先知穆薩聖人電影中文字幕

1. 穆薩聖人與爾薩聖人相隔多少年

兩位聖人相隔1400餘年。摩西 穆薩 約公元前1436-1316 （終年120歲），耶穌 爾撒 約公元1-33 （終年33歲）。

摩西穆薩介紹：

《古蘭》和《聖經》中記載的阿拉伯古代先知之一。中文又譯穆撒，系阿拉伯語(Meisah)的音譯。基督教《舊約全書》稱其為摩西(Moses)。與阿丹（亞當）易卜拉欣（亞伯拉罕）努哈（諾亞）爾撒（耶穌）和穆罕默德並稱安拉的六大使者。

耶穌爾撒介紹：

爾撒(『Isa)在臨近世界末日是在大馬士革下凡，做穆斯林的領袖，以《古蘭經》為主導，傳播伊斯蘭教，統一萬教。伊斯蘭教的《古蘭經》中記載的著名古代先知。一譯「爾薩」，又一譯「伊薩」，即基督教的耶穌。阿拉伯語音譯。

與阿丹、努哈、易卜拉欣、穆薩和穆罕默德並稱為安拉的六大使者。據載，他是純貞的處女麥爾彥之子，被稱為麥西哈·爾撒，安拉曾賜予他《引支勒》經典，以印證在此之前曾賞賜先知穆薩的《討拉特》經典，並奉命傳播基督教，「教化以色列的後裔」(3:45～49,5:46)。

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爾撒生平故事：

爾撒三十歲時，開始擔負真主的使命，發布真主默示的預言，對真主的教誨無限忠實誠篤。不久，他從主那裡得到了一本《引支勒》，隨後就在人間傳播真主的教誨，號召人們跟隨他。他反對猶太人，抵制他們的謬誤，因為他們離開了正確的道路，歪曲了真主的經典，一味追求金錢，雖然窮人衣不蔽體，鍋中無米，父老在呻吟，但他們還是鼓動人們去寺院供許願，以便使大量的金子都流入他們的腰包。

有一部分猶太人不承認復活，而信奉末日，他們以清算和嚴懲騙人。還有一部分生活墮落，道德低下，迷戀淫盪，他們作了壞事，又不想讓人知道，其目的是為了掠奪人們的錢財，使人們陷入他們的魔爪。

這就是爾撒這顆永不隕落的星辰出現時的情況。真主派遣爾撒來到人世就是為了幫助人們棄暗投明，引導他們走向正道，為他們敲開光明之門。他還試圖把他們從深谷里拉上來，脫離泥潭。

宗教頭人感到一股潮流正在沖擊著他們，危險已步步臨近。這股潮流就是爾撒對他們的慾火和淫盪的譴責，對他們貪財和邪念的抨擊。他揭穿了秘密，向人們披露了他們的可恥行徑。而他們也狼狽為奸，處處與爾撒為敵。

爾撒對他們的作法未加註意，他們的行為也沒能擋住爾撒前進的步伐。他堅持真理，教人誠實。他走村串鄉，揭露他們的謊言，批駁他們的謬論。當他們要求爾撒拿出他執行真主使命的證據，以說明他預言的真實性時，真主以輝煌的奇跡支持了他，用明白無誤的跡象證明了他的使命。他用泥做了一隻鳥，朝它吹氣，遵從真主的允諾，它真成了活鳥。根據真主的意志，他使盲人重見光明，僵屍起死回生。

2. 材料中提到的伊斯蘭教的先知是誰

伊斯蘭教的先知有很多，除了穆罕默德，猶太教的亞當、亞伯拉罕、摩西（穆薩），以及基督教的耶穌（爾薩）全是伊斯蘭教的聖人。

3. 伊斯蘭教中二十五位先知都是誰

《古蘭經》中提到的聖人共有二十五位。他們是：阿丹、伊得里斯、努海、戶代、薩利海、伊布拉黑買、魯推、伊思麻而來、易思哈蓋、耶爾古拜、優 蘇福、安由布、舒爾部、哈路乃、穆薩、艾力葉塞爾、祖里克伏立、達吳代、蘇來依麻乃、易里牙思、優努思、宰開林牙、葉哈牙、爾薩、穆罕默德。

