台灣原住民電影豆瓣

㈠ 台灣拍過什麼經典的抗戰片

有的，而且是我個人最喜歡的20部影片之一。
《賽德克·巴萊》是《海角七號》導演魏德聖所執導的影片，該片籌劃長達十二年、跨國動員兩萬人拍攝。電影在台灣上映分為《賽德克·巴萊（上）：太陽旗》和《賽德克·巴萊（下）：彩虹橋》兩部分。內容闡述發生於1930年台灣南投的「霧社事件」，當信仰彩虹的賽德克族，遇上信仰太陽的日本大和民族，兩個族群在台灣山區爆發沖突，兩軍交戰，賽德克族頭目莫那魯道率領族人三百多名勇士對抗日本三千大軍。
《賽德克-巴萊》是一部不折不扣的史詩電影。它基於史實所展開的創作，沒有刻意地升華與迎合，只有赤裸地展示和呈現。它所詮釋的命題，不但屬於曾經的台灣原住民，也屬於整個人類，在華語電影整體傾向於頹廢、萎靡的創作狀態時，它幾乎是以驕傲的姿態，宣告電影精神不死，捍衛著華語電影在好萊塢、日韓電影面前的尊嚴。

㈡ 《賽德克·巴萊》有好的影評嗎

賽德克·巴萊
如果你的文明讓我卑躬屈膝，那我就讓你見識野蠻的驕傲！
該篇影視作品由魏德勝主導的台灣原住民反抗殖民者的史詩電影，這是一場求死的戰爭。
這是一不被看好的作品，有人說他是個瘋子，他卻說自己是個浪漫的人，他就是這部劇的導演魏德勝。
他是個賭徒，是個有追求的人，我喜歡他，如喜歡這個電影一樣多，這部電影歷時12年，耗資7億多台幣，正如電影一樣是一場死去肉體，升華靈魂的戰爭。
《賽德克·巴萊》是根據80多年前真實事件「霧社事件」台灣原住民賽德克族頭目，莫那·魯道帶領族人起兵反抗日本政府的故事。這場戰爭不是為了求活，而是向死。因為對於1930年，生活在深山中的原始民族與擁有先進武器和強大軍隊的殖民者決戰根本不可能取勝。他們只是想用這一場原始的獵殺說出一句話「如果你的文明讓我卑躬屈膝，那我就讓你見識野蠻的驕傲！」真正的人，可以輸掉身體，但一定要贏的靈魂。死亡，是靈魂的自由，是彩虹橋的信仰。
電影用鮮明特殊的民族音樂分別從三個方面不斷烘托主體，突出文明與野蠻的沖突，民族信仰與同化信仰的沖突，民族進步與恪守文化的選擇。歌頌賽德克族的精神， 並且在轉折點採用民族音樂深化故事結構，突出信仰的主旨，襯托文明不是戰爭帶來的電影主題。
電影與中國的抗日題材電影不同，富含鮮明的民族主義色彩與個人英雄主義色彩。給人眼前一亮的感覺。
瑕疵的話是殺戮鏡頭太過於殘酷，表現手法太過於直接，直接將人頭砍落和許多血腥畫面會引起一些觀眾不舒服。
綜上所述，個人覺得電影非常的好，觀完引發觀眾的感慨，真正的人， 可以輸掉身體， 但一定要贏得靈魂。引人深思。zjt

㈢ 《賽德克.巴萊》這種好電影在大陸為什麼票房這么低，這是我看過的最好看得台灣電影，陸版壓縮是原因之一

片名不好記，看宣傳只記住畫面總記不住片名！
以下是自己對電影的感受：
1：電影表達的核心較為模糊，台灣原住民反日的內心沒有真正表達出來，反而是族群爭斗，欺負他們的日本人爭斗，矛盾分散，鬆散了電影核心。
2：電影中人物經常會對日本的統治忍讓的語言，而最後爆發起義，沒有為起義鋪墊緊張的氣氛，感覺看電影，不知不覺就起義了~ 反而感覺畫面很熱鬧很好看！缺忽略的原住民捍衛祖先的犧牲！
3：影片最大失敗就是反日的內容，但是表現出來缺不反日，電影剛開始簡短的反抗畫面過後，最多看到的都是日本人的現代文明與土著文明的碰撞，而一些欺壓的事件表達的很短暫，較為模糊，當從側面表現日本人欺壓他們的時候，從電影本身表現的都很平淡，但是剛開始在漢人交易所里的兩個不同部落的仇恨感覺很真實。
4.這部電影失敗不是沒有理由的，感覺導演自身並沒有體會原住民反抗日本犧牲的震撼。反而親描淡寫，把電影的核心都集中在戰斗畫面里，所以這部影片談不上史詩巨片~

