帕尼帕特戰役電影結局

1. 印度近代最後一個王朝

莫卧兒王朝

莫卧兒王朝（英文：Mughal Empire，1526年－1858年）是突厥化的伊朗—蒙古人帖木兒的後裔巴卑爾自今中亞南下攻入印度建立的封建王朝。在帝國的全盛時期，領土幾乎囊括整個印度次大陸，以及中亞的阿富汗斯坦等地。是一個伊斯蘭教封建王朝。巴卑爾逝世後，其子胡馬雍在1540年為蘇爾王朝的舍爾沙戰敗，被逐出印度，但是他隨即重整兵力，於1555年卷土重來，恢復了帝國。自第三任皇帝阿克巴到第六任奧朗則布統治時期是莫卧兒帝國的全盛時期，帝國的疆域經過逐步的擴張而達頂峰，經濟繁榮。奧朗則布去世後，莫卧兒帝國的社會經濟發展逐步緩慢，1857年，印度民族起義爆發之後，英國擊敗西帕衣團，並徹底廢除已經有名無實的帝國。上層建築是穆斯林的，而基礎則是印度教的。波斯語是宮廷、公眾事務、外交、文學和上流社會的語言。

2. 巴布爾的三戰定南亞

1525年11月，巴布爾率領一支12000人的軍隊，再次攻入印度西北部的旁遮普地區，大敗道萊頓·汗·洛迪守軍。1526年初，進而向德里進軍。年輕的洛迪王朝皇帝伊卜拉欣·洛迪親率大軍40000人，勇敢的從德里出發迎戰。1526年4月21日，兩軍在德里北帕尼帕特遭遇，發生了著名的第一次帕尼帕特戰役。巴布爾以其軍比洛迪軍少，面露懼色，他卻對部下宣揚，對面那個孩子進攻擠成一團，退卻不講章法，憑那點不可以同昔班尼汗和伊斯瑪儀一世的軍隊相提並論。帕尼帕特一帶地勢平坦，適於使用騎兵和運用側翼進攻戰術。戰斗開始時，密集的洛迪軍向巴布爾進攻，為巴布爾的火器提供了極好的射擊目標。巴布爾命兩個火器專家操縱火器，用一道戰車加強了防線，把阿富汗人牽制在一道漫長的防線上。然後命騎兵迂迴到敵軍側翼，出其不意地發動攻擊。受過訓練的騎兵與火器的有效配合，使巴布爾獲得輝煌的勝利。伊卜拉欣戰死，德里和阿格拉隨即被佔領。4月27日在大清真寺的禮拜儀式上，他自行宣布為「印度斯坦皇帝」，以德里作為他的新首都，結束了德里蘇丹國在印度320年的統治，建立莫卧兒帝國。帕尼帕特之戰是一個轉折點，為巴布爾征服整個北印度奠定了基礎。

