七劍下天山電影粵語版百度雲

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《七劍》是由香港作家梁羽生所撰寫的武俠小說《七劍下天山》所改編而成的電影作品。影片由導演徐克執導，甄子丹、黎明、楊采妮、陸毅、孫紅雷、張靜初等演員聯袂主演，於2005年7月上映。影片主要講述了公元1644年滿清入關頒布「禁武令」以後，降清高手風火連城和天山七劍之間發生的武林故事

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莫問劍 （The Unlearn 忘卻） 使用者：傅青主。傅青主是七劍中「智慧」的象徵，他是七劍的精神領袖。 莫問：劍身長兼富彈性，變化無窮，招式變幻難測。心法重劍略，有劍氣，輕易不殺，使用者需智能與內涵。 晦明為尋金石打劍，下山來到沙漠，看到一個人已經癲狂，擲劍而走，昏倒在地。這人就是傅青主。他是刑部劊子手，殺人無數。晦明撿起劍，只見劍身很長，上有很多血痕和缺口，戾氣很重。他拿這劍去找傅青主，看到傅青主倒在沙漠中，身上有官服，他救了傅青主，二人沒有講什麼話，晦明把劍修好，還給傅青主。 晦明大師說：莫問前塵有愧，但求今生無悔。於是鑄劍「莫問」。 「莫問」是烏黑的。它的感覺是劍氣，劍風能傷人，如汽槍。空氣中有飛塵、有雨的話，「莫問」劍就更厲害。 由龍劍 （The Dragon 龍） 使用者：楚昭南。楚昭南確實具有大師兄鋒芒畢露的領袖作風，是「七劍」中代表「進攻」的人物。 由龍：無堅不摧，一劍既出，眾劍稱臣，是最高攻擊的武器。晦明的劍越打越鋒利，直到找到「由龍」的玄鐵。打出「由龍」，這把天下最鋒利的寶劍。 「由龍」劍，金銅，有點紅紅的顏色。劍頭可能是軟的，會抖動。護手是球形，可以任意調換劍的方向，因此非常靈活。寶劍太鋒利有力了，因此它打斷別人的劍時，產生很大的震盪，由護手內的小球旋轉化掉。「由龍」劍會發聲，而且打得快時，聲隨劍走，聲音就是環繞立體聲的效果了。 「由龍」劍打一柄劍時發出的聲音，能夠震斷旁邊另一把劍。「由龍」一拔劍，頻率都可以把對方的劍震脫手。 「由龍」一出，天下無敵，所以劍的發聲是一種提醒，人未到聲先到。敵人聞聲喪膽，天地會的小孩子們可以假做「由龍」劍的聲音嚇人。 青干劍 （The Transience 無常、瞬變） 使用者：楊雲聰。他跟楚昭南恰恰是兩個極端，實際上是維系「七劍」的隱性核心。 青干：奇鈍無比，非極鋒利，可抵擋天下最鋒利的武器，可克制「由龍」，是最高防守兵器。「青干」是晦明打的最後一把劍，劍以隕石煉成。青銅感覺，表面不平，有顆粒感覺，可以折射光線。劍身有菱形反光鋼珠，揮耍時逞彩虹光暈。削鐵如泥，是克制「由龍」劍的兵器。 只要有一點光，「青干」會發光，光線四散中，看不清劍鋒在哪兒時，劍鋒已到。令人避無可避。 舍神劍 （The Deity 神） 使用者：韓志邦。雖然他也像武元英般是武庄「天地會」重點培養的第二梯隊，但他只想當個老老實實的牧馬人。 舍神：是一把開山辟石的大劍。使者攻勢力大無窮，鈍重有力。是一把求的劍，代表重生，純朴，恆心。 這是晦明大師到天山的第一把劍，目的是開山劈石，重建新生。鑄打之時，由於材料有限，所以劍身粗獷帶野性，反映晦明初期不平伏的怨懣情緒。雖然此劍代表劍客的憤怒，但劍身卻含強烈生命力，無處不利，無處不堅。若要與後來晦明大師的「由龍」相比，兩把劍是兩個極端。雖然「由龍」銳利，如削「舍神」的劍身最厚地方，也要三劍才能了斷。 最初韓志邦只看到「舍神」的鋸牙鋒利，但不太會用。所以從關外到武庄的攻擊和突圍，他只發揮了「舍神」的沖刺威力。