端午節電影觀後感

⑴ 端午節讀後感800高二

一年一度的端午節又到了，作為中國四大節日：春節、清明、端午、中秋之一，端午節毫無疑問是其中最有「熱」感的節日。
作為進入盛夏前的一個節氣，端午節顯然是每年真正感受夏天的日子，在城市，端午節的三天假日，可能會讓很多人考慮出去找個陰涼的地方散一下心，而在農村，端午節確是一個忙碌的節日，因為在中國蘊含豐富的農耕文化之中，端午節代表著夏收秋種。
在過去的北方，每年過端午正是新麥下來的時候，很多人都很期待這個日子的到來，因為可以吃到新麥做的各種食品。而在過去的南方，端午節卻是另外一種糧食水稻收獲的季節，新打下來的水稻碾成了大米，過節的前一天正好可以包成粽子，然後美美吃上一頓。
現在，南北差異已經沒有那麼大，端午節吃粽子，這是全中國人民的一大傳統習俗。
中國人端午節吃粽子的歷史由來已久，傳說是為祭投江的屈原而開始流傳的，那一天人們互相送粽子作為對屈原的紀念。
粽子還是中國歷史上迄今為止文化積淀最深厚的傳統食品。
據說，早在晉代，粽子被正式定為端午節食品。不過在當時，包粽子的原料除糯米外，還添加中葯益智仁，煮熟的粽子稱「益智粽」。晉朝人周處《岳陽風土記》之中就記載道：「俗以菰葉裹黍米……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。」
到了南北朝時期，中國出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已「白瑩如玉」，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有「大唐粽子」。宋朝時，已有「蜜餞粽」，即果品入粽。詩人蘇東坡有「時於粽里見楊梅」的詩句。這時還出現用粽子堆成樓台亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。在元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，中國的南北差異也還是存在的。北方多包小棗的北京棗棕；南方則有豆沙、鮮肉、八寶、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。
今年，你准備吃啥粽子呢？

⑵ 端午節節日感想60字

作文要根據題目的要求選定了某件事，就要對這件事進行認真的回憶，並仔細琢磨，反復思考，挖掘出這件事中含有的生活道理，或找出它閃光的地方。要交代清楚時間、地點、人物、事件，讓讀者明白文章寫的是什麼人，在什麼時候，什麼地方發生了怎樣的事，具體如下：

端午節到了，傳說，端午節是紀念愛國詩人屈原在這一天投江自殺，後人為了紀念他，把這一天當作節日，有吃粽子、賽龍舟等風俗。

記得去年賽龍舟的時候，正好是下午，烈日當空，我、媽媽還有淘氣的哥哥，我們三人乘著公交車到了賽龍舟的地方，遠遠就聽見吵鬧的聲音，兩眼望去，那裡人山人海，我們一邊走，一邊看周圍的景色，看！這兒的人有的在談話、有的在學自行車……真像一片歡樂的海洋！夷？這是什麼？

哦，這是比賽用的龍舟呀，龍舟有長長的「身體」，控制船方向的「尾巴」，寬有些窄，並排只能坐兩個人，所以有十排，後面還有一個高大的旗呢！比賽開始了，鼓手用敲鼓的錘子高高舉起，舉過自己的頭頂，然後使勁向下捶，鼓就發出了咚，咚，咚……的巨響。

每一次向下捶，劃船的人們就劃一下，突然，有兩條龍舟向前沖，觀眾們大聲叫道自己喜歡的隊伍，比賽越來越激烈，終於比賽結束了，可是因為人太多，我們無法走到終點看哪個隊贏，所以我也不知道誰贏了，後來，天氣熱得人受不了，我們才大汗淋漓地會到家裡休息。

到了家，我定睛一看，奶奶正在做粽子呢！做粽子時，要先用二片長長的葉子包成三角形，「三角形＂底下那一面不用包，然後用沒包起來的那一面往裡面放滿米飯和綠豆，再用另一片廠葉子把沒包的那一麵包起來，接著用細長的繩子包起來再熱一會兒，香噴噴的粽子就做好了。

我們吃著各種各樣的粽子，比如：肉粽子、普通粽子……真是美味極了！今年，雖然沒有劃龍舟比賽，但是，我、爸爸和奶奶一起去了外祖母家玩，一起過端午節，奶奶和爸爸整理外祖母的房間，我呢？則在一旁玩。過端午節可真快樂，我愛端午節，更愛劃龍舟。