3. 印度 歷史

在訥爾默達河谷地區發現的一些零散的早期人類化石（後定名為訥爾默達人）表明至少在舊石器時代中期印度已有人類居住。訥爾默達人的系屬分類未定（直立人或智人）；對於其生存年代，考古學家的估計從距今20萬年到50萬年不等。訥爾默達人化石是南亞地區現存最古老的人類化石。次大陸最早的人工製品的年代早於訥爾默達人，該石器遺址發現於巴基斯坦北部的希瓦利克山，其時代大約為200萬年前。希瓦利克遺址中包含大量獸骨化石，但沒有人類化石伴隨出土。在晚於希瓦利克遺址的地質年代發現的人類活動痕跡明顯增多。按照印度考古學界的意見，印度的舊石器文化從喜馬拉雅冰期序列的第二冰期開始，可以分為早期、中期和晚期三個階段。 有兩個舊石器時代遺址經過廣泛研究被作為印度早期舊石器文化的典型，即北方的梭安文化和南方的馬德拉斯文化。梭安文化分布於印度河河谷及其支流梭安河，中心位於拉瓦爾品第（現屬巴基斯坦）一拉瓦爾品第帶，但實際在傑盧姆河流域以至南印的安得拉邦也有發現。該文化最早的舊石器發現於第二冰河期的台地上，稱為前梭安石器。在第二間冰期台地上發現的較前梭安石器為進步的石器稱為早期梭安石器。在第三冰河期第二層台地上發現了晚期梭安石器，其中首次出現了用勒瓦婁哇技術處理的工具。梭安文化的遺跡亦發現於第三間冰期和第四冰河期的台地。梭安文化的主要特徵，是單面的礫石工具，以砍砸器為代表性器物，以後逐漸出現刮削器和石片工具等。馬德拉斯文化廣泛分布於印度中部和南部某些特定區域，以馬德拉斯附近發現的手斧為典型。馬德拉斯文化的遺址，按照雨期和間雨期分為若干層次；前期的石器主要用石核加工，後期開始利用石片，原料也從石英石轉為玄武岩。馬德拉斯文化似乎比梭安文化更為先進，該文化的代表性器物是雙面手斧和砍劈器。 舊石器時代中期大約從距今14萬年前持續到距今2.5萬年前。在巴基斯坦賈克巴巴德縣的羅赫里山，發現了屬於這一時期的石料加工場遺址。 舊石器時代晚期大約開始於4萬年前，結束於1.5萬年前。這一時期的遺址以普拉瓦拉河流域的涅瓦薩文化II為典型。涅瓦薩文化II的石器有石葉工具、石片工具和石錐工具。舊石器時代晚期的代表性器物是利用經初步打制的石核製成的兩面平行的石片。20世紀90年代，又在卡納塔克邦發現了一個採石場遺址。 印度的舊石器時代居民不會使用金屬，也不懂得種地。他們的生活大抵是以狩獵和採集為主。也有推測這一時期的人已經開始馴養家畜和種植大麥。由於他們不實行墓葬，也沒有辦法找到這些原始居民的骨骼用於人類學研究。
2.中石器時代
按照印度學者的意見，次大陸沒有經歷過中石器時代，舊石器時代以後接著就是新石器時代。但根據石器工具發展的特徵，一般仍從新石器時代中分出中石器時代階段，其年代大約始自公元前30000年，並經過2.5萬年的時間跨度。 中石器時代對應地質學上的全新世。中石器文化廣泛分布於次大陸各地及斯里蘭卡；在斯里蘭卡發現拉賈斯坦邦了最早的中石器時代遺址，而最北的遺址發現於興都庫什山脈，那裡的文化看起來是同一地區舊石器文化的直接發展。在西孟加拉和印度南部等地，發現許多中石器時代的小型石器和燧石；古吉拉特邦的朗格拉傑發現一製造工具的場所，此地並發現粗製陶器、人類骨骸和獸骨。拉賈斯坦邦的巴戈爾也是一處重要遺址。 印度中石器文化的特徵是使用所謂細石器。細石器較舊石器時代的石器製品小，加工也更加細致，有刮削器、切肉刀、手斧、鑽頭等多種類型。中石器時代的居民仍然以漁獵和採集為生，雖然也發現了一些可能表明此時已有人從事馴養動物和小規模農業活動的證據。無論如何農業和畜牧不是這一時期的主要生活方式。印度最古老的岩洞壁畫發現於舊石器時代的遺址中；在中石器時代人生活的山洞裡，岩畫更加頻繁地出現，它們表現了狩獵等人類活動的生動場景。一些遺址可能保存了最早的宗教活動的痕跡。 據估計印度的中石器時代最晚結束於距今5000年前。現代人類（智人）在這一時期進入次大陸，其時間大約是在1.2萬年前最後一個冰河時期的末期。
3.新石器時代
大約自公元前6000年以後起印度各地進入新石器時代。新石器文化的分布范圍更加廣泛。俾路支斯坦和信德地區的新石器文化出現較早；印度河以東地區的已發現遺址則屬於較晚的年代。不同地區的新石器文化延續時間不盡相同：在俾路支，新石器文化很快進化為金石並用階段；而在克什米爾和中印度森林地區，新石器文化出現較晚，結束也較晚。在邁索爾和阿薩姆邦也發現了重要的新石器時代遺址。從俾路支的遺址推斷，該地區的文化與鄰近的伊朗文化和阿富汗文化有密切關系。 印度新石器文化總體來說晚於兩河流域文化。這時雖然還沒有完全放棄粗石器的使用，不過新石器時阿富汗文化代的人使用的石器大多數已是經過打磨加工的適於更多不同用途的工具。在極個別的地區發現了銅器。這一時期的居民留下了一些墓葬，在克什米爾和南部印度的婆羅門吉里、皮克利哈爾等地都發現了屬於新石器時代的墓穴。他們耕種土地，飼養動物並掌握了取火方法。在克什米爾的布爾扎霍姆岩洞內發現的遺址表明此時已製造陶器。他們能造船和織布。但是，此時是否已經從游牧和狩獵的生活方式轉為定居務農，還沒有確定。邁索爾地區高原上的新石器時代人顯然是游牧的。新石器時代的印度居民與舊石器時代的居住者是否屬於同一種族，這是很難說的。
4.金石並用時代
印度的金石並用時代，或稱為紅銅時代，是部分學者提出的介於新石器時代和哈拉帕文明之間的一個時代。其具體時間大約在公元前第4千紀中葉至第3千紀中葉。這一時代的人們所用工具仍以石器和骨器為主，但金屬也已經進入人類生活。黃金可能是印度原始居民最早利用的金屬，不過他們只把黃金用來做飾品。最早作為實用工具的金屬也許是紅銅，在金石並用時代的遺跡中常有發現。紅銅器的形式有斧子、鑿子、銅環和銅條等。這一時期的文化大抵建立在畜牧和種植業基礎上，人們飼養牛羊，種植大麥、小麥和豆類。 金石並用時代的文化主要發現於恆河與亞穆納河河間地，以及拉賈斯坦、旁遮普和古吉拉特。
[編輯本段]二、古代史
1.吠陀文化