4. 「眾先知的封印」是誰

穆罕默德是阿拉伯半島希賈茲地區的麥加人，屬於古來氏部落的哈希姆家族。他所生活的時代正值半島社會的劇烈變動時期。氏族制的解體和階級社會的形成，給阿拉伯人民帶來了陣痛。在此過程中出現的一系列矛盾和動亂，為他創立一神論宗教以取代多神教提供了良機；外來民族（衣索比亞人、羅馬人、波斯人）對半島的入侵，傳統商道因入侵而導致路線的轉移，以及氏族制社會固有的紛爭、仇殺和無政府狀態，促使阿拉伯民族的覺醒，這一切在客觀上要求他為統一阿拉伯半島、建立阿拉伯的民族國家而奮斗。就是說，他所面臨的是創立新宗教和統一半島社會、建立民族國家這一雙重使命。

他的早年生平，人們知之甚少。據說在他出生的那一年，阿拉伯部落之間曾經發生過一次仇殺戰爭。這一年是古阿拉伯紀年的「象年」，約相當於公元紀年的570年。穆罕默德是個遺腹子。在他出生時，他的父親阿布杜拉已經去世。最初，他的母親阿米娜把他託付給乳母哺育。6歲時，他的母親去世，由他的祖父阿布杜·穆塔裡布領養。8歲時，祖父相繼去世，則由他的叔父阿布·塔裡布撫養成人。在這段時間內，他可能從事放牧謀生。大概在他12歲時，他首次跟隨阿布·塔裡布到敘利亞經商。25歲時，他第二次赴敘利亞。這次受當地富孀、比他年長15歲的赫底徹的僱傭，為她經商。由於獲利甚豐，受到赫底徹的賞識而與之成婚。正如《古蘭經》所說的：「難道他沒有發現你孤苦伶仃，而使你有歸宿?他曾發現你徘徊歧途，而把你引入正路；發現家境寒苦，而使你衣食豐足。」

在有關穆罕默德的傳記作品中，有許多神秘性的傳說附會於他。例如他在童年時，曾發生被天使「剖胸滌除邪魔」的事件。又如在他第一次去敘利亞的歸途中，曾遇到一位基督教隱士。這位隱士認定他就是新、舊約《聖經》中預言即將問世的聖人，即新宗教的創立者。再如他曾於某夜乘神騎卜拉格從麥加飛抵耶路撒冷，並從那裡升至七層天。在天園中分別見到安拉和易卜拉欣、穆薩、爾撒等諸先知。在這次會見中，安拉正式為他確定每日5次禮拜的儀式。天明時乘神騎返回麥加。這些傳說無疑為他後來建立新的一神教增添了神秘色彩。

穆罕默德婚後，他的社會地位發生重大變化，經濟狀況也有所改善，使他有條件經常到麥加郊外的一座山洞裡，從事長時間的沉思和身心修煉一類的精神活動。這為他創立新的、與當地盛行的多神信仰和偶像崇拜不同的宗教奠定基礎。據說在他大約40歲時，有一天，他在山洞裡，突然接到來自上蒼的啟示。先是經由大天使哲布勒依來（即《聖經》中的天使長迦百列）傳遞，以後由安拉陸續地直接向他啟示。《古蘭經》稱他為「眾先知的封印」。他的創教活動隨即開始。

根據有關的記載，他的創教過程大致可以分為兩個時期，即麥加時期和麥地那時期。

在麥加時期，他首先在親朋好友中秘密傳播安拉的啟示。經過3年的醞釀，約在613年，他以「傳喜信者」、「報警告者」的身份，在麥加公開宣揚死後復活和末日審判。提出世界末日即將來臨，嚴厲的審判必然進行。屆時，行善者將進天國、作惡者則下火獄。號召人們施捨濟貧、善待孤兒、弱者和窮人，遠離邪惡和不義，反對聚斂財富、貪婪欺詐、剋扣斤兩和稱量不公。隨之，他在民眾中進而反對多神信仰和偶像崇拜，傳播一神教義；要求信奉者「謹守拜功，完納天課」。他的社會主張和倫理性佈道與一神信仰相結合，很受到社會中下層民眾的歡迎。他的這種發展信徒的做法，遭到麥加貴族反對派的忌恨。迫害那些貧弱者成為反對穆罕默德創教活動的主要手段；一部分穆斯林被迫遷居阿比西尼亞（今衣索比亞），留在當地的穆斯林不時受到攻擊和迫害。619年，他的保護人阿布·塔裡布和妻子赫底徹先後去世。哈希姆家族的新族長則是新宗教的激烈反對者。穆罕默德成為不受保護的人，隨時會被貴族反對派置於死地。他一度前赴鄰近的塔伊夫，期望在當地獲得保護。終因麥加反對派的影響過大，塔伊夫沒有一個家族願意承擔保護人的風險。