(2)端午節電影觀後感擴展閱讀

作文注意事項：

1、如果是寫讀後感請認真讀懂文章，把握文章的中心和含義。標題要有主標題和副標題，主標題是自己命名的圍繞你寫的內容起一個鮮明的題目，副標題一般都是「讀《》有感」。

2、行文中要多次扣題。開頭三句話內應點題一次，結尾應回扣標題，"回眸一笑百媚生"。中間至少扣題一次。幾次扣題事實上也是在不斷地提醒自己不要跑題。有球場上叫暫停的效果，可以調整思路和寫法。

⑶ 端午節的節目觀後感400字

端午節的習俗總少不了吃粽子，粽子的味道甜甜的，外麵包著一層層竹葉，裡面有各種各樣的餡兒。
說到粽子，我還有一個故事，在兩千多年以前，也是農歷的 五月初五 ，屈原抱石投江，老百姓聽到這個消息家家戶戶包粽子，來到江邊把粽子都扔進了江里，用這種方法來保護屈原的屍體。
粽子分為兩種，有圓筒形的叫竹筒粽，一種是三角形的叫竹葉粽。家人還給孩子戴五絲線，頭上畫「王」字，在家門上插艾草……端午節的風俗還真不少。
我愛端午節！
端午節的傳統習俗就是吃粽子。我們家有一個名副其實的包粽子好手——我的媽媽。每年端午節的時候，我們全家都能吃到可口的粽子。媽媽常說：用蘆葦的葉子包的粽子最香。所以，每年端午節媽媽都用蘆葦的葉子來包粽子。她在包粽子之前，先做好准備工作：把蘆葦的葉子放在水裡煮一煮，把准備好的糯米和棗分別洗一洗。等蘆葦的葉子涼了以後，她就開始包粽子了。她先取三片葉子，將這三片葉子捲成一個圓錐體，然後先放一個棗，接著在裡面放上糯米，中間再夾幾個棗，最後用線把葉子捆好，一個粽子就包好了。她包的粽子又肥又大，活像一個個老佛爺在睡覺。等粽子包完後，媽媽把它們放在高壓鍋里蒸四十分鍾，再放三四個小時，使其入味，然後就可以吃了！媽媽包的粽子十分香，香得使我一見到粽子就會大口大口地吃起來。所以，每當吃粽子時，我總是吃得很多！
吃粽子、賽龍舟，這兩樣傳統習俗共同編織了一個熱熱鬧鬧的端午節。

⑷ 觀看民俗中國端午節讀後感

1、社會背景：本篇最初發表於一九二二年九月上海《小說月報》第十三卷第九號。當時正處於"五四"落潮期,新文化運動和"五四"運動激發起民眾的反封建的革命熱潮,但這種狂熱隨著軍閥政府與封建舊勢力的鎮壓,暫時退了下去。新舊勢力的交鋒出現了此消彼漲的狀況。在這種情況下不單一些封建的遺老遺少們開始大行其道，就是一些接受了新文化洗禮的人也回到了舊的軌跡上來了。還有一些貌似進步，實則落後的人物趁機轉向。
2、中心思想：《端午節》就是魯迅先生運用輕松幽默的方式對「方玄綽」這類表面上進步，骨子裡落後的舊知識分子的辛辣諷刺。
3、人物形象：《端午節》塑造了一個表面上進步，骨子裡落後的舊知識分子"方玄綽"的形象。方弦綽是「這些因循守舊,看不慣新的事物,總是喜歡在過去的世界裡思考問題的人物代表。」
（1）從他的身份地位上看，他不僅廁身於高等學府，喜歡發發奇談怪論，而且又混跡於官場，扭扭捏捏地做個政府的小官。這個知識分子加官僚的身份，使他說話做事充滿矛盾，——「索薪」事件，更是使他不尷不尬，左支右絀，顏面盡失。
（2）從他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧著《嘗試集》咿咿唔唔。但骨子裡淺薄、市儈，在家裡是坐吃等伺候的「家長」，在社會上是袖手旁觀，靜觀待變的「看客」，是個披著新衣的舊式文人。
4、語言：魯迅在這篇小說中採用的是輕松、幽默的諷刺筆調。通過描寫方玄綽的行為、語言和心理，讓主人公自己的小丑表演來使讀者發笑，沉思。