已知的最古老的印度文明是公元前第三千紀的印度河流域文明，通常以其代表遺址所在地哈拉帕（在西旁遮普）命名，稱為哈拉帕文化。哈拉帕文化是一個分布范圍非常廣大的文明，在時間上大致與古代兩河流域文化及古埃及文化同時。這一文化在達到相當發達和成熟的情況下，由於至今不明的原因而衰落以至最祭司國王像終徹底消失。取代哈拉帕文化的是由西北方進入印度的雅利安人帶來的新文化體系，這一文化（有時以其聖典的名字稱為吠陀文化）是古典印度文化的起源。吠陀一詞的意思是知識，是神聖的或宗教的知識，中國古代曾將這個詞譯為「明」或「聖明」。吠陀是包括有大量的各種知識的宗教文獻，是在很長的時期中由多人口頭編撰並且世代口傳下來的。早期吠陀時代的歷史幾乎完全無從考查；梨俱吠陀描述這一時期。雅利安人的主要活動是祭祀、遷徙和對土著居民（可能是達羅毗荼人）進行征服。雅利安人在這時的主要祭祀對象是代表自然力量的因陀羅、阿耆尼諸神。《沙摩吠陀》，《耶柔吠陀》，《阿闥婆吠陀》產生較晚，被稱為「後期吠陀」。在後期吠陀產生的時代，雅利安人的文化相較以前有了很大發展；他們從早期主要居住的旁遮普移入恆河流域地區。種姓制度在這時大概已經出現。崇拜梵天、毗濕奴、濕婆三大神的婆羅門教代替了敬奉自然神靈的早期吠陀信仰，這種宗教的一個顯著特點是抬高祭司階層（婆羅門）的地位。往世書和印度大史詩描述這一時期雅利安人分成不同的部落集團，而且人民中已經有被稱為「羅闍」的領導者出現（王）。敵對的部落集團之間進行頻繁的戰爭，最終形成了為數眾多的早期印度國家。在前600年時，印度有不少於20個這樣的國家，吠陀時代到這時通常認為已經結束。這一歷史時期是所謂的列國時期，因為佛教產生於這一時期，也常稱為佛陀時期。列國時代的印度精神生活十分活躍，出現了許多哲學或宗教流派，其中影響最為久遠的即是佛教和耆那教。通常稱這次思想爆發為「沙門思潮」，新涌現的許多思想潮流的一個共同點是，它們都反對婆羅門在印度社會中的特權地位。
2.印度十六雄國時期
印度十六雄國（Mahajanapadas）是十六個強盛的王國或共和國，其范圍涵蓋肥沃的印度河-恆河平原，其印度十六雄國分布圖實也有其他較小的國家，散布在這個范圍上。通常所指的十六雄國是：迦屍、憍薩羅、鴦伽、摩揭陀、弗栗恃（跋耆）、末羅、支提、跋蹉、俱盧、般遮羅、摩差耶、修羅色那、阿濕波、阿盤底、犍陀羅和甘菩遮（劍洴沙）。在許多印度邦國之中，位於今比哈爾邦的摩揭陀國逐漸居於優勢地位。印度可信的政治史開始於頻毗娑羅（瓶沙王）統治摩揭陀的時期。往世書和各教派的典籍證明了這位君主的存在，以及他積極的政治活動導致摩揭陀的實力大大增強。頻毗娑羅之子阿闍世（未生怨王）執行擴張政策，大概在北印度確立了某種盟主地位；他並且支持佛教的發展，使佛教在王舍城舉行第一次結集。大約從前4世紀開始，難陀王朝統治了摩揭陀；這個王朝的建立人摩訶坡德摩·難陀是一個比阿闍世還要強大得多的統治者，甚至德干高原的某些地區也服從他的王權。
3.波斯人與希臘人的入侵
公元前6世紀末期，波斯國王大流士一世征服了印度西北部地區。這是有記載的印度雅利安人社會與其它發印度十六雄國分布圖達文明的第一次政治接觸。大流士一世將他的印度屬地建為一個省，並且可能是波斯帝國人口最多、最富裕的一個省。在大流士之後侵入印度的是古代歐洲最偉大的征服者馬其頓國王亞歷山大大帝，波斯帝國的衰弱導致他可以長驅直入亞洲，其兵鋒所及最遠之處就是印度。亞歷山大對印度西北部地區的侵略在印度文獻中沒有留下任何記載，然而它可能對孔雀王朝的興起起了助推作用。
4.孔雀王朝
亞歷山大撤出印度之後不久，被稱為月護王的旃陀羅笈多推翻了摩揭陀的難陀王室。旃陀羅笈多建立起印度歷史上的第一個帝國式政權孔雀王朝。他趕走了希臘人在旁遮普的殘餘力量，逐漸征服北印度的大部分地區。月護王在位後期擊退了亞洲最強有力的希臘統治者塞琉古一世的入侵，並獲得對阿富汗的統治權。孔雀王朝終於在阿育王時期到達顛峰，這位偉大的君主完成了對南方羯陵伽的征服，這樣除了極南端的一些國家以外整個印度都在形式上統一於帝國政權之下了。阿育王大力支持佛教，廣泛進行傳教活動。但是，孔雀王朝的強盛在阿育王去世之後即告終止。摩揭陀的力量退縮回它本來居有的地區，印度恢復列國時代的那種分裂狀態。 從前2世紀初開始，大夏希臘人、塞人和安息人先後侵入印度；塞人的侵略尤其廣泛，他們在整個西印度建立了許多公國。大月氏人成為最成功的侵入者，他們在北印度建立了強大的貴霜帝國，這個國家被列舉為古典世界的四大帝國（羅馬帝國、安息、貴霜帝國和漢朝）之一。貴霜時代的寶貴產物是大乘佛教和犍陀羅藝術。
5.笈多王朝
貴霜帝國在強盛了若干世紀之後分裂為一些小的政治力量。取代他們在北印度的優勢地位的是旃陀羅笈多一世建立的笈多王朝。笈多王朝是孔雀王朝之後印度的第一個強大王朝，也是由印度人建立的最後一個帝國政權，常常被認為是印度古典文化的黃金時期。與孔雀王朝一樣，笈多王朝的發源地是在摩揭陀；這個王朝的頭幾位君主都是征服者，他們確實統一了北印度，但在南方則並沒有擴張得太遠。旃陀羅笈多二世取得了一次對塞人的輝煌勝利，常常被認為是印度傳說中的偉大英雄超日王。中國僧人法顯在旃陀羅笈多二世在位時訪問了印度，他描寫這位國王的賢明統治使印度人民安居樂業。笈多王朝的文化非常繁榮。婆羅門教再度興起，不過此時它已經開始向現代印度教轉變；佛教和耆那教繼續擁有廣泛信徒。笈多君主的宗教政策總體上來說是容許所有教派傳播。在文學上，出現了古代印度最偉大的詩人迦梨陀娑。
6.後笈多王朝
從中亞侵入印度的嚈噠人（白匈奴）嚴重地損害了笈多王朝。嚈噠人後來被印度社會所同化，但他們在5~6世紀的活動促成了帝國的解體。許多地方王公和民族反對笈多王朝的中央權力，於是這個帝國迅速瓦解了。所謂後笈多王朝（實際上與真正的笈多王室沒有關系）的統治權力再次退回摩揭陀。7世紀的印度是分裂和混亂的，除了卡瑙季（曲女城）的統治者戒日王在北印度建立過短暫的霸權之外，沒有一個王公擁有廣大的權力。不過，在南印度則興起了幾個強盛的政權，如遮婁其人（其統治者打敗了戒日王的進攻）、羅濕陀羅拘陀王朝和帕拉瓦人。
7.拉其普特時期
