台灣電影西廂淚

『壹』 西廂記里，總是離人淚前面一句是什麼

《西廂記》「長亭送別」中的名句：「碧雲天，黃花地，西風緊，北燕南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚。」借秋日蕭瑟景緻，寫別離的凄苦，寥寥幾句，情感幽深且意境絕佳，堪稱經典。

『貳』 求國內最最催人淚下的電影

中國電影大全（收錄了幾乎目前所有中文電影）
時間:2009-08-13 22:03來源:4399小游戲大全. 作者:4399賽車小游戲大全 點擊: 48次
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『叄』 《西廂記》的大概劇情都是什麼

《西廂記》是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，它敘述了書生張君瑞和相國小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見鍾情，經紅娘的幫助，為爭取婚姻自主，敢於沖破封建禮教的禁錮而私下結合的愛情故事，表達了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。幾百年來，它曾深深地激勵過無數青年男女的心。即使在今天，作品中的主題思想和藝術形象，仍然可以幫助我們加深對封建禮教罪惡本質的認識。
說起《西廂記》，人們一般會想到元代王實甫的《西廂記》，殊不知，在王實甫之前，金代的董解元也有一部《西廂記》，這兩部「西廂」一般被人們稱為「王西廂」和「董西廂」。要說到王西廂的成就，就不能不提到董西廂。
崔張故事，源遠流長，最早見於唐代著名詩人元稹所寫的傳奇小說《鶯鶯傳》（又名《會真記》）。《鶯鶯傳》寫的是元稹自己婚前的戀愛生活，結果是張生遺棄了鶯鶯，是個悲劇的結局。這篇小說不過數千字，卻情節曲折，敘述婉轉，文辭華艷，是唐代傳奇小說的代表作之一。它寫出了封建時代少女對愛情的嚮往和追求，也反映了愛情理想被社會無情摧殘的人生悲劇，宣傳了男尊女卑的封建糟粕。此後，故事廣泛流傳，產生了不少歌詠其事的詩詞。到了宋代，一些文人直接以《鶯鶯傳》為題材進行再創作，現在能看到的有秦觀、毛滂的《調笑轉踏》和趙令畦的《商調蝶戀花》鼓子詞。這些詩詞，對鶯鶯的命運給予了同情，對張生始亂終棄的薄情行為進行了批評，但故事情節並沒有新的發展。
當《鶯鶯傳》故事流傳了400年左右的時候，金代董解元的《西廂記諸宮調》問世了，這就是所謂的「董西廂」。董解元，金代諸宮調作家，名不詳，「解元」是金元時代對讀書人的敬稱。他性格狂放不羈，蔑視禮教，具備比較深厚的文化修養，並對當時的民間文學形式如諸宮調非常熟悉，喜歡寫詩作曲。其長篇巨制《西廂記諸官調》，是今存諸宮調中惟一的完整作品。
「董西廂」是在《鶯鶯傳》的基礎上創造出來的一種以第三人稱敘事的說唱文學。無論是思想性還是藝術性，都遠遠超過前人。它對《鶯鶯傳》中的故事情節和人物形象作了根本性的改造，矛盾沖突的性質衍變成了爭取戀愛自由婚姻的青年男女同封建家長之間的斗爭；張生成了多情才子，鶯鶯富有反抗性；故事以鶯鶯偕張生私奔作結，使舊故事開了新生面。董西廂隨著情節的增加，人物的感情更為復雜、細膩，性格也更為豐滿。在文字的運用上，作者既善於寫景，也善於寫情，並善於以口語入曲，使作品更為生動和富於生活氣息，藝術性較前有較大提高，為王西廂的出現，打下了堅實的基礎。
但「董西廂」在藝術上尚嫌粗糙，對愛情的描寫也尚欠純至，還不能滿足人們的審美要求。到了元代，隨著都市經濟的繁榮，戲劇更加發達起來，這時，大戲劇家王實甫在「董西廂」的基礎上把崔張故事改為了雜劇，這就是我們今天普遍看到的《西廂記》。
「王西廂」直接繼承了「董西廂」，並在此基礎上作出了巨大的貢獻。在男主人公形象的塑造上，王實甫不僅寫出了張生的痴情與風魔，更寫出了張生的才華，以及張生的軟弱，使他成為封建社會中多情軟弱的才子的代表。劇中聰明、伶俐、熱心、正直的丫鬟紅娘，給人們留下了深刻的印象，並且在後來的劇作中一再出現，取得了遠較鶯鶯為重要的地位。同時，《西廂記》在中國戲劇史上首度成功刻畫了愛情心理，是戲劇史上一部直接描寫愛情心理的作品。其對矛盾沖突的設計也足以示範後人。全劇以鶯鶯、張生、紅娘與老夫人的矛盾為基本矛盾，表現崔張與家長的沖突；以鶯鶯、張生、紅娘間的矛盾為次要矛盾，由性格沖突推進劇情，刻畫人物。這樣一種對沖突的組織，對古代戲曲中是很值得稱道的。
「王西廂」與「董西廂」的故事情節大略相同，但題材更集中，反封建的思想傾向更鮮明，又改寫了曲文，增加了賓白，剔除了一些不合理的情節，藝術水平也有很大的提高。作為我國古典戲劇中的一部典範性作品，其規模之宏偉、結構之嚴密、情節之曲折、點綴之富有情趣、刻畫人物之生動細膩等，不僅前無古人，而且超過了元代的其他劇作家，正因為如此，元代賈仲明在《凌波仙》稱：「新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。」
《西廂記》故事流變