⑸ 關於端午節的讀後感怎麼寫350字

小的時候我不知道端午節的由來，只知道每年家裡就像過年一樣隆重地過端午節。後來也只是知道一點點關於紀念屈原的傳說，至於還有什麼我就一無所知了。
每到端午節，佩戴香囊和系五綵線是必不可少的。大人們要做的第一件大事便是在孩子的手腕、腳腕、脖子上拴五色線，栓好了的五色線只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，才可丟掉。媽媽告訴我說，據老人們講，這樣可以避免災害，由此可以保安康。
端午食粽子是我們家鄉的主要習俗。剛到五月，家裡就開始浸泡糯米了。媽媽一般都會准備一盆米進行浸泡，同時也把粽葉放在水裡浸透，可能是泡好的糯米會更粘些吧，我記得多年來媽媽就是一直這樣做的。
端午前一天，媽媽就開始動手包粽子了，我偶爾也會搗亂，試著學包起來，可每次卻都以失敗而告終。看來包粽子也並不簡單。
包粽子的時候還可以放一些大棗、葡萄乾、雞肉等摻在糯米里做餡，製作不同口味的粽子。而我最喜歡吃米里加肉的，吃起來特別的香。
端午節的早晨，媽媽總是在我睡眼朦朧時叫醒我，去遠處的樹林、小河邊洗臉，涼涼的河水沖走了我的困意，熱鬧的人們來來往往，真的像過年一樣。
回到家，吃著雞蛋和蘸糖的甜粽，心裡美滋滋的。

⑹ 端午有感怎麼寫

明天就是端午節，談話之餘，常會感到在一些人眼裡，端午節似乎可有可無。其實不然，端午在中國民俗文化中，是一個分量很重的節日，只不過近代新文化運動興起，高舉「科學」與「民主」兩面大旗，把大量舊有的傳統民俗文化都革除掉了。一代代人下來，到如今，有些人竟以為粽子只是一種地方小吃，其中的來歷及文化內涵，已被丟失得非常久遠了。 隨著近年來的改革開放，國力漸強，融入國際社會更是勢不可擋。另外，還需顧及到港、澳、台同胞及遍布世界各地華僑、華人的民族情感，那些傳統民俗文化便被漸漸拾取起來了。在這一過程中，特有的中華民俗的魅力，風靡全球，這些被稱作「軟實力」的非物質文化遺產，自然引起了國家當政者的高度重視。於是，在祖國大江南北，吃粽子、包粽子大賽之類方興未艾，賽龍舟的活動更是擴展到世界幾十個國家。 據說，端午節是為了紀念古代楚國大夫屈原而形成的，屈原為一朝之臣，憂國憂民，針砭時政，但他提出的改革弊政，富民強國的朝政，得不到楚王重視，反而被貶斥流放，屈原憂憤不已，投汨羅江以身殉政。當時的百姓聞訊後，急忙駕船撈救，但千舟競行終不見屈原屍身，其時，又怕魚蝦毀其屍，遂以葦葉包糯米投喂。為寄託哀思，人們常盪舟江河之上，慰其亡魂，此後就逐漸地發展成為吃粽子、賽龍舟了。有唐詩《端午》可以為證，「節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。」 直臣屈原，尚有人記得，但不知是否還有人記得，多年前，浙江一范氏青年烈女，直言痛斥當時世風日下，「走後門」「說假話」大行其道，投訴各部門而不得其解，遂寫下遺書，蹈海而亡，書曰，但願能以我的身亡，換取那些不顧百姓利益的人幡然醒悟。時至今日，腐敗貪瀆愈演愈烈，一絲芳魂，不知歸處，豈不是更冤嗎。看來，她沒想到，當西方先進技術輸入的同時，腐朽的思想觀念也在腐蝕著人的靈魂，真真是枉送了一條性命。 今年，是國家第一次把端午節定為法定假日，但恰逢遇上了汶川大地震，因此，大張旗鼓的搞賽龍舟慶賀，就顯得不和時宜了。因為在那邊，還有千百萬災民無家可歸、嗷嗷待哺，全國上下，也是民心沸騰，都在無怨無悔、無私無畏地投入到抗震救災之中去了。當我們依然沉浸於悲痛中，念念不忘逝者亡靈，發誓要重建一個美好家園的時候，不妨借著端午節，緬懷一下屈原，思索一下，為什麼千百年來，民間一直會對屈原哀而祭之、思而念之。 屈原憂國憂民，痛貶弊政的作為，如今也可以體現在救災的各種行為之中。不見有一些所謂的大牌記者，為了自己的報道先行，礙妨了救援車隊的行進嗎；不見有許多自帶運輸車輛的志願者們，經常遭到當地一些官僚們呵斥而感到寒心嗎。當然，國難當頭，這些負面新聞不宜過多張揚，公道不公道，自當在以後一並去算總帳就是了。 在災難與救援面前，選擇堅強與感動，也許不是難事，困難的是反思，進而可以說，反思也不難，難的是行動，而一時的行動，做起來也或許並不算難，難的是持續與持久，這持久的大敵，當然不會是大自然，而是進入有序化以後的按部就班般的推脫與冷漠、自私扯皮與犬儒無能卻自充正義的推宕。 災難，固然是自然界里的「天行有常」，但能夠持續地凝聚起全民信心戰勝災難的，就不僅僅只是簡單的深刻檢討，也不僅僅是常說的化悲痛為力量，更應該做的，是化悲痛為思考。比如對教學樓倒塌的「豆腐渣」現象，如果不去進行公允的令人信服的調查和公開、透明的問責到底，是不會換來震不垮的學校的。那些稚嫩花朵的突然夭折，豈不是被「豆腐渣」工程白白的凋謝掉了嗎？時逢端午，讓人想起了屈原，更想起了除開大自然以外的弊政害人。在重新建設災區的時刻，更需要重建我們的制度、重建我們的隊伍，這不僅是表面上的物質重建，更是一種精神上的重建。必須革除掉少數人「暗箱操作」公共事務的現象，革除那種「自我監督」體制的弊端。讓民眾真正成為重建的主人，真正而絕不只是在形式上做到民主參政、民主決策和民主監督。 當然，我們不會指望一次大規模的災區重建，就能夠革除掉所有腐敗的痼疾，但最起碼可以借這個契機，建立一套全民參與的民主反腐機制，並能夠在實踐中逐漸地長效和完善起來。多難興邦，這不僅僅只是安慰和勵志，而是在付出了高昂代價之後，一次真實的歷史機遇。把握住這個機遇，是對逝者的大慰，更是對生者的大愛。 在思索中過端午節，當讓我們更加成熟，我們追求的，不單單只是風雨同舟，而是想要把對人性的關注與贊美，真正貫穿在我們整個共同生存的社會之中。