大約在7世紀北印度興起了一種新的力量，即拉其普特人。他們在7~8世紀之後的印度歷史中起了突出作用。從7世紀中葉直到12世紀末穆斯林征服北印度之間的歷史時期常常被稱為拉其普特時期。在這段時間里，幾乎所有的北印度政權都是拉其普特人建立的；南方的遮婁其人也是拉其普特人的一支。拉其普特人並不是一個統一的民族，他們中特別重要的有瞿折羅-布羅蒂訶羅人、兆漢人和遮婁其人。各拉其普特王國之間混戰不已，同時又激烈抵抗伊斯蘭教力量對印度的侵略，以致拉其普特人常被認為是印度教的保衛者。阿拉伯人在8世紀初征服了印度西北部的信德，揭開了穆斯林入侵印度的序幕。 9~11世紀在南印度出現了幾個強大的王國，如朱羅國（注輦）和潘地亞。其中朱羅國曾經侵入印度尼西亞諸島嶼。
8.伊斯蘭時期
（1）德里蘇丹國 伊斯蘭對印度的真正征服開始於11世紀，是由中亞的突厥人進行的。伽色尼王朝的蘇丹馬茂德入侵印度12次以上，在北印度造成嚴重破壞。伽色尼王朝在中亞的領土於1173年被其位於阿富汗的原附庸廓爾王朝吞並。廓爾王朝的統治者穆伊茲-烏德-丁·穆罕默德（廓爾的穆罕默德）在1192年的第二次德賴戰役中決定性地擊敗了兆漢人；他留在印度的總督（出身奴隸）顧特卜-烏德-丁·艾伯克於1206年採用蘇丹頭銜統治被穆斯林征服的北印度地區，定都德里。此後直到莫卧兒帝國建立，北印度的歷史即為德里蘇丹國的歷史。 德里蘇丹國是由來自阿富汗的突厥人建立的穆斯林政權。先後有5個王朝在德里進行過統治：奴隸王朝，卡爾吉王朝，圖格魯克王朝，賽義德王朝和羅第王朝。不過，德里蘇丹國並非統一了整個印度的帝國。除了在阿拉-烏德-丁·卡爾吉等極強大的蘇丹統治時期，德里蘇丹國充其量只是北印度的一個最大的王國。北印度的拉其普特人繼續保有強大的力量，而南印度則幾乎從未進入蘇丹政權的版圖。阿拉-烏德-丁·卡爾吉時期對德乾地區的3次大舉入侵使德干北部服從蘇丹統治直到14世紀；菲羅茲·圖格魯克蘇丹臣服了印度教王公統治的奧里薩。困擾蘇丹的問題主要是叛亂和外部入侵。在整個德里蘇丹國存在時期，叛亂和王室內訌層出不窮。各地的分立勢頭從未被有效遏止，幾個著名的蘇丹都曾鎮壓過大規模的叛亂。外部入侵的威脅開始主要是來自蒙古人，後來則是中亞的征服者帖木兒。帖木兒的可怕入侵終於使搖搖欲墜的蘇丹政權徹底崩潰。德里蘇丹國在帖木兒撤離之後不久解體，獨立王國林立各地，雖然還有名義上的蘇丹，但他們的權力幾乎只限於德里和旁遮普。德里蘇丹國時期，印度的穆斯林文化有了很大發展。許多蘇丹執行相對寬松的宗教政策，除了徵收人頭稅之外並不對非穆斯林居民進行迫害。伊斯蘭式的宏偉建築在印度聳立起來，這一時期所形成的建築風格有時被稱為德里風格。在文學上，產生了阿密爾·胡斯魯這樣的偉大詩人。突厥人也帶來了一種有害制度：在宮廷和貴胄之家中流行的奴隸制。特別值得提出的是烏爾都語在蘇丹時代產生，以及羅第王朝末期出現了錫克教。 （2）莫卧兒帝國 德里蘇丹國瓦解造成的權力真空並沒有持續很長時間，新的穆斯林征服者很快在西北方出現。1526年，帖木兒的直系後代巴卑爾從中亞進入印度，在第一次帕尼帕特戰役中擊潰了羅第王朝的最後一個蘇丹易卜拉欣·羅第。巴卑爾佔領了德里並被尊為「印度斯坦的皇帝」。他繼而在1527年擊敗拉其普特人，1529年又消滅了阿富汗人的殘存力量。由巴卑爾建立的政權被稱為莫卧兒帝國，意為「蒙古人的帝國」，因為巴卑爾的血統由母系可以上溯到成吉思汗。巴卑爾的統治只是莫卧兒帝國的肇始，他還未來得及鞏固莫卧兒人在北印的地位便已去世。行政、司法和財政制度都沒有建立；這些關鍵事物實際上是由莫卧兒人的敵人舍爾沙締造的。舍爾沙是南比哈爾地區的阿富汗人首領，他在1540年打敗並趕走了巴卑爾的繼承人胡馬雍，短暫地恢復了阿富汗人在印度的統治。舍爾沙的統治時期很短，但是卻十分重要。他壓服了孟加拉的叛亂，並把它分成19個小行政單位；征服瓜廖爾；打敗了最強的拉其普特人領袖馬爾德夫。在短短5年之內，幾乎整個印度北部都被他征服了。在舍爾沙於1545年陣亡之前，他已經在北印建立了自上而下的行政制度，舉行土地清丈以確定稅制，並進行了貨幣改革。舍爾沙的統治事實上為莫卧兒帝國的最終建成鋪平了道路。在舍爾沙死後，胡馬雍得到波斯國王太美斯普一世的支持返回印度，不久奪回德里；但他在與主要敵人阿迪爾沙阿交鋒之前突然死去，完成莫卧兒人偉業的任務歸於其子阿克巴。阿克巴最強大的敵人是阿迪爾沙阿的印度教將軍喜穆。喜穆利用胡馬雍之死奪取阿格拉和德里，並自稱為「超日王」，可能在印度復興起一個印度教的王朝。阿克巴在1556年關鍵的第二次帕尼帕特戰役中打敗了喜穆，於是在印度再也沒有可以與莫卧兒人抗衡的力量了。 阿克巴是莫卧兒帝國的真正建立人和最偉大的皇帝。他在漫長的統治期間征服了印度北部全境，並把帝國的版圖第一次擴展到印度南方。由於對拉其普特人採取懷柔政策，大多數好戰的拉其普特部族都歸順了帝國的統治。對異教的寬容是阿克巴的顯著特點，他不僅免除了非穆斯林的人頭稅，還企圖倡導一種融合印度教與伊斯蘭教的宗教改革。以蘇巴（省）為單位的全國行政制度形成了，印度教徒也被允許擔任政府官員。阿克巴時代的印度是伊斯蘭世界最強大的帝國之一。 阿克巴去世後，莫卧兒帝國先後由賈漢吉爾和沙阿·賈漢統治。這是兩個才能較為遜色的統治者，沙阿·賈漢終於被自己的兒子奧朗則布推翻失去了皇位。 奧朗則布是莫卧兒王朝最重要但也最具爭議的皇帝。他放棄了莫卧兒帝國初期尤其是阿克巴時代的宗教寬容政策，加強伊斯蘭教的宗教地位，企圖使印度完全伊斯蘭化。奧朗則布恢復對非穆斯林徵收人頭稅，將印度教徒逐出政府，並大舉拆毀印度教廟宇與神像。這些短視的政策導致帝國境內的非穆斯林與政府的矛盾突然尖銳起來，並很快演變成武裝斗爭。堅持自己信仰的錫克教徒和拉其普特人成為莫卧兒帝國公開的敵人；奧朗則布雖然多次打敗他們，卻無法徹底消滅其反抗力量。最危險的國內敵人是新興的馬拉塔人國家，它後來發展出可與莫卧兒帝國匹敵的軍事能力。另一方面，由於奧朗則布力圖消滅他的政治對手，莫卧兒帝國帝國的疆域在他在位時擴張到最大限度。他長期駐留在德干指揮對該地區各穆斯林小國的征服，這些國家是16世紀初德乾的伊斯蘭教強國巴赫曼尼王朝分裂後形成的。其結果是奧朗則布取得了勝利，將德乾地區並入帝國版圖，成為印度南方的最高統治者。除了次大陸極南端和馬拉塔王國以外，奧朗則布統一了整個印度。 奧朗則布去世後的莫卧兒帝國稱為「後期莫卧兒」。這一時期的特點是，皇帝大都昏庸無能，馬拉塔人愈戰愈強，大有取莫卧兒而代之的趨勢。但是，決定印度命運的因素是歐洲列強。