620年，有6名麥地那人來麥加朝覲，聽到了他的佈道；翌年，又有12名麥地那人前來聽取佈道。622年，麥地那各部落派出75名代表來到麥加，正式邀請穆罕默德遷往麥地那。他們願意做他的保護人，同時要求他作為仲裁人以調解各部落的紛爭。由於麥加反對派迫害的加劇，穆罕默德這時可能已經意識到和平傳教只能發展一部分信徒，無法戰勝強大的政治反對派。遂與麥地那人訂立「阿克巴協議」，接受了他們的盛情邀請。不久，穆斯林就分批遷居麥地那，他本人也不得不離開他的出生地。

在麥地那，他首先建立起以信仰為中心的穆斯林公社（「烏瑪」），取代以前的以血緣為紐帶的氏族制社會。在公社中，不分種族或家族，也不分土著的穆斯林（「輔士」）或外來的穆斯林（「遷士」），都應為信仰而奮斗；這為伊斯蘭教的勝利提供了組織上和思想上的保證。其次，從經濟上打擊麥加反對派。組織並從事隊商貿易是麥加貴族的主要經濟來源，穆罕默德組織穆斯林軍，不斷襲擊麥加的隊商。不管是穆斯林軍的主動出擊，還是麥加反對派的報復或救援，這都給麥加帶來人力和財力的巨大損失。在多次軍事行動中，穆罕默德親自參加的就有「白德爾之戰」（624年）、「伍侯德之戰」（625年）、「壕塹之戰」（627年）、「侯乃尼之戰」（630年）等。這些戰斗在從經濟上打擊麥加的和其他地區的反對派同時，從軍事上保證伊斯蘭教的勝利。再次，採取不同策略，與猶太教部落從事不同形式的斗爭。穆罕默德到達麥地那後，為確立個人的權威，在政治上不僅與當地的阿拉伯各部落，而且與猶太部落訂立協議（「麥地那社團章程」）以制止部落間的紛爭和仇殺；同時，在宗教上則向猶太教靠攏，如禮拜朝向耶路撒冷、實行中午的禮拜、過猶太教的「阿術拉」齋戒以及在猶太教安息日的前一天作為公眾聚禮日等。隨著伊斯蘭勢力的壯大，除改變禮拜朝向麥加、規定一日五次禮拜、星期五為聚禮日以及「萊麥丹」（伊斯蘭教歷的九月）為齋月外，還用武力或是圍困，或是襲擊等不同手段，於624—628年分別戰勝麥地那和鄰近地區的各猶太部落，從而使他們在政治上順服於「烏瑪」的統治。這為後來伊斯蘭教成為阿拉伯半島上的統治宗教奠定了基礎。最後，他還用和平協議和武力威懾的兩手，對付麥加反對派，從而分化並戰勝對方。628年，他獲悉麥加部分人士有與穆斯林妥協的意願，不失時機地利用朝覲季節率領隊伍前往麥加，當麥加反對派奮而迎擊之際，他卻轉而與之訂立《侯達比亞協議》。表面上，協議內容有利於麥加人。實際上，它表明麥加反對派無法否認伊斯蘭勢力的存在和強大。這既為穆罕默德爭取到次年和平進入麥加朝覲的權利，又為他可以隨時利用協議率領信仰大軍征服麥加提供了口實。

630年，穆罕默德果然利用麥加人違反協議的時機進軍麥加。他幾乎未經一戰即勝利返回麥加。除了下令摧毀麥加神廟內外的偶像，他滿足了當地民眾皈依伊斯蘭教願望。從此，穆罕默德在阿拉伯半島上的聲望日增。631年，半島各部落紛紛派遣代表團到麥地那，向他或是表示政治上的順從，或是表示宗教上的皈依（史稱「代表團之年」）。由他創立的伊斯蘭教這時實際上成為半島阿拉伯人的民族宗教；隨著他的繼任者的努力，伊斯蘭教很快發展為世界性宗教。

632年，穆罕默德率領麥地那的穆斯林朝覲麥加。返回麥地那後，身染重病，不久即與世長辭。史家對他的這次朝覲遂以「辭朝」稱之。他在麥加期間的整個朝覲儀式，由弟子記述，後來成為穆斯林朝覲禮儀的典範而傳諸後世。

穆罕默德沒有留下男性後裔繼承他的事業。可是，今天卻有著近10億穆斯林遵循他的教訓、按照他所設計的模式，從事物質生活和精神生活。他的歷史功績在於順應時代發展的潮流，畢宗教革命與社會革命於一役。既創立了新的一神教以取代多神教，又統一了阿拉伯半島，建立起阿拉伯的民族國家，從而被認為是世界上最有影響的偉人之一。