源遠流長，根深葉茂。《西廂記》的巨大成就不是偶然的。它具有悠久的歷史傳統。

它最早的出典，是唐代元稹�779831寫的傳奇文�短篇小說《鶯鶯傳》。亦名《會真記》。它的大致內容是寫年輕的張生，寄居於山西蒲州的普救寺，有崔氏孀婦攜女兒鶯鶯回長安，途經蒲州，亦寓於該寺，遇兵亂，崔氏富有，惶恐無托，幸張生與蒲將杜確有交誼，得其保護，崔氏遂免於難。為酬謝張生，設宴時讓女兒鶯鶯出見，張生為之動情。得丫環紅娘之助，兩人幽會。後張生去長安，數月返蒲，又居數月，再去長安應試，不中，遂棄鶯鶯，後男婚女嫁。某次，張生再經崔氏住所，要求以表兄禮節相見，被鶯鶯拒絕

，並賦詩二章寄意。

張生為什麼拋棄鶯鶯呢�據他自己說：鶯鶯是罕見的美女——「尤物」。這種「尤物」，「不妖其身，必妖於人」。「余之德不足以勝妖孽」，所以「忍情」棄舍。可見張生是個始亂終棄的無義之徒。作者卻在為他的丑惡行為找尋理由辯解。還說，許多人都贊張生是個「善補過者」。這是顛倒是非。

這部傳奇文，雖說結尾很壞，但對崔張的愛情和鶯鶯性格的某些描寫，卻是楚楚有致、細膩動人，引起當時許多人的注意，並給後世作者以深遠影響。正如魯迅所說：「雖文章尚非上乘，而時有情致，固亦可觀，惟篇末文過飾非，遂墮惡趣。」�《中國小說史略》對《鶯鶯傳》的肯定和批評都十分確當。

傳奇文《西廂》故事，流傳甚廣。如魯迅所說：「其事之振撼文林，為力甚大。」�《唐宋傳奇集》揆其原因，我想最主要的是，作者第一次塑造出一個性格獨特的婦女形象鶯鶯。她給人的印象歷久不磨，她的悲劇遭遇喚起人們莫大同情。這個形象的塑造，既為後世作者勾畫出一個基本的性格輪廓，又為形象的再創造留下了廣闊的餘地。請看作者的描繪：