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第三次帕尼帕特戰役發生在 1761 年 1 月 14 日。在馬拉塔人和阿富汗國王艾哈邁德·沙阿·阿卜杜勒之間。

5. 象兵的象軍和象戰

恆河流域基本被摩揭陀統一。當亞歷山大打敗波魯斯王時，據普魯塔克的記載，摩揭陀難陀王朝的國王擁有一支20萬步兵、8萬騎兵、8000輛戰車和6000頭戰象的大軍（另外有人的記載為20萬步兵、3萬騎兵、2000輛戰車和3000頭戰象）。這樣強大的勢力也是馬其頓士兵不願再往東行的原因之一。待月護王旃陀羅笈多推翻難陀王朝，建立孔雀王朝後，據普魯塔克的記載，他的大軍是步兵60萬，騎兵3萬，戰象9000，此外還有戰車。月護王大體統一印度後，成立了六個部以管理六個兵種，其中第六部專管象兵。塞琉古對印度的遠征也沒有佔到上風，被迫割讓了印度西北的幾個省份，並得到了月護王500頭戰象的禮物作為回報，前已略述。
正因如此，在印度發生的戰事中，少不了大象和象兵的影子。7世紀初戒日王攻打薩桑卡時，據《大唐西域記》記載「遂總率國兵，講習戰士。象軍五千、馬軍二萬、步軍五萬，自西徂東，征伐不臣。」同書還記載，戒日王的中央禁軍包括「象軍六萬，馬軍十萬。步軍五萬。」1018年伽色尼的馬茂德蘇丹洗劫曲女城，將擄掠來的財富用350頭大象和1000頭駱駝運回伽色尼。德里蘇丹國時期對南印度和西北諸小國的遠征，每次的戰利品中，大象的數目動輒數百頭。1361年，菲魯茲蘇丹遠徵信德的戰爭中，其部隊中就包括戰象480頭。等等。 帖木兒入侵印度和莫卧兒王朝建立前後，也有幾次著名的象戰。1398年12月帖木兒進軍德里，德里蘇丹馬茂德率1萬騎兵、4萬步兵和120頭戰象迎戰。帖木兒首戰不利，在軍營周圍挖掘戰壕，並用大量水牛固定系在一起，形成障礙物，限制印度人戰象的作用。12月17日的會戰中，帖木兒以駱駝上系乾草，點著後向印度象群沖擊，象性畏火，四散而逃，還沖跨了印軍的陣形。帖木兒乘勝佔領德里，虜獲戰利品無數，並屠殺了十萬印度教戰俘。帖木兒從印度帶走了一些戰象，其中在1402年的安卡拉會戰中，帖木兒就將32頭戰象部署在中央，給奧斯曼土耳其素丹巴耶濟德精銳的加尼沙里軍團以沉重打擊。
1526年4月，巴布爾率2.5萬人（或說1.2萬人）進攻德里，德里洛迪王朝蘇丹易卜拉欣統率10萬大軍及1000頭戰象迎戰於帕尼帕特，即第一次帕尼伯特戰役。巴布爾採取騎兵協同炮隊作戰及兩翼包抄敵軍後方的戰術，全殲洛迪朝軍隊，取得第一次帕尼帕特戰役的勝利。易卜拉欣蘇丹與瓜廖爾的拉其普特王公比克拉馬奇德一同陣亡。巴布爾派遣長子胡馬雍率軍佔領亞格拉和德里，4月27日在德里大清真寺的禮拜堂儀式上巴布爾宣布為印度斯坦皇帝，結束了德里蘇丹國家在印度的統治。次年3月，巴布爾又用同樣的戰術在坎奴戰役中打敗了拉其普特120名王公們的包括500頭戰象的8萬聯軍，鞏固了莫卧兒王朝的統治。
巴布爾死後，蘇爾王朝興起，與莫卧兒展開爭奪，一度將莫卧兒趕出印度，蘇爾汗最強盛時曾擁有15萬騎兵、2.5萬步兵、300頭大象和大炮，其死後事業衰落，莫卧兒人卷土重來。1566年阿克巴初即位時，前蘇爾王朝貴族阿迪爾沙的干練的統帥喜穆率軍3萬、象軍1500頭大敗莫卧兒軍，攻佔阿格拉和德里。阿克巴和宰相培拉姆汗率領騎兵2萬向德里進軍。這年11月5日展開第二次帕尼帕特戰役，喜穆依靠優勢兵力和象軍取得了最初的勝利。莫卧兒軍用迂迴戰術攻敵兩翼，同時利用中鋒向前推進使敵陣混亂，並充分發揮炮火和弓箭手的威力攻擊敵軍戰象，獲得重大戰果，擊斃喜穆的兩員大將。喜穆為扭轉不利戰局而發動攻擊，但眼睛中箭深入腦部，立即昏倒在地。阿富汗軍因失主帥而驚慌潰逃，莫卧兒軍發動總攻取得了最後勝利，喜穆被俘之後處死。第二次帕尼帕特戰役具有重大意義，它結束了莫卧兒人與阿富汗人之間的長期斗爭，標志著莫卧兒帝國對印度的統治權的確立，並開始了領土擴張。阿克巴統一印度後，其中央的禁軍有15萬人，包括4.5萬人的騎兵和5000頭戰象。據說阿克巴皇帝在攻佔希托安要塞的戰斗中，一次就出動了300頭大象參戰。還有一件趣事發生在大約1604年左右，阿克巴大帝在阿格拉的皇宮中通過大象角斗選定繼承人，結果皇子賈汗格爾的大象獲勝。不久阿克巴去世，賈汗格爾繼承王位，他就是沙賈汗之父。 在歷史上有確切記錄的象戰應發生在公元前332年亞歷山大東征時的高加米拉戰役。大流士的軍隊里有來自印度的部隊及15頭大象，這些大象被部署在戰線中央、波斯的金蘋果長矛手的前面。戰斗中由於亞歷山大並未攻打波斯軍的中央，而從左翼突破後進行卷擊而造成波軍全線潰退，這些大象沒發揮什麼作用，活著的都落入了亞歷山大之手。