韓志邦的劍法後來在山洞中，一個人因愛情糾纏，被傅青主點通了劍法的「切，拖，引，撩，洗，黏」等的技法，才悟出「鋸拖」功能。韓就是用「怒拔情海」這招救了無數人。後來，天山派四大弟子教韓天山劍法，到了「抖劍」一式，「舍神」威力驚人。韓志邦差點把武元英的臂骨震斷，是五大師兄齊出招把「舍神」的力度化解了，才挽回武的右手。 天瀑劍 （The Heaven's Fall 天瀑） 使用者：武元英。冒死要救走被武庄中人視為奸細的傅青主，這是對傅青主一種激動的報恩行為，卻因此讓她得到機遇而成為「天山七劍」之一。 天瀑：是一把雙頭劍，忽攻忽守，用劍者必須很專一，是一把表現「紀律」的劍。 晦明大師居天山六年，以鑄劍修練心法，所鑄之劍過千，形形款款，變化無窮。只是每與「舍神」一比，形遜神衰，不足並列。一日晦明如常遠眺煙霞太虛，巒峰流雲，忽見白絮飛瀉，形似澗瀑，凝劃天際。晦明靈光頓閃，明白「舍神」乃俱野性未馴，神之執著，形之受限。晦明回山打破「舍神」的形式，將百劍溶化，打成「天瀑」。 從「天瀑」身上，晦明大師悟出劍法上的「式隨意變」，由於「天瀑」始端隨意，陰陽互易，所含心法乃「來也去也，方便自如。始也終也，何必執著」。所以，「天瀑」將劍法轉易顛倒，柄芒不分，忽攻忽守，前後左右，意到隨成。 「天瀑」無招無式，領悟的途徑只能靠晦明大師以「水雲」之性譜成的心法。「水雲流澈，無為而為，形無虛實，勢無剛柔。來也去也，方便自如。非始非終，何必執著。」 武元英得此劍時，因為劍芒突然轉向，差點傷了自己。所以她拿著這劍心情七上八下的，不知道是福是禍，說自己學識甚淺，記不來什麼心法，也不明解道家的喻義。晦明幽默說，心法不外叫人「放得下」，武元英與「天瀑」的緣分視乎武是否能擺脫「執著」。 日月劍 （The Celestial Beam 天空之光） 使用者：穆郎。一個只有十八九歲的小夥子，在武庄遇上劉郁芳，讓他朦朧間產生了初戀的感覺。 日月：是兩把相連的子母劍，時而雙劍時而成一體，攻擊范圍可大可細。劍代表調協共存。 「日月」劍是七劍中最亮的一把劍，並且會越打越明亮耀眼。「日月」劍是雙子劍，分長短兩把，主攻型，進攻的形式是雙劍爭取接近敵人身體，子母雙劍持機交替或一齊出擊。用劍者的劍法幅度大而位置變化奇快，重心不斷轉移。 競星劍 （The Star-Chasers 追星者） 使用者：辛龍子。一個性情古怪的人，有著一段謎一樣的過去。 競星：短身，藏於衣服之內，在電光火石之間，出劍神速，迅雷不可目睹。是一把死亡拚命犧牲的劍。雙手劍，劍柄扎有鋼絲劍絮，絮尾有鐵珠。劍是用來攻襲防守，劍絮亦是用來攻擊和防守。「競星」劍可以放出去，再收回來。平時插在胸前。 「競星」是晦明專門打給辛龍子的，設置流星是因為他沒有防守，必須有東西牽制住他。正常出劍時，劍尾流星可以幫到他，但狂性大發時，流星會打到他本人，藉此收他的鋒芒。武庄一戰，辛龍子打得最過分，自己不斷挨打。辛龍子很快學會躲，而且發現流星可以幫到自己，收劍時兩個流星可以絞住人的胳膊。 「競星」劍法：是晦明大師年輕時成名的「追月」和「流星」兩種劍法。 「追月」的特色就是向著敵方的同一個目標，瘋狂進擊，攻擊距離越攻越近，直至對方無法招架。而「追月」來到只有肘位的距離時，一般的劍是退後再爭取劍長伸展的距離而進攻，但「追月」劍是利用肘位距離繼續追擊。 「流星」是劍尖用彈打的方式，其速度快而所進擊位置出人意表。兩人對招，「流星」的招式是利用劍手的扭曲身形，用內力把劍尖彈向敵人身上的攻擊點，劍絮是用來封鎖對手的身體要害，以利進攻的招式。 辛龍子的戰略弱點是，常用新招，每每和對方對招之際，學會對方的招式，然後拿來對付對方，令到對方啼笑皆非。