5. 回族的聖人穆薩和穆罕穆德是不是同一個人

你這話有錯誤，宗教不是民族，民族不是宗教。回族的聖人應當是當年為逃離伊斯蘭迫害，帶領回族祖先逃離中亞來到中國的那些人。穆薩和穆罕穆德不是同一個人，是伊斯蘭教中的六大先知之一，告訴你穆薩就是摩西，他和穆罕穆德不是一個人，在穆罕穆德發明伊斯蘭教之前就有了。摩西(希伯來語:מֹשֶׁה‎)是公元前13世紀時猶太人的民族領袖。史學界認為他是猶太教的創始者。在猶太教、基督教、伊斯蘭教和巴哈伊信仰等宗教里都被認為是極為重要的先知。按照以色列人的傳承，摩西五經便是由其所著。比如電影，出埃及記就是紀念摩西帶領以色列人逃離埃及回到中東的。

6. 伊斯蘭教的穆薩是誰

據《古蘭經》載，埃及統治者法老不準以色列人留男嬰，誕生後，母親不得不把他放在木箱里，投入河內。後被法老侍從撈起送入宮中，法老妻愛憐而收養。成年後，在宮外遇二人斗毆，其中同族的以色列人呼救，他拔刀殺死另一埃及人而逃亡。到麥德彥地方遇二牧羊女，與其中一人結婚，從此在岳父家做了8年工。以後攜妻旅行，在途中被火光引至谷「杜瓦」，受安拉賜予九項「神跡」，並受啟示與兄哈倫同返迴向法老宣教。法老召來術士與他「鬥法」，他顯現「神跡」，拋出手杖消滅了術士幻化的大蛇，使法老瞠目結舌。後來他率以色列人離去，經西奈山時獨自去山中赴安拉之約，40天後獲賜「法版」而歸。途中發現一隻作為偶像崇拜的金牛犢，十分惱怒，責問哈倫，才知是一個叫撒米里的唆使眾人湊集首飾鑄成的，乃扔之於海。眾人悔罪後，選70人入山再赴安拉之約。後率眾繼續前行至紅海邊。不甘失敗的法老率大軍追來，他再施「神跡」，以手杖擊開紅海而過，法老及大軍皆淹沒。過海後，來到巴勒斯坦，又以手杖擊打磐石，得12道清泉，使以色列人12個部落各有次水處而定居。之後曾外出求知，在兩海交接處遇安拉的僕人，相約同行，但遇事時他不能詢問道理。一路上，安拉僕人先後將一舟鑿沉，殺一兒童，卻又修一堵牆。他不能忍耐而詢問，安拉僕人最後才一一說明：鑿舟是因前面有一國王強行徵用一切船隻；殺兒童是怕他長大以後悖逆信道的父母，而求安拉另賜一純潔孝敬之子；修牆是因牆下埋有孤兒財產，要等成年後才取出。穆薩亦即基督教《聖經》中的「摩西」。

7. 伊斯蘭教中六大聖人胡代是誰

伊斯蘭認為：聖人也是人，他們與一般人的不同之處只在於他們是經真主的選擇，而引導世人皈信真主，勸化世人止惡揚善的，他們都賦有真主給予的這一共同使命。他們都懂得宗教的真諦，都具有超常偉大的人格，誠實可靠、博學多才、品德高尚是聖人們共同的特點。伊斯蘭教傳說：真主派遣過十二萬四千多位聖人到世界各民族勸化世人，世界各民族曾經都有過自己的聖人。
伊斯蘭的原則是只能崇拜獨一的真主，他是宇宙的創造者，只有他值得崇拜，也只有他享有受崇拜的權利。因此，不論哪位聖人，不論他的人格多麼偉大、品德多麼高尚、學識多麼淵博、成就多麼驚人，他仍然是真主的一位僕人，仍然是真主創造的生物之一。所以，伊斯蘭規定：聖人是穆斯林學習和效法的榜樣，每一位穆斯林必須順從聖人的教導，聆聽聖人的勸化。但決不能崇拜聖人，向聖人做祈禱，依託聖人，這是只有真主才享有的權利。
在古蘭經中提到的的聖人有以下25位
阿丹 ，易德勒斯 ，努哈 ，胡代 ，薩里哈 ，易卜拉欣，魯特 ， 易司瑪儀 ， 易斯哈格， 葉爾孤白 ，優素福 ，舒阿卜 ，艾優卜 ，祖勒基福勒 ， 穆薩 ，哈倫 ， 達伍德 ， 素萊曼， 易勒亞斯 ，艾勒·葉賽， 優努斯， 宰凱里亞 ，葉哈雅， 爾撒， 穆罕默德