藝必窮極，而貌若不知；言則敏辯，而寡於酬對。待張之意甚厚，然未嘗以詞繼之。時愁怨幽邃，恆若不識，喜慍之容，亦罕形見。

這是貴族少女所特有的性格，她多情而又內涵極深，熱愛張生，但感情並不奔放；內心有深沉痛楚，卻十分隱秘。人的正常的喜怒哀樂，在鶯鶯的形象中都以表裡之間的矛盾、端莊的矜持的姿態展現的。自然的感情流露和貴族的驕矜性格，構成鶯鶯形象特有的矛盾色彩。她既無杜麗娘的浪漫氣質，也沒有林黛玉的單寒之色。她的性格造型是獨一無二的，這是作者的重大創造，她的形象真實可信。但是她的遭遇卻給人們留下心靈上的遺恨，張生的「補過」，玷污了她的形象。甚至他們兩人都自認為他們的愛情是錯誤的，張生是「補過」，鶯鶯也有「自獻之羞」，這里美變成了丑，對此，凡正直的人們都不能接受。他們要為這場愛情公案辨明是非。我想這大概就是後世作者們不惜花費大量心血改寫《西廂》故事的一個重要原因。《鶯鶯傳》是一個沾有泥淖的珍珠。因為它是珍珠，所以人們都想把它的泥淖拂拭乾凈；若是土塊，早就沒人理了。

《西廂》故事在南北兩宋已廣為流傳。文人如秦觀、毛滂都寫有《調笑轉踏》歌舞詞。民間藝人有講說《西廂》，「至於倡優女子，皆能調說大略」�《商調蝶戀花·鼓子詞》。南宋羅燁的《醉翁談錄》記載當時已有《鶯鶯傳》的話本�佚。宋雜劇有《鶯鶯六幺�佚，見南宋周密《武林舊事》。南戲有《西廂記》一目�佚�見《永樂大典戲文三種》。值得注意的是，北宋趙德麟�令畤用說唱形式寫有《商調蝶戀花·鼓子詞》。他主要用《鶯鶯傳》的文字作為說白，中間插進他寫的十二首《蝶戀花》唱詞，曲白相間，說唱《西廂》故事。最值得稱道的是，他隱含地批判了張生的薄情，對鶯鶯的被遺棄寄予同情，這在毛滂的《調笑令》里已微露其意：「薄情年少如飛絮。」鼓子詞開頭說得更顯露些：「最是多才情太淺，等閑不念離人怨。」張生把鶯鶯的離怨等閑視之，含有指責張生之意。結尾處又說：「棄擲前歡俱未忍，豈料盟言陡頓無憑准，地久天長終有盡，綿綿不似無窮恨。」明確指出張生是「棄擲」鶯鶯，使她遺恨無窮。原來被元稹視為錯誤的愛情，在鼓子詞中開始被糾正並獲得美的價值。什麼「尤物」啊，「補過」呀之類的調調沒有了。張生的丑惡行為開始受道德的檢驗。遺憾的是，作者還沒有洞悉這一悲劇發生的更為深刻的社會原因。他仍然襲用了張生背盟的結尾。這樣就不能充分贊頌他們的具有反封建性的愛情行為。至少，鶯鶯是認錯了人。錯誤的愛情被「矯正」為令人遺憾的愛情，這是美中不足的。

金代，一位有真知灼見和高度才華的作者出現了，他就是寫《西廂記》諸宮調的董解元。「諸宮調」是北宋形成的一種大型說唱藝術形式。一個宮調統轄若干曲牌，構成一「套」，把許多「套」聯接起來，插入說白，講唱長篇故事。這種民間藝術從宋代流行至金元。董解元就用這種形式第一次以《西廂》故事為題材，寫出宏篇巨制的藝術精品。董解元其名不詳，「解元」在當時是對文人的尊稱。這位無名作者多才多藝，最可貴的是他沖破封建階級對待愛情的傳統觀念，大膽地贊美了男女自願結合的愛情。他的眼光很尖銳，他看出要全面歌頌鶯鶯就必須從根本上改變張生的性格不可，如此方能把他所謳歌的愛情升華到真善美的境地。這是要有足夠膽識的，因為它越美越和封建道德尖銳對立。這是對《鶯鶯傳》主要思想的批判。還因為這種批判是通過藝術實踐產生的真正形象進行的，所以有巨大的說服力。張生在作者的筆下，是一個風流倜儻、朴質鍾情、樂觀又帶幾分幽默氣質的正面青年。他的光彩襯照出《鶯鶯傳》中張生的卑鄙靈魂。原來的輕薄文人變成了「情種」，一個新的張生形象由此誕生。