⑺ 看端午節視頻觀後感1000字

端午節那天，我回到家裡的電視旁邊觀看龍舟賽，這場竟賽不但驚心動魄，而且很有中國傳統文化的龍舟競度品味。

首先，黑龍隊精神抖擻的上來了，紅龍隊也不甘落後劃到起跑線。過了一會兒，裁判吹餉了哨聲，黑龍隊拚命地劃呀、劃呀。紅龍隊看黑龍隊劃得那麼快，怕等會輸給黑龍隊就奮力的向黑龍隊劃去。龍舟每向前劃一次漿，碧綠的水就一字排開。湖兩邊觀者如潮。兩隊實力不分上下。我大聲叫著：「黑龍隊加油、黑龍隊加油……」突然，紅龍隊飛箭般地沖過了黑龍隊，黑龍隊驚訝極了，也飛的向終點 劃去，只見黑龍隊沖過了終點。

我真期待下一次端午節快來臨呀！

⑻ 端午的觀後感

過「端午節」今天是農歷五月初五，是中國傳統的節日--「端午節」。這「端午節」有個來歷，傳說從前有一個叫屈原的偉大愛國詩人，因為反對妥協，主張聯齊抗秦，受到楚國權臣的打擊和陷害，先後遭到杯王和頃襄王的貶謫和放逐。屈原離開郢都以後，沿長江東下，踽踽獨行，顏色憔悴，披著長發，過著顛沛流離的生活。他不知道為什麼世界會是這樣黑白混淆，忠奸顛倒，美醜不分。他禁不住內心的憤怒，一面大聲呵斥吟誦，一面提起筆來，洋洋灑灑在石壁上寫下一篇奇絕千古的《天問》。他深知自已無法同現實調和，最後自投於汩羅江，結束了他悲壯的一生。當地老百性都非常尊敬和愛戴屈原，生怕他的屍體被魚吃掉，就投下一種用棕葉包米的東西—棕子喂魚，好讓魚不去吃屈原。以後，每年都以此方法來紀念屈原。今天正是紀念屈原的日子，我一大早就聞到濃濃的棕子清香，於是趕緊洗瀨，急不可待地坐到餐床邊津津有味地吃起了棕子。我想：為什麼象屈原這樣的忠臣要被放逐，還要遭到壞人的打擊和陷害，那些奸臣為什麼不會考慮國家會不會被人家吞並掉，總有一天，國家肯定要栽在他們的手裡，還有那個笨大王，怎麼也不知道屈原是個忠臣呢，真是笨。雖然心中替屈原打不平，但一點不影響我吃棕子的好胃口。我以後要學習屈原，一定要做一個能為祖國做貢獻的人。

