❶ 夜郎有哪些文化遺產
夜郎里陰齋
（重慶市非物質文化遺產保護名錄申報片製作提綱）
第一部份：概述
「修齋出夜郎，南桐盛道場」。地處重慶市東南部，古屬貴州省桐梓縣夜郎里的萬盛區南桐鎮，地區資源豐富，歷史悠久，民間民俗等地域文化豐富多彩，「道場」就是其中之一[鏡頭：萬盛區有特色的景點和南桐鎮農家院壩及山水疊加鬧台前奏曲（推出片頭——《南桐道場》）]。
道場也叫做法事，分為兩大類。一是為祈福迎祥的保安道場「陽醮」 [鏡頭：佛教寺廟]；二是超度孤宗、祭奠祖先，為死去的親人「修齋」的度亡道場「陰齋」 [鏡頭：法事用菩薩像]。道場由道士主持表演，人數也因特定場景的需要而確定，少則數人、十多人，多則數十人。時間也因道場規模而定，少則三天，多則十天半月[鏡頭：道場大場面]。
度亡道場伴隨著道教的傳播而延續，也是南桐地區流傳的一種民間喪俗祭祀活動，其發生和發展隨著時間的推移而演變[鏡頭：民間家庭燒香祭祖]。據資深道士介紹，該喪俗起源於東漢時期，由江西龍虎山張道陵在傳教時傳入，距今已有近兩千年的歷史[鏡頭：老道士講解，張道陵或「高行道士」廖德明像]。
第二部份：傑出價值
度亡道場全過程共分十三段，也叫十三壇。
道場開始，首先「鬧台」。「鬧台」也叫「打擂」（字幕：「鬧台打擂」），是道場的前奏曲 [鏡頭：民間吹打奏樂演奏，打擂鬧台] ，意在告知天、地、人三神，此地在超度亡人[鏡頭：吹「通天翹」（海螺），展示靈位上方的各路神仙和護衛等畫像]。
第一壇「立靈」 （字幕：第一壇「立靈」），為亡人立靈牌 [鏡頭：道士道具，演唱動作]。
第二壇「開壇」 （字幕：第二壇「開壇」），意在通報灶君，做道場開始[鏡頭：道士道具、演唱動作]。
第三壇「禮請」 （字幕：第三壇「禮請」），意在請聖、請菩薩禮上作證[鏡頭：道士掛菩薩像動作]。
第四壇「頒詔」 （字幕：第四壇 「頒詔」），意在玉帝下詔，提拔亡人離十方三界天牢地獄 [鏡頭：道士表演頒詔]。
第五壇「請光」 （字幕：第五壇「請光」），意在從法壇中請出燈幡、劍水，准備破地獄[鏡頭：道士搖燈幡、請劍水]。
第六壇「破獄」 （字幕：第六壇「破獄」），在地上畫諸如太極圖、八陣圖等為獄，意在破獄引亡人出獄。 [鏡頭：由道士作法，帶孝子單行排隊點香、穿孝衣或戴孝帕，穿圖數遍。現場悼喪，樂器、鑼鼓、散花等，破東、南、西、北神門，道士寶劍]。
第七壇「招請」 （字幕：第七壇「招請」），意在通知門神讓亡人進家門超度[鏡頭：招請過程]。
第八壇「誦經」 （字幕：第八壇「誦經」），誦念經文，為亡人解罪[鏡頭：道士吼班嘴型、動作]。
第九壇「繞喪」 （字幕：第九壇「繞喪」），意在孝子與亡人告別，讓亡人到陰間後逍遙快樂[鏡頭：由道士跳繞喪舞，孝子隨後繞；樂器和拿包封錢送喪的外景場面]。
第十壇「上表」 （字幕：第十壇「上表」），意在亡人領取表文上天堂超生，早登極樂世界[鏡頭：道士表演上表]。
第十一壇「拜懺」（字幕：第十一壇「拜懺」），意在為亡人生前的罪過懺悔[鏡頭：道士、孝子、悼孝群眾場景，表情及拜懺詞]。
第十二壇「談亡」 （字幕：第十二壇「談亡」），意在評說亡人生前的苦處與功德[鏡頭：唱念、評說]。
第十三壇「圓滿」 （字幕：第十三壇「圓滿」），意在送三教菩薩回位，道場結束[鏡頭：在音樂打鬧聲中道場結束]。
道場結束後，當日或擇日送葬。送葬時孝子披麻戴孝、抬龍桿，正孝拉纖。亡者送上山下葬時由道士「出魂」[鏡頭：拉纖、送葬場景，鑼鼓等樂器齊奏，有懸幡外景]。
道場在整個表演中，演奏、演唱內容比較固定、成套。每壇各有不同特點，文學性、音樂性、舞蹈性較強[鏡頭：道場過程中各具特色的表演]。整體具有民俗活動的程序特徵和濃郁的地方環境特色，形成別具一格的「道場」宗教儀式活動，在巴渝民俗中佔有重要地位[鏡頭：道場大場景]。
道場傳播的宗旨是：「勸人為善、修身養性，達到遵守孝儀忠信、禮儀廉恥之目的」 [鏡頭：翻看經書]。此外，道場對於引道人民群眾發揚尊老愛幼、團結和睦、互相幫助的傳統美德，具有潛移默化的教育意義[鏡頭：道場過程中眾人幫忙]。
第三部份：瀕危程度
「南桐道場」在南桐地區也經歷了發展、興旺、禁止、復甦四個階段。清代至民國時期非常盛行,「文革」期間曾作為封建迷信被禁止，幾乎絕跡[鏡頭：燒毀經書]。尤其是近些年來，受各種因素的影響和制約，許多人對「道場」的文化內涵不甚了解，把道場作為一種純封建迷信的東西，加以阻撓和指責，致使「道場文化」難以發展[鏡頭：展示道士做法所用經書、法器]。
此外，許多青年人不願學習「道場」，不少「高行道士」已面臨無傳人的境地[鏡頭：老道士做法、青年人觀看]。
第四部份：保護計劃
1986年重慶市開展民間文藝集成活動，對道場中的舞蹈部分進行了調查、搜集、整理、搶救，載入了《重慶市民間舞蹈集成》專輯[鏡頭：《重慶市民間舞蹈集成》]。
目前，南桐鎮已成立了非物質文化遺產保護工作領導小組，並明確一名分管領導和專職人員具體負責道場的搶救、挖掘和保護工作[鏡頭：開會場面]。同時，將該民俗活動納入本地區文化發展規劃，制定相應的工作目標和保護計劃[鏡頭：相關文件]。
與此同時，組織專家學者及「從道」人員，成立道場民俗文化研究會，開展「道場文化」的研究工作，科學引導人民群眾正確認識和應用這一民俗文化活動[鏡頭：開會、道場情景]。