改變張生性格是關涉到變更原作主題思想的帶有實質性的變動，它引起情節的連鎖變化：既然張生

是忠於愛情的，那麼拆散他們婚姻的又是誰呢�這，再次閃耀出作者的犀利目光。他看出製造悲劇的一個隱秘因素，即《鶯鶯傳》中不曾揭破的一個幕後人物，那就是老夫人，是她，拆散了崔張的美滿姻緣。她是罪魁禍首。作者決然地把她推到前台，指給觀眾們說：看哪�她是個背信棄義、破壞良緣的「封建頑固派」�應該鳴鼓攻之。這么一改，就使全部《西廂》故事具有了鮮明的反封建性，它的思想和社會意義大為提高。

由此又引起了一個重要的連鎖變化：它使原作《鶯鶯傳》的矛盾關系發生了質的改變。原作崔張的矛盾一變而為崔張為爭取婚姻自主和老夫人之間的矛盾。原來崔張的矛盾帶有更多的倫理道德性質——張生品德太壞。現在的矛盾則具有鮮明的社會性和政治性。它實際反映了古代青年在婚姻問題上的反封建斗爭，反映了人民大眾的心理願望。它所觸及問題的深度和廣度，遠遠超過《鶯鶯傳》。賦予作品以高度的藝術生命力。

諸宮調中鶯鶯的性格特色，仍是含蓄深沉卻富有叛逆性了，對愛情的追求更為真摯熾烈了。作者還出色地塑造出一個聰明天真、潑辣大膽的紅娘形象，作者用靈巧俏皮的筆墨寫她穿針引線，成人之美，令人可喜。同時還創造了見義勇為的法聰和尚。這一系列正面形象的成功創造，使故事中的反封建勢力大為增強。

作者的膽識還表現在情節的安排上。他把崔張作為正義的一方，用同情的筆觸寫他們和龐大的封建勢力展開尖銳的沖突，為了這個，作者設計安排了一連串的新的情節，如賴婚、鬧簡、賴簡、拷紅、長亭等，這些情節都寫得那麼曲折而富有吸引力，把一個「冷淡清虛」的愛情故事寫得熱鬧誘人。後來雜劇《西廂記》的情節規模、結構布局，就是在董《西廂》的基礎上奠定的。這是董解元的莫大功績。沒有董《西廂》就沒有後來的王《西廂》。

這位作者的藝術造詣相當精深，在他重新改寫《西廂》故事的時候，沒有為了加強反封建的主題而把人物關系簡單化，他沒有離開具體的生活現實，憑主觀臆想去擺布人物。他的目的不在寫情節而在塑造真實可信的活人。所以他的情節安排是以真實的性格沖突為基礎的，我們不單看到好人一邊、壞人一邊，我們看到的幾乎是可以用手觸摸的立體形象。這就使董《西廂》足以流傳千載了。

諸宮調的語言技巧是精湛的。性格化的語言把所有人物都寫得惟妙惟肖，顧盼多姿。本來這類才子佳人的題材，很容易寫成陳詞濫套，它沒有那些動人心弦的激烈場面，沒有爭奇斗勝的巧妙情節，它主要是寫人物的細膩感情，作者如果沒有精湛的語言技巧，那就會使聽眾昏昏欲睡。可是，你認真讀來，就像美酒醇醪那樣深厚有味，如寫張生思念鶯鶯：「待不尋思，怎奈心腸軟，告天，天不應，奈何天。」只一個「天」字就有三層轉折，形象地寫出相思的九曲回腸。再如：「沒一個日頭兒心放閑，沒一個時辰兒不掛念，沒一個夜兒不夢見。」先說一整天，再說天中之時，繼說時中之夜。在自然的語言中寄寓著作者的辛苦匠心。還有些語言新奇巧麗，詩意盎然。如「碧天涯幾縷兒殘霞，漸聽得璫璫地昏鍾兒打，鍾聲漸罷，又戍樓寒角奏『梅花』」。景色如畫。又如：「過雨櫻桃血滿枝，弄色的奇花紅間紫，垂柳已成絲。對許多好景，觸目是斷腸詩。」艷麗脫俗。董《西廂》又是一首充滿警句美詞的長篇抒情詩，寫景繪情，兩窮其妙。