五年後的希達斯皮斯河之戰是大量使用戰象的經典戰例。戰前亞歷山大曾從友好的鍵陀羅國王那裡得到了30頭大象，但希臘人看來只是把它們用來作運輸之用了，沒用於戰場。對方的波魯斯國王使用了200頭左右的大象（實際上大約只有百餘頭）。遵照狄奧多洛斯和庫爾提阿斯的記述，對波魯斯抗擊亞歷山大的戰斗部署描寫如下（阿里安的書里大致相同）：「印度國王率領雄壯的隊伍向前開進，為保衛他的國家而抵抗來自西方的大膽的侵略者。200隻巨象被一隻一隻地布置在不下1000名步兵之間，大概排成了8列，組成中央戰線。波魯斯王堅信這些特意布署的巨獸會嚇倒外國士兵，並使受驚的戰馬難以駕馭。在象的後面部署著由3萬名步兵組成的密集隊伍，兩翼凸出，步兵縱隊在象群中間向前推進。這樣，印度軍隊的陣勢與一座城池十分相像，站立的象群有如城池的塔樓，象群中間排列的步兵就像塔樓之間一道道牆一樣。戰線的兩翼有騎兵和戰車掩護。騎兵有4000名，戰車為300輛。」象兵或在綁在象背上的方箱(如同塔樓)裡面，或騎在象的赤背上。戰象馱有3名戰士，其中2名從側面發射，另一名從後面發射。還有第四人為馭者，手持刺棒以指引戰象沿某一方向前進。看來，波魯斯王做好了用象兵克制馬其頓優勢騎兵和方陣的打算。
亞歷山大面對印度軍隊已布置好的陣勢，在渡河後迅速調動一隊騎兵發起猛攻，逼迫波魯斯的騎兵緊急改變隊形，並且趁著波魯斯騎兵在改變隊形而陷入混亂之機，率領另一隊騎兵向他們猛撲。波魯斯軍隊的右翼被打亂了。這時，波魯斯王推進他那構成陣勢第一行列的戰象，他的敗退下來的騎兵於是急急忙忙向他們自己的戰象靠攏，好像是要尋找一堵良好的避風牆似的。這時印度象官則驅趕著戰象去阻擊亞歷山大的騎兵。亞歷山大於是下令騎兵閃開，讓步兵迎戰戰象。馬其頓方陣與印度戰象開始了殘酷的戰斗。亞歷山大騎兵把戰象四麵包圍起來，從四面八方向大象和上面的象兵投射出無數的箭和標槍。這時敗退的印度騎兵潰下來，與大象混在一起，受投槍和弓箭打擊的戰象也肆意踐踏。而馬其頓軍多在外圍，迴旋餘地大，可以視情況沖鋒、退卻和追擊，而且標槍兵一直不停地進行投射，因而受大象的傷害較小，而夾雜在象群中間行動的印度步兵，卻遭到嚴重的傷害。最後，戰象精疲力竭，無力沖撞，就自動後撤。馬其頓騎兵乘機把印度軍全線包圍起來，馬其頓方陣把盾牌連接起來，組成密集隊形，緊緊地向他們壓過來，印度軍遭到慘重損失，只有少數人從馬其頓騎兵的空隙中逃了出去。這一戰，印度步兵陣亡二萬人，騎兵損失三千人，戰車全部被毀，倖存的戰象全被俘獲。波魯斯的兩個兒子、本地區的總督以及其他指揮官也幾乎全被打死。而馬其頓軍隊陣亡的騎兵僅三百人，步兵七百人。 最顯著特點是象戰。戰象高大勇猛，如果使用得當，戰術得法，會在戰場上發揮出巨大的威力。而波魯斯象戰之所以失敗，主要是因為消極防禦和部署失當造成的。波魯斯所布陣法，面對機動靈活、積極進攻的西方軍隊，不但沒有發揮出威力，反而處於被動挨打的地位。大象的威力在馬其頓弓箭手、投槍手的打擊下喪失了，並使夾雜在象群中間的印度步兵(這也是部署上的失策)和撤退到象群後面的騎兵慘遭踐踏，處於自相殘殺的境地。從波羅斯的失敗，印度人吸取了教訓，從此以後，布陣戰法一般不再採用，逐漸被機動靈活的戰術所取代。
迦太基人也喜歡使用戰象，他們的象可能來自於阿比西尼亞一帶，迦太基人的騎兵和戰象是令人生畏的力量。第一次布匿戰爭中，迦太基人的戰象在西西里就給羅馬人造成了不少麻煩。到公元前256年冬，勒古魯斯率領羅馬15000名步兵，500名騎兵遠征非洲。迦太基人派桑西巴斯率12000名步兵、4000名騎兵和100頭頭大象組成的軍隊來阻止他。次年在雙方的一次決戰中，勒古魯斯留5000名士兵守營，率其餘部隊全部出戰。桑西巴斯將羅馬軍誘至地勢平緩的地帶布下陣勢：陣前是一排近百頭的戰象，在戰象的後方稍遠的地方是迦太基的市民重裝步兵，市民重裝兵的左右兩翼是雇傭兵的方陣，四千騎兵分列象陣的兩側。勒古魯斯從沒有見過如此多的戰象參加戰斗，匆忙之間一改羅馬軍的常規，布下了縱深六個戰列的密集陣，500名騎兵分別擺在兩翼。這個陣法不僅比一般的三排羅馬戰陣厚一倍，而且每個戰列的中隊之間不留間隙，所以整個正面更加狹窄。勒古魯斯試圖用這個密集的血肉城牆阻止戰象的沖擊。在戰斗中，戰象上的士兵居高臨下用長槍和投槍刺向羅馬士兵，使他們的盾牌無從防範，同時在巨大的象足的踐踏下，羅馬士兵紛紛倒下。迦太基人的兩翼優勢騎兵很快擊敗了羅馬騎兵，繞到後面形成了合圍。這一戰羅馬人遭到慘敗，大部分士兵被踩死或被騎兵殺死，勒古魯斯和5000將士被俘，只有左翼的不到2000人得以突圍。