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書名：七劍下天山

作者：梁羽生

豆瓣評分：7.5

出版社：廣東旅遊出版社

出版年份：1996-03

頁數：506

內容簡介：

《七劍下天山》是梁羽生大師的經典之作。

講述康熙年間「天山七劍」與清廷殊死斗爭的故事。

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談武俠小說，不能不談梁羽生，不能忽略他在平淡中飄溢出來的獨特韻味。就新派武俠小說而言，古龍是小字輩，金庸是後行一步的人，梁羽生則是時間上的「大哥大」。正是由於他無意闖入武林，才造成了本世紀最壯觀的文化景緻——武俠熱。 梁羽生文學功底很深，言辭優美，描寫生動，文中大量運用詩詞，獨樹一幟。只是在情節上的描寫稍遜與金庸與古龍，但其作品仍很值得一讀，不愧為三大宗師之一。

梁羽生的武俠小說，上接《兒女英雄傳》以來的俠義小說和民國舊武俠小說，開創新派武俠文學；下啟金庸、古龍的一片天地。他這樣評價自己在武俠小說界的地位：開風氣者，梁羽生；發揚光大者，金庸。

在上世紀六七十年代，他和金庸共同扛起了新派武俠小說的大旗，「金梁並稱，一時瑜亮」。梁金並世之時，曾主張「俠是下層勞動人民的智慧與品德的化身」，將俠行建立在正義、尊嚴、愛民的基礎上，摒棄了舊派武俠小說一味復仇與嗜殺的傾向，金庸更將之提升為「為國為民，俠之大者」。

梁羽生小說以實在的文史知識和古代詩詞見稱。語言文采飛揚，字里行間透出濃郁的書卷氣，故事中常常將詩詞歌賦、民歌俗語點綴其間。他的小說技法以傳統繼承為主，多用章回小說的形式鋪張故事，小說回目意境深遠，對仗精巧，情節推展明顯具有怡盪有致的韻律感，敘事中也帶有明顯的說書人的口氣。其武俠小說中的人物道德色彩濃烈，正邪嚴格區分。他的武俠作品，每一部都有明確的歷史背景，小說情節構置巧妙、穩厚綿密。有人認為梁羽生小說的缺憾在於「乏味」二字，究其原因，可能還是因為梁先生始終保有一種「正統」文人的姿態。梁先生自己也說：「可能我也犯過「離奇 」的毛病。但我的作品中「離奇」不是主流，不是我的風格」。

作者簡介：

梁羽生是新派武俠小說的開山祖師。

梁羽生本名陳文統，一九二四年三月廿二日出生（證件標明日期為一九二六年四月五日，誤）原籍廣西壯族自治區蒙山縣。生於廣西蒙山的一個書香門第，自幼寫詩填詞，接受了很好的傳統教育。1945年，一批學者避難來到蒙山，太平天國史專家簡又文和以敦煌學及詩書畫著名的饒宗頤都在他家裡住過，梁羽生向他們學習歷史和文學，很受教益。

抗日戰爭勝利後，梁羽生進廣州嶺南大學讀書，學的專業是國際經濟。畢業後，由於酷愛中國古典詩詞和文史，便在香港《大公報》作副刊編輯。一九四九年後定居香港，現僑居澳大利亞悉尼（一名雪梨）。他是中國作家協會會員。

梁羽生從小愛讀武俠小說，其入迷程度往往廢寢忘食。走入社會後，他仍然愛讀武俠小說，與人評說武俠小說的優劣，更是滔滔不絕，眉飛色舞。深厚的文學功底，豐富的文史知識，加上對武俠小說的喜愛和大量閱讀，為他以後創作新派武俠小說打下了牢固的基礎。在眾多的武俠小說作家中，梁羽生最欣賞白羽（宮竹心）的文字功力，據說「梁羽生」的名字就是由「梁慧如」、「白羽」變化而來的。

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初入江湖：

一九五四年，香港武術界太極派和白鶴派發生爭執，先是在報紙上互相攻擊，後來相約在澳門新花園擂台比武，以決雌雄。太極派掌門人吳公儀和白鶴派掌門人陳克夫，為了門派的利益，在擂台上拳腳相爭。這場比武經港澳報刊的大肆渲染而轟動香港。陳文統的朋友《新晚報》總編輯羅孚觸動靈機，為了滿足讀者興趣，在比武第二天就在報上預告將刊登精彩的武俠小說以饗讀者。第三天，《新晚報》果然推出了署名「梁羽生」的武俠小說《龍虎鬥京華》。《龍虎鬥京華》是新武俠小說之始。隨著《龍虎鬥京華》的問世，梁羽生──梁大俠初露頭角，轟動文壇的「新派武俠小說」已有雛型。因為他寫隨筆的名字是梁慧如，平時又心慕白羽，故名梁羽生。

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退隱江湖：

從1954年開始，到1984年「封刀」，30年間，梁羽生共創作武俠小說35部，160冊， 1000萬字。除武俠外，梁羽生還寫散文、評論、隨筆、棋話，筆名有陳魯、馮瑜寧、李夫人等，著有《中國歷史新活》、《文藝新談》、《古今漫話》等。

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公元一六四三年，隱居天山山脈一帶的劍術高手傅青主、張煌言、武元英往尋天山名宿晦明禪師商議拯救中原。晦明禪師得知天下黎民受清軍鐵蹄蹂躪，遂派楊雲驄、辛龍子、楚昭南及穆郎，四徒，連同三俠，七劍下天山！七劍俠下山會合民間龐大組織的正義力量「天地會」，四處和清兵對抗。一次因行蹤敗露，七劍被迫分道揚鑣……