從《鶯鶯傳》到董《西廂》，構成雜劇《西廂記》的深厚藝術傳統。《西廂記》的傑出成就，不是王實甫一人憑空創造出來的，它不是無源之水、無根之木，它是植根於深厚的藝術傳統之中，經過長期的滋育蛻變出來的。尤其是董《西廂》，它直接給雜劇《西廂記》以深刻的影響。這又一次證明，任何偉大藝術的產生都不是偶然的，如果脫離了自己的傳統，就會像瓶花一樣，取艷一時，很快就會抱香而死的。
回答者：譽妹妹 - 舉人 四級 9-1 22:10

這種故事放在現在看就一般了
回答者：中流砥柱dagong - 試用期 一級 9-2 01:34

《西廂記》：張生，進京趕考，借宿普救寺，可在考大學期間不專心學習，愛上相府小姐鶯鶯，鶯鶯父喪期間不衷心哀悼，也對張生一往情深。在丫鬟紅娘的幫助下，最終互通心曲，張生金榜題名之後，有情人終成眷屬。
元稹《會真記》董解元《西廂記》前半部分情節類似，不過《會真記》最後是張生為了前途，另娶顯赫官員之女，對鶯鶯始亂終棄；董解元《西廂記》結局也是皆大歡喜，不過裡面的紅娘比較齷齪，以牽線為名，向張生勒索資財。

『肆』 紅樓夢中寶黛共讀西廂是那一回

出自清代曹雪芹《紅樓夢》第二十三回<西廂記妙詞通戲悟，牡丹亭艷曲警芳心>。

說的是三月桃花開時，寶玉在大觀園里偷偷閱讀《西廂記》，黛玉來後發現寶玉讀的是《西廂記》，於是也認真閱讀記誦起來，二人還各借《西廂記》詞句表白、打趣。

寶玉自比張生，說「我就是個『多愁多病的身』」，把黛玉比作崔鶯鶯，說「你就是那『傾國傾城的貌』」，黛玉說寶玉是「銀樣蠟槍頭」。

第二十三回內容梗概

元春省親後，賈府繼續完善大觀園的工程，元春下諭令眾姐妹及寶玉住進大觀園。寶玉住進大觀園後的一天，在沁芳閘橋邊讀《西廂記》，恰巧被在此葬花的黛玉遇見，兩個人共讀西廂。

黛玉讀完西廂後，偶然聽到從梨香院傳來的曲子聲，其中有「原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣」「則為你如花美眷，似水流年……」等句子，黛玉感慨：原來戲中也有好句子，不禁心痛神弛，眼中落淚。

(4)台灣電影西廂淚擴展閱讀

《紅樓夢》誕生於18世紀中國封建社會末期，當時清政府實行閉關鎖國，舉國上下沉醉在康乾盛世、天朝上國的迷夢中。這時期從表面看來，好像太平無事，但骨子裡各種社會矛盾正在加劇發展，整個王朝已到了盛極而衰的轉折點。

在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個人總共做了58年的江寧織造。曹家極盛時，曾辦過四次接駕的闊差。曹雪芹生長在南京，少年時代經歷了一段富貴繁華的貴族生活。但後來家漸衰敗，雍正六年（1728年）因虧空得罪被抄沒，曹雪芹一家遷回北京。

回京後，他曾在一所皇族學堂「右翼宗學」里當過掌管文墨的雜差，境遇潦倒，生活艱難。晚年移居北京西郊，生活更加窮苦，「滿徑蓬蒿」，「舉家食粥酒常賒」。《紅樓夢》一書是曹雪芹破產傾家之後，在貧困之中創作的。創作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。