⑼ 端午節讀後感

端午節快樂，農歷五月五日就是端午節，端午節是我國古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有兩千多年歷史。
屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主連齊抗秦，遭族子蘭等人強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公園前二百七十八年，秦軍破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五，寫下絕筆作《懷沙》之後，抱石投泊羅江身死。端午節的由來與傳說還有很多：有紀念伍子胥的、有紀念孝女曹娥、還有紀念古月族圖騰祭的。
屈原死後，楚國百姓哀痛異常。有位漁夫拿出為屈原准備的食物"撲通、撲通"的丟進江里，說是讓魚吃飽了不來吃屈原。賽龍舟是端午節的主要習俗。楚國人捨不得屈原，並劃船追趕拯救。追至洞庭湖時不見蹤跡。

⑽ 端午節中秋節觀後感（500字）

小時候只有過年才是最快樂的日子，經常會想為什麼一年中快樂的日子如此短暫並且如此容易消失，能不能那些漫長而不快樂的日子都不過了，只過那幾天行嗎。或者能不能一年中都是如過年那樣快樂的日子。
當然，隨著年齡的增長，漸漸明白，日子要一天天地過下去的。只是在漫長的成長歲月中，我不認為成年人的智力就如他的身體一樣越長越高大。
因為有一天，我發現，我們的節日太多了，一個接著一個象一群沒有狂歡就無法生存的群體。只是，所有的節日中，真的就都能使我們如童年感受過年那樣感受到快樂嗎。
在這些快樂的節日當中，我只能理解這樣幾個節日，一個是中國的春節，一個是清明節，一個是端午節，中秋節還有國慶節，在我心目中無限地重要。春節，是萬象更新的日子，是所有中國人共同慶祝的年節交替的日子，包含了我們歷史中眾多的中華文化、快樂、信仰和對未來的期待；清明節是中國人與那些逝去了的祖先和親人們溝通的節日，這樣一個形而上的節日既有物質現實意義，又有精神意義；還有一個是端午節，這是一個全體中國共同紀念一個詩人的節日，詩人啊，就沖這一點，我都因為自己是個中國人而感到驕傲，因為我們的民族有一個非常重要的節日是紀念一個詩人的節日。並且能夠在如此漫長的時間在我們的生活和歷史中傳遞下來。要知道這段歷史中，有多少一時得勢的帝王、野心家、富豪想把自己的名字烙在歷史當中啊。只是，無論是屠殺還是精神上的威懾，無論他們多麼顯赫多麼威猛最後連一個節日都改變不了。想想吧，這樣的民族多麼值得驕傲。所有的節日中沒有一個被大家認可的節日是紀念一個帝王，哪怕他是盛世的明君，但卻有一個節日是紀念一個悲壯的詩人。
所有的暴力、權貴、屈辱都是暫時的，我們的血液里有祖先傳承給我們的儒雅。在我們的內心深處，只崇尚真正的智慧、覺悟、愛和儒雅。
中秋節是一個團圓的節日，一個和月亮有關的節日，和千家萬戶渴望安寧、和睦、團圓有關的節日，是一個血脈和愛還有浪漫息息相關的節日。
國慶節，提醒我還有我的孩子們我們賴以生存的祖國需要我們的辛勤勞動還有勇敢和智慧，是一個非同尋常的日子。
這些節日成為我生命中最值得驕傲、快樂和自豪的節日。當然，在我的卧室、洗手間還有辦公室的牆上掛著的日歷上，遠不只這些節日。有很多很多，幾乎隔幾天就是一個節日，這些節日里，聖誕節很令我敬重，因為那是一個和信仰和愛有關的節日，只是我不是一個基督徒，對這個節日只保持敬意，在理解上只能理解成西方的新年。和我們的元旦差不多。
有人會說，那西方的母親節父親節是很講究孝道的呀，和東方文明異異曲同工之處，總該被認可吧，這一點我承認，只是我覺得西方這個玩意兒來的很淺薄。因為東方中國有一個著名的蒙童必讀的經典叫《弟子規》，開篇就是「聖人訓，首孝悌」。
經典和節日是兩個概念，從這一點上來看，東方來的更深刻，相比之下，西方的父親節、母親節不過是娛樂和兒戲。至於那些所謂的情人節、愚人節、西紅柿節等等莫名其妙的節日在我看來全是垃圾。不值一提。