迦太基人損失輕微，大約千餘人。這次遠征羅馬殘存的7000人還在歸途中隨艦隊沉沒於帕基那斯海角的風暴中（這場風暴里，百分之十五的羅馬應徵人口玩了完），可謂血本無歸。
公元前250年，擁有戰象的迦太基人在哈斯德魯巴爾的指揮下前來攻打西西里島上的帕諾姆斯，羅馬執政官凱西留斯固守城前的戰壕不出。大象沖擊羅馬人的陣地，被箭和投槍所打擊，受驚後退，沖亂了迦太基的軍隊。羅馬人乘機出擊，從側翼突破，一舉打垮了迦太基人，並俘獲了60頭的大象。哈斯德魯巴爾被招回處死。
第二次布匿戰爭，漢尼拔在他那著名的近900公里翻越阿爾卑斯山的遠征中，出發時的37頭戰象最後只剩下了1頭，沒有在義大利發揮作用。公元前207年，他的兄弟哈斯德魯巴爾率援軍再次翻越阿爾卑斯山，在米陶拉斯受到尼羅和李維亞斯兩個執政官的截擊。戰斗中，迦太基人的15頭戰象曾一度沖破了羅馬人的第一線陣列，但終於失敗。羅馬人訓練了一批象奴，帶有長刀和木槌，專門負責殺象。這次戰役，迦太基人（包括哈斯德魯巴爾在內）戰死一萬餘人，羅馬人陣亡兩千餘。
公元前204年，西庇阿率軍再次遠征非洲。迦太基人由另一個哈斯德魯巴爾組織了一支2萬步兵、6千騎兵和140頭戰象的軍隊在等待他。西庇阿通過一次漂亮的偷襲擊潰了他，俘獲了6頭象。兩年後的扎馬會戰中，漢尼拔把他的80頭戰象置於前列，中央的步兵和兩翼的騎兵均在象列後面。為了同迦太基的戰象斗爭，西庇阿指定了專門投擲手。戰斗由迦太基人發起，把戰象投入沖擊。但由於羅馬軍隊投擲手機智行動，並用喇叭和號角發出強烈的喧囂聲，致使迦太基左翼的戰象調頭回走，在步兵和騎兵隊伍中造成混亂；中央的戰象則被羅馬輕裝步兵吸引，通過西庇阿經心設好的疏鬆步兵甬道，到了羅馬軍的後方，失去了作用。這次戰役以羅馬人大勝而告終。第二次布匿戰爭結束的和約的第一條就規定：迦太基交出所有的戰象和戰船（保留10艘）。可見羅馬人對迦太基戰象的印象是非常深刻的。 在中國商代的甲骨文書中，都已有關於象的記載，商周時期可能就把大象用來打仗。如《呂氏春秋》載：「商人服象，為虐於東夷。」《孟子·滕文公下》說：「周公相武王，誅紂伐奄，三年討其君，驅飛廉於海而戮之，滅國者五十。驅虎豹犀象而遠之，天下大悅。」等等。
傳說春秋吳國伐楚，楚曾出動大象抵抗，正史中未見記載。南朝和隋和林邑的兩次沖突中對方曾使用了大象。一次是南朝宋文帝元嘉二十三年（公元466年）五月，宋朝交州刺史檀和之奉命伐林邑，林邑王范陽邁使用了象軍參戰，宋軍初戰不利。振武將軍宗愨認為，百獸都害怕獅子，大象大概也不會例外，乃趕制了許多假獅子，隱伏草叢中。他還在預定的戰場周圍，挖了不少陷阱。敵方驅象軍來攻，宗愨放出了假獅子，大象嚇得掉頭亂竄，宗愨又乘機指揮士兵萬弩齊放，受驚的大象四處奔跑，不少跌到陷阱里，人和象俱被活捉。另一次是隋朝仁壽末，派劉方為驩州道行軍行軍總管討林邑，林邑王梵志以巨象出戰，劉方以詐敗術，引大象跌入陷阱，復以弓弩射殺，從而獲勝，一舉攻佔林邑國都。
970年北宋滅南漢之役，南漢曾在蓮花峰下列陣，布象群於陣前，以壯軍膽，宋將潘美命集中勁弩火箭射象，象群負矢驚躍狂奔，南漢軍潰敗。
明初的滅蜀戰役中蜀軍也有使用戰象的記載，據《明史·傅友德傳》：「初，蜀人聞大軍西征，丞相戴壽等果悉眾守瞿塘。及聞友德破階、文，搗江油，始分兵援漢州，以保成都。未至，友德已破其守將向大亨於城下，謂將士曰：『援師遠來，聞大亨破，己膽落，無能為也。』迎擊，大敗之。遂拔漢州，進圍成都。壽等以象戰。友德令強弩火器沖之，身中流矢不退，將士殊死戰。象反走，躪藉死者甚眾。」
中國雲南等地民族多有使象者，《史記·大宛列傳》載：「有乘象國，名曰滇越」。唐貞元十年，南詔王異牟尋歡迎唐使袁滋，就是「先飾象12頭引前」，次才為馬隊、樂隊。據傣文《泐史》載：公元1180年，傣族首領叭真統一西雙版納時，「有白象九千條」，可見象之多。《明史·雲南土司》：「景東部皆僰種，性淳樸，習弩射，以象戰。」明朝對雲南的幾次用兵，都有和土蠻戰象作戰的記載。如明洪武二十一年甲辰麓川之戰、明萬曆年間鄧子龍平定滇西之戰，都曾遇到過象陣。其中萬曆年間鄧子龍平定滇西之戰，在山道間設伏，以勁弩火箭一舉打垮番酋象群，並以擊斃之象「烹以享士」，犒勞三軍。天啟年間，在平定滇東盜匪的一次戰斗中有頭象「噴鼻中泥水作雲霧，直挫賊鋒」，「復卷一悍賊擲天墜地，蹴踏如糜」，後此象中毒矢而亡，軍民感動其功為它立象冢於馬龍山南，並有墓誌銘載其功績，此墓至今仍存。李定國在雲南抗清時，軍中也用大象以作戰和運輸。