小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識出於須眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美以及中國古代社會世態百相的史詩性著作。

《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的網路全書，傳統文化的集大成者。小說以「大旨談情，實錄其事」自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術成就。

「真事隱去，假語村言」的特殊筆法更是令後世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。二十世紀以來，學術界因《紅樓夢》異常出色的藝術成就和豐富深刻的思想底蘊而產生了以《紅樓夢》為研究對象的專門學問——紅學。

『伍』 推薦一些古典歡快、曲意悠揚的歌曲，如後弦的《西廂》！

one night in 北京（信樂團）
霍元甲（周傑倫）
在梅邊（王力宏）
少年游（魏晨）
花田錯 蓋世英雄（王力宏）
青花瓷（周傑倫）
三國戀（TANK）
陶喆-SUSAN說
李宇春的n+1
周慧敏:<<紅顏,知己>>
我非英雄 武家祥vs李玉剛
七天 （張瑤）
娘子寫 （栗錦）
吳瓊-對花 唱黃梅戲
(荷花亭)高進
黃閱《摺子戲》
華少翌《梨園英雄》

『陸』 "曉來誰染霜林醉 總是離人淚" 可是出自元曲《西廂記》

出自《西廂記·長亭送別》
「碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛」，前幾句化用范仲淹《蘇幕遮》詞並取其秋景凄涼的意境。「曉來誰染霜林醉，總是離人淚」。霜葉由青變紅，故著一「染」字，淚染霜林，文辭既美，意象又耐人尋味。著一曉字，暗喻霜林的由青轉紅，似乎只經過短短的一夜時間。
董西廂中這兩句作「莫道男兒心如鐵，君不見滿川紅葉，盡是淚人眼中血」，張生的唱詞，而《長亭送別》中的鶯鶯的唱詞青出於藍，也更加婉妙。

『柒』 《西廂記》「曉來誰染霜林醉，總是離人淚」 中『曉來』、『醉』 什麼意思 又為何離人淚會染得霜林醉呢

曉就是早上的意思，醉就是個形象的說法而已，沒什麼具體意義的，為後面的離人淚襯托的。這里不過是借景抒情，用無情的草木來表現分別時的不舍之情

『捌』 奈何西廂伊人淚,濁酒青絲為誰怨,翻譯

無奈西房家人流眼淚，為誰披著頭發喝清酒

『玖』 「看西廂流淚，替古人耽憂」。西廂講的是什麼啊

西廂記》 元·王實甫作。寫張生與崔鶯鶯這一對有情人沖破困阻終成眷屬的故事。全劇共五本二十一折。劇情是：書生張君瑞在普救寺里偶遇已故崔相國之女鶯鶯，對她一見傾心，苦於無法接近。此時恰有孫飛虎聽說鶯鶯美貌，率兵圍住普救寺，要強娶鶯鶯為妻。崔老夫人情急之下聽從鶯鶯主意，允諾如有人能夠退兵，便將鶯鶯嫁他。張生喜出望外，修書請得故人白馬將軍杜確率兵前來解圍，但事後崔老夫人絕口不提婚事，只讓二人以兄妹相稱。張生失望之極，幸有鶯鶯的丫環紅娘從中幫忙，扶鶯鶯月夜燒香，聽見張生彈琴訴說衷腸。 後來鶯鶯聽說張生病倒，讓紅娘去書房探望。張生相思難解，央求紅娘替他從中傳遞消息。鶯鶯憐惜張生，終於鼓起勇氣，也寫詩回贈，後在紅娘幫助下，二人瞞過崔老夫人，私下幽會並訂了終身。老夫人知情後怒責紅娘，但已無可挽回，便催張生進京應考。張生與鶯鶯依依而別，半年後得中狀元。崔老夫人的侄兒鄭恆本與鶯鶯有婚約，便趁張生還未返回之時謊報張生已被衛尚書招贅為婿，老夫人一氣之下要將鶯鶯嫁給鄭恆，幸好張生及時歸來，有情人終成眷屬。《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。