聽說這部影片在香港 台灣也很失敗！

㈣ 求台灣土著人抗擊日本的一部電影

賽德克·巴萊

㈤ 找部電影，應該是台灣片，有點溫情的那種，講生活的，有個片段，詳情請進來看

絕對是影名: 娃娃
主演: 黃湘芸 高捷 塗善妮 陳彥儒
上映年度: 1991

娃娃是來自山地的一個小女孩，天真的她活潑可愛。但不幸的是，在一次飛機失事中，她的父母雙雙殉難。娃娃舉目無親，遂由親友把她送到台北交給其父母生前摯友朱媽媽照顧。由於生活環境的差異及生活習慣的不同，娃娃和她的玩伴迷你豬芭樂初到台北就給朱家上下的生活帶來了極大的變化且惹出一連串的驚險趣事。為了讓這個可憐的小女孩能夠重新找回家庭的溫暖，朱家夫婦對她疼愛有加，視如己出，對待芭樂亦是盡其能事地照料。而朱家獨子——調皮但非常善良的朱皮每天陪著娃娃上下學。但由於娃娃一竅不通，天真地帶著芭樂作伴，給學校增加了許多困擾及騷動。
娃娃在加拿大的外公外婆得知外孫女的消息後，特意趕到台灣看望。朱皮一家為娃娃的即將離開感到難過。尤其是朱媽媽。經過一段時間的相處，她已經把娃娃當作自己的親生女兒一樣，而朱皮也不願意和這個剛剛認識的妹妹分開。幸運的是，娃娃的外公外婆一直住在加拿大的養老院，根本沒有能力撫養外孫女，娃娃最終如願以償地留在了朱家。
朱皮有幾位要好的同班同學，他們是搞怪、廖多、廖豪、藍天使、肉粽等，這些同學，一個比一個調皮，平時他們除了一起上課之外，剩下的時間總是在一起打鬧嬉戲，當他們得知朱皮突然又多了一位妹妹和芭樂迷你豬時，他們的生活立刻變得多彩多姿起來。為了不影響兩個孩子的學習，朱爸爸和朱媽媽只能輪流帶著芭樂迷你豬上班。一天，朱爸爸帶芭樂上班，不小心將它遺失了，娃娃得知芭樂走失的消息，心裡非常難過，決心離家尋找芭樂，朱皮為了幫助娃娃，更號召死黨陪娃娃外出尋找芭樂，一群小孩遂展開了一場令人既興奮，又擔心的尋豬之旅。
經過幾個孩子和一位大朋友亞高的努力，小豬芭樂終於被找到了，但剛剛脫離危險，卻又掉進了河裡，最終小豬難逃一死。幾個孩子十分傷心，但正是經歷了這件事，朱皮和娃娃成長了許多。
成長的尖銳痛感，是來自必須了解的某些事情。了解亞高說的話只是為了讓自己好受一些，了解爸爸、媽媽還有芭樂是「不會變的」，了解人生的離別自己永不能躲避。還好，娃娃的身邊有這樣一群小心翼翼守護著她的人；這樣長大著的娃娃，才更加可以懂得，我們不能永遠倖免災遭，但隨時能夠與溫暖相遇。
1989年期間小野、吳念真和柯一正籌建了「正集團工作室」，也就是後來的「五月公司」，開始謀劃全新的戲劇創作。但在進入九十年代以後，柯一正則從電影圈裡淡出，轉而投身於戲劇界，成立了以表演兒童劇以及推廣兒童戲劇創作的「紙風車藝術團」，以及後來在台灣戲劇界享有盛譽的「綠光劇團」。這些經歷都奠定了柯一正拍兒童片的基礎，《娃娃》就是以劇中小男孩朱皮的七篇日記為線索，講述了一段孩子世界中的故事，該劇主要由一群逗趣的小孩子出演，情節略顯平淡卻是非常溫馨朴實，清新明朗，童趣十足的台灣電影。一個抱著叫做「芭樂」的小豬的小女孩，在失去雙親後來到母親摯友的家裡，展開的生活歷程。都是非常日常平凡的小場景，比如朱爸爸爬窗被卡在窗外，老師在課堂上對付亂哄哄的小孩子以及奮不顧身的爬樹救娃娃，還有那個兇巴巴的挺著大肚子的女老師，神秘兮兮的亞高……而隱藏在這部電影背後的正是童心未泯,樂顛顛的和孩子們混在一塊的柯一正。

㈥ 歷史片《賽德克·巴萊》愛情簡單粗暴，《台灣往事》感人至深嗎

歷史類型的電影得心看過不少，像這個國家的歷史電影拍得確實牛，其中有二部特別經典，今天給大家分享一下，一部看得我淚流滿面《賽德克·巴萊》，一部深入到了我心靈深處《台灣往事》。