6. 求《帕尼帕特(2019)》百度網盤無刪減完整版在線觀看，阿素托史·哥瓦力克導演的

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《帕尼帕特 Panipat》
導演: 阿素托史·哥瓦力克
主演: 桑傑·達特、阿瓊·卡普爾、克里蒂·薩農、Padmini Kolhapure
類型: 劇情、動作、歷史
製片國家/地區: 印度
語言: 印地語
上映日期: 2019-12-06(印度)
片長: 165分鍾
Third battle of Panipat which took place on 14 January 1761.Between Marathas and King of Afghanistan, Ahmad Shah Abdali.

7. 帕尼帕特戰役是誰和誰打的

1526年帕尼帕特戰役與，是中亞封建主巴布爾與德里蘇丹國打，巴布爾獲勝，建立了莫卧兒帝國。

8. 人類歷史上使用戰象最多的戰役是哪一場

古代印度的一次下象戰。
1526年4月，巴布爾率2.5萬人（或說1.2萬人）進攻德里，德里洛迪王朝蘇丹易卜拉欣統率10萬大軍及1000頭戰象迎戰於帕尼帕特，即第一次帕尼伯特戰役。巴布爾採取騎兵協同炮隊作戰及兩翼包抄敵軍後方的戰術，全殲洛迪朝軍隊，取得第一次帕尼帕特戰役的勝利。易卜拉欣蘇丹與瓜廖爾的拉其普特王公比克拉馬奇德一同陣亡。巴布爾派遣長子胡馬雍率軍佔領亞格拉和德里，4月27日在德里大清真寺的禮拜堂儀式上巴布爾宣布為印度斯坦皇帝，結束了德里蘇丹國家在印度的統治。

9. 一直搞不明白，為什麼印度被殖民的那麼徹底

最早在印度建立據點的歐洲國家是葡萄牙,他們的殖民地位於莫卧兒帝國版圖之外.此後荷蘭人也積極介入,並打敗了葡萄牙人.奧朗則布在帝國極盛時期忽視歐洲殖民者的危險,而他的子孫們在被迫面對歐洲人時已經由於帝國衰落而軟弱無力.到了18世紀,在印度追求利益的歐洲強國主要是英國和法國.經過一番斗爭,英國人取得了優勢,把法國的存在削弱到只剩下幾個小殖民點.
經營英國在印度事務的主要實體是不列顛東印度,這個商業貿易企業由於莫卧兒帝國的而得以步步蠶食各印度王公的領土,最後成為印度的實際統治者.早期東印度尚不能與帝國直接對抗,但成功地利用個人友誼從·法魯赫·西亞爾皇帝手中獲得貿易特權.在西亞爾死於宮廷陰謀之後,一連串短命的皇帝先後上台,帝國陷入混亂,偏遠的省份紛紛.馬拉塔人的力量十分強盛,他們從帝國手中奪取了拉賈斯坦、古吉拉特等地；但內部斗爭也損害了他們,使其從統一的王國變為鬆散的聯盟（馬拉塔國家聯盟）.1739年,波斯國王納迪爾沙阿對印度進行了一次可怕的入侵,焚掠德里,並割走了印度河以西的所有印度領土.此後阿富汗的統治者艾哈邁德沙阿又多次侵略印度,特別是在1761年的第三次帕尼帕特戰役中,印度本土唯一有希望取代莫卧兒人建立強大的馬拉塔人也遭到他毀滅性的打擊.這些事件在客觀上為東印度建立殖民統治創造了便利.由於印度國內的各種力量均遭重創,英國人有可能動用武力來實現目的.1757年,英官柯拉夫在普拉西戰役中打敗了得到法國支持的孟加拉王公西拉傑·烏德·道拉,使孟加拉成為東印度的傀儡,為征服整個北印鋪平了道路.在17年的布克薩爾戰役中,英國人粉碎了企圖擺脫控制的孟加拉王公米爾·卡西姆與莫卧兒皇帝的聯軍,徒有虛名的莫卧兒帝國從此也聽命於殖民者.此後歷經邁索爾戰爭和三次馬拉塔戰爭,印度國內比較強大的反抗英國統治的力量基本上都被消滅.1818年馬拉塔人勢力最後覆滅後,大多數印度王公都承認了東印度的宗.最晚被英國兼並的印度領土有信德（1843年）、錫克人控制的旁遮普（1849年）、貝拉爾（1853年）和奧德（1856年）.
由於殖民者的種種不利政策,1857年爆發了著名的印度民族大起義.起義的直接導火索是在印度裔士兵中流傳關於分發塗有動物油脂的子彈的傳言,這嚴重地觸犯印度人的宗教信仰.起義主要由封建王公領導,並推舉末代莫卧兒皇帝巴哈杜爾沙阿二世為名義上的領袖.和印度都積極參加,迅速擴及印度領土的三分之二.英國人集中全部力量,利用錫克和廓爾喀僱傭軍的人力,嚴厲地了這次起義.1857年印度起義帶來了重大的後果.英國認識到其印度政策存在嚴重弊端,開始進行重大調整.1858年通過的《改善印度管理法》取消了東印度,由印度事務大臣接管其全部職權；並成立以印度總督為首的印度.英國人也正式結束了已無存在意義的莫卧兒王朝,將巴哈杜爾沙阿二世流放到.此後印度進入由英直接統治的時代.