『拾』 西廂記"拷紅"那段聽說很精彩,誰來講講

紅娘在《西廂記》里起的作用，一是在崔鶯鶯和張生之間傳書寄簡，幫助這兩個有情人的自願結合；二是挺身而出，回擊老夫人和鄭恆對崔張美滿婚姻的破壞。前者從《賴婚》到《佳期》共七場戲；後者集中表現在《拷紅》、《爭婚》兩場戲。
《拷紅》一場寫得尤其成功。《拷紅》這場戲分三大段演進。第一大段演崔張私自結合被老夫人識破，要找紅娘來拷問時，紅娘、鶯鶯之間先商量對策。這戲一開場就表現了鶯鶯、紅娘對事件的不同態度：一個要遮蓋，一個要直說。同時表現他們不同的性格特徵：一個是快人快口，一個是顧慮重重。這就以鮮明的人物形象，步步引人入勝。
然後以紅娘估計老夫人怎樣拷問，自己怎樣回答，為後面她對老夫人的大段辯白作引子。在演出時，紅娘還模仿老夫人的嘴臉和聲口，引起觀眾的鬨堂大笑，收到很好的舞台效果。
紅娘實際成了鶯鶯的替罪羊。這真是帶淚的喜劇。有的讀者，以為紅娘在這里是吃鶯鶯的醋，那是多麼庸俗的想法呵。
紅娘跟老夫人的正面沖突後，紅娘採取的是擺事實、說道理，先讓一步、後發制人的策略。在老夫人氣勢洶洶，大興問罪之師時，紅娘模仿張生的聲口，指責老夫人恩將仇報，這是她對老夫人擺的第一個事實。從這個事實看，鶯張的私自會合，都由老夫人賴婚引起，跟紅娘無關。紅娘說：我陪小姐去看張生的病，是想叫他針灸服葯，想不到他們私自成親已一個多月。這是擺的第二個事實。根據這個事實，鶯張的結合，出於雙方自願，即「一雙心意兩相投」，不是由於紅娘的拉攏。紅娘巧妙地把老夫人責問她的話頭一步步引到鶯鶯、張生方面來，擺脫了自己的被動處境，又進一步奚落了老夫人。
鶯鶯張生私自結合已一個多月，她還被蒙在鼓裡，使這個一向自以為治家嚴謹、大權在握的人物，反而處於十分尷尬的境地，斗爭形勢就向有利於紅娘的方向轉化。紅娘先讓一步，後發制人，語調痛快淋漓，又帶三分幽默，是《西廂記》中寫得十分精彩的片段。當然．紅娘是不會把自己怎樣替鶯鶯張生傳書送簡也擺出來的，否則就太愚蠢了。
上面是擺事實，再看紅娘是怎樣跟老夫人說道理的：紅娘一面指出夫人的失信失策，一面又向她指明利害，尤其是指出事情張揚之後將敗壞相國家譜，擊中她的要害，使她不得不認輸。有人認為紅娘的這段長白太文了，未免和她的身份不合。但宋元時大家閨秀大都有伴讀丫鬟，從這方面看，還是可以理解的。
先是老夫人叫紅娘去叫鶯鶯來，准備把她許配張生，鶯鶯羞愧得抬不起頭來，說「羞人答答的怎麼見母親」，紅娘嘲笑她「娘跟前有什麼羞」，催她去見夫人。後來老夫人叫紅娘去叫張生來，張生也說「小生惶恐，如何去見老夫人」，紅娘嘲笑他是「銀樣鑞槍頭」。通過紅娘對鶯張的善意嘲弄，引起觀眾會心的微笑，也把紅娘的舞台形象樹立得更高。
最後，以紅娘的高唱凱歌結束：「來時節畫堂簫鼓鳴春晝，列著一對兒鸞交風友，那其間才受你說媒紅，方吃你謝親酒。」以卑賤者的勝利，贏得觀眾的喜愛；同時以高貴者的失敗，博得觀眾的笑聲。《拷紅》正是這樣的喜劇典型。