原創聲明：本文由得心電影編輯得心原創，感謝分享，文章未經允許嚴禁轉載抄襲，發現必究！在合適的時間，看一部合適的電影，你會收獲很多；人生太短，等不及茶涼，若是常駐，得心願奉上一篇最真實精彩的影評陪你走完這一場！

5.看的時候腦海是餘光中的《鄉愁》，我在這頭，母親在那頭。這也是故事的氣韻。可惜在這部大陸視角的電影中這一切都被抹去了，只剩下一個家庭的分離來替代那一段大歷史。鄉土氣息濃；懷舊味道足；都不像是大陸拍的了；父子二人去釣魚，路上遇到火車，第一次父親搶在火車前過馬路，第二次獃獃的等火車先過去，對比可知，在監獄的那段經歷給父親造成了怎樣的改變......

6.故事本身確實不錯，但就敘事方面確實猶如流水，落於平庸俗套了，一些蹩腳的台灣話聽著不舒服，扣了一個台灣往事的大帽子，在某種程度上卻是大陸電影人眼裡的台灣小故事，人物塑造也不算飽滿。依然是情感和題材太有力度，對後面的煽情沒有抵抗力，蔣雯麗演的好。敘事流暢，情感豐沛，對於意識形態的把握很有分寸，喜歡這種夫妻模式，一首隱忍的悲歌和那個時代電影人面對人性的尊敬，靜靜的太平洋的夜晚里，我看進去了！

㈦ 什麼是原住民台灣原住民有哪些族

原住民就是 最原始 最早居住在這塊土地上的人.
很多國家都有原住民 台灣也不例外.

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目前台灣的原住民族，經過正名的，共計有十二族，其中包括以往大家熟知的九族：阿美族、泰雅族、布農族、賽夏族、排灣族、魯凱族、雅美族、卑南族及鄒族。但以上所分的九族，其實，是由於中部的某間游樂園，因為以原住民為主題，所為他們作的粗略劃分，在早期，並沒有為原住民作真正的正名。

而近年來，因為原住民的民族意識抬頭，政府亦開始重視之下，便開始為原住民族作正名族群劃分，目前已獲正名，計有十二族：

1、阿美族：為台灣本島上，人數最多的原住民族群，台東市是阿美族人口分布比例最高的地方，其次是花蓮光復鄉、吉安鄉、台東縣的東河鄉及成功鎮。屬平地原住民，主要以務農為主，母系社會。

2、泰雅族：為台灣本島上，人數第二多的原住民族群，主要分布在台灣北部中央山脈兩側，以及花蓮、宜蘭等山區。以山田燒墾和狩獵、採集為生。泰雅的黥面最引人注意，以前，泰雅男子須獵首，女子需會織布，才可黥面。泰雅族是一個平權的社會，內部有四層組織：部落組織、祭祀團體、共負罪責團體、狩獵團體。泰雅族又分為泰雅亞族和賽德克亞族。泰雅亞族又分為Sekoleq群和Tseole群。賽德克亞族又分為東賽德克群和西賽德克群。

3、布農族：布農族分布在埔里以南的中央山脈及其東側，直到知本主山以北的山地，是部落的散居社會。布農族分為六大社群：卓社群、卡社群、丹社群、巒社群、郡社群、搭科布蘭郡。布農人喜歡山居，高山深處常有他們的聚落。是父系社會，行大家族制。沒有頭目，以家族長老為首的社會組織。

4、賽夏族：分布在新竹苗栗兩縣交界的山區，和泰雅族毗鄰而居，深受泰雅族影響，也有紋面習俗，是父系社會，以矮靈祭聞名。

5、排灣族：排彎族以台灣南部為活動區域，北起大武山地，南達恆春，西自隘寮，東到太麻里以南海岸。昔日排彎族具有社會階級，上層為貴族，下層為平民，貴族是地主，平民是貴族的佃戶。

6、魯凱族：為父系社會，主要居住本省南部中央山脈的東西兩側。

7、達悟族：即俗稱的雅美族，雅美族在行政區分上隸屬於台東縣蘭嶼鄉，雅美族人在山海交接處建立村落，住屋為半穴居。因四周環海，他們以捕魚為生，每年三至六月隨著黑潮回遊到來的飛魚，是族人最重要的漁撈物；也種植並食用薯、芋、栗。因為海洋在生活中的重要性，連帶使得魚舟下水禮也成為雅美族年中的重要行事之一。由於地理隔絕，他們是原住民中較晚接觸漢人的一支。

