文写法：托物言志）

4、齐读，体会作者高尚的情操。

六、课外拓展

1、看材料，思考问题。

教室铭

分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。 小说传得快，杂志翻得勤；琢磨下围棋，寻思看电影。可以睡觉，打呼噜。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐场。心里云：“混张文凭。”

思考：（1）材料是针对学生中的哪些现象而言的？

（2）那么应该怎样对待我们的学习生活？

2、之前已请同学设计过自己的家了，读了刘禹锡的《陋室铭》，你能不能学习刘禹锡，为你的家取个名，用来表达居住在家中的感受？

七、谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。（学生自由讨论，自由发言）

1、称颂：人品高尚。

2、批评：逃避世俗，缺少为国为名的奉献精神。

八、小结：学习古人的作品，要用现代人的眼光看待古人；要择善而从之，其不善而改之；要批判的学习和接受。

九、布置作业

一、解题

1．陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。

2．铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。

二、作者简介(板书：刘禹锡)

刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色(板书：学习目的：赏析写作特色)

三、课文分析

1．出示胶片(与本文有关的山水画)，齐读课文两遍。

2．提问：这篇短文可分为几个层次?

回答：可分为三个层次。第一层：“山不在高一惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有?”我们一层层讲解。(出示与第一层意义相吻合的山水画胶片)

3．教师讲解 文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?

回答：山水写起。

4．教师讲解 “山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香‘乙这里比喻道德高尚，名声传播很远。

5．提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?山和水来比?

(回答)室。

用“不在高”“不在深”来比 ?

(回答)陋。

用仙和龙来比 ?

(回答)德。

用名和灵来比 ?

(回答)馨。

6．教师讲解 作者的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在]：／臼的主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?请看下文(出示与“草色入帘青”相吻合的山水画)。

“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境(板书环境)。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?

回答：对偶。(板书：对偶)

7．提问：苔痕 相对?

回答：草色。

提问：阶绿 相对?

回答：帘青。

提问：上相对?

回答：入。

除了对偶还用了什么方法呢?

回答：拟人。

8．教师讲解 “上、入”采用拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?(出示占人弹琴图胶片)

9．教师讲解 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人，在这个陋室里．常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。

这两句也是工整的?

回答：对偶。

10．提问：谈笑相对 ?答：往来。

有相对 ?回答：无。

鸿儒相对 ?回答：白丁。

11．教师讲解 作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友(板书：朋友)。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托(板书：衬托)。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢?

“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣(板书：生活)。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实(板书：正反虚实)的写法。

12．提问：哪些是正面描写?是实写?回答：“可以调素琴，阅金经。”

提问：哪些是从反面描写?是虚写?回答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”

提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应?回答：“无丝竹之乱耳。”

提问：“阅金经”与哪一句相呼应?回答：与“无案牍之劳形”相呼应。

13．教师讲解 这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。(出示南阳诸葛庐图)

14．教师讲解 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。

诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法(板书：类比)，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么?

15．提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗?

回答：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。

教师肯定：很对。(板书：暗含、志向)

16．教师讲解 前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔子。

但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。

17．提问：刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢?

回答：其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。

18．教师肯定：回答正确。

这是作者有意设置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样(板书：态度)，安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结语引经据典(板书：引经据典)，力发千钧，托作者的思想推到了高峰。