8、卑南族：卑南族位於中央山脈以東，卑南溪以南的海岸地區，台東縱谷南方的平原上。依其起源傳說，分為兩個系統：一是石生起源說的知本系統；一是竹生起源說的南王系統。卑南族分布於台東縣卑南鄉，共分為八個社，包括知本村、建和村、利嘉村、泰安村、檳榔村、美農村、初鹿村、南王村、溫泉村。昔稱「八社番」。

9、鄒族：鄒族大致分為北鄒及南鄒，當中的北鄒指的是阿里山曹亞族，其又細分為Tapagu-Tufuja群和Lututu群，南鄒是指卡那布亞族及沙阿魯阿亞族。
鄒族又稱曹族，人口主要分布在嘉義縣阿里山鄉。

10、邵族：邵族是台灣原住民族之一族，曾有學者認為是阿里山鄒族的一支，也有學者認為，邵族的文化恰介於漢族文化與原住民文化的邊緣，因此主張，邵族是最晚漢化的平埔族群，亦或最早漢化的高山族群，但事實上，邵族擁有獨特的語言和豐美的文化特質，其本來就是獨立的一族是無庸置疑的。

11、噶瑪蘭族：噶瑪蘭族大致分布於宜蘭、羅東、蘇澳一帶，為台灣平埔族的一個支系，而後多被漢化，或被阿美族同化。

12、太魯閣族：在日據時期的民族分類中被列為泰雅族，但泰雅族與太魯閣族在語言方面及其它文化特徵上所呈現的面貌有相當大的差異性，從民國八十五年起，太魯閣族人即掀起一連串要求正名的活動，游院長承諾在最短的時間內完成相關的行政作業，讓太魯閣族成為台灣原住民族之一族。

其它，於這些分類之外，尚有平埔族，以下列：雷朗族(luilang)、凱達加蘭族(ketagalan)、道卡斯族(Taokas)、巴則海族(Pazeh)、巴布拉族(Papora)、貓霧悚族(Babuza)、和安雅族(Hoanya)、西拉雅族(siraya)…

㈧ 電影《賽德克.巴萊》是真的么台灣土著的鳥槍真的打得過大日本帝國的武裝么

描寫的是台灣霧社事件。
但是日本軍警死傷沒有電影里那麼慘重。

㈨ 台灣霧社事件土著大戰日本兵，這部電影叫什麼

《賽德克·巴萊》是《海角七號》導演魏德聖所執導的影片，該片籌劃長達十二年、跨國動員兩萬人拍攝。電影在台灣上映分為《賽德克·巴萊（上）：太陽旗》和《賽德克·巴萊（下）：彩虹橋》兩部分。內容闡述發生於1930年台灣南投的「霧社事件」，當信仰彩虹的賽德克族，遇上信仰太陽的日本大和民族，兩個族群在台灣山區爆發沖突，兩軍交戰，賽德克族頭目莫那魯道率領族人三百多名勇士對抗日本三千大軍。
請採納

㈩ 原住民是中國人嗎

台灣原住民有
民雄：排灣族
溫嵐：泰雅族
沈文程：魯凱族，台灣名電視主持人，亦在原住民電視台主持魯凱語節目。
湯蘭花：鄒族，本名優路那那丹妮芙（Yurunana Daniiv）。17歲參加台視第二屆歌唱比賽並榮獲冠軍；18歲以電影《負心的人》一炮而紅，由其擔綱演出之電影共計35部，灌錄電影主題曲及唱片十餘張。
王宏恩：布農族
高勝美：布農族
陳建年：卑南族
張惠妹：卑南族
張惠春：卑南族 阿妹妹-SAYA
千百惠：泰雅族
羅美玲：泰雅族
郭英男：阿美族
范逸臣：阿美族
羅志祥：阿美族
秀蘭瑪雅：布農族
戴愛玲：排灣族
A-Lin（黃麗玲）：阿美族
吳亦帆（吉娃斯杜賴）：泰雅族
黃瀞怡（小薰）：泰雅族黑澀會美眉
紀曉君：卑南族父親布農族、母親卑南族 混血
胡德夫：排灣族和卑南族混血
梁文音：魯凱族和泰雅族混血
馬志翔：賽德克族與撒奇萊雅族混血
宋少卿：阿美族1/2混血
言承旭：阿美族1/2混血
周渝民：泰雅族1/2混血
張震岳：阿美族1/2混血
蕭敬騰：母親是阿美族1/2混血
張雨生：泰雅族1/2混血（父親榮民）
徐若瑄：泰雅族1/2混血
曾之喬（喬喬）：泰雅族1/2混血
曾淑勤：排灣族1/2混血
吳忠明：阿美族1/4混血
蔡依林：泰雅族1/4混血