中国传统文化类电影观后感

⑴ 电影 孔子 观后感

孔子，这个出生在周朝（公元前551年）的文化人，对他之后的中国人影响巨大。电影《孔子》的开篇，是从孔子中年为官开始讲起的。在那个礼崩乐坏诸侯割据战乱连连的年代，孔子空有一腔热血和斗志，想借助鲁国的君上实现自己宏伟的政治抱负，不想君上只是个傀儡君王，掌控不到国家机器——军-队。所以孔子的改革就像街边耍猴人的把戏，跳的最欢的时候却遭到主人的叫停。
孔子的中年蹉跎，其根本原因是个人不着边际的理想害的。孔子的理想仿佛空中飞舞的风筝，自己并不能完全掌控，线一断便没有了踪影。一个人过高的估计自己的能力，那是浮躁，过低则是自卑。而孔子恰恰前后都经历了，直到两个弟子先后死去，加上自己也上了年纪，于是思想方才变得稳重务实。孔子回鲁国后，不涉足政治的决定实在是难得的清醒，要不然哪有后人传颂的《春秋》。
看孔子的成败得失，缘于他有三个知音人。
其一，弟子颜回。颜回誓死一辈子追随无论贫穷与富贵的孔子。在孔子被迫离开鲁国的时候，颜回和众弟子的追随给了孔子最大的精神动力。孔子周游列国，如果没有弟子们的追随其困难是可想而知的，说不定早客死他乡了。颜回跳入冰水中上下几次徒手打捞书简，是因为太在乎老师的书简了，可惜聪明的颜回没有想到人脑远比书简更重要。颜回的死，让孔子伤心欲绝，一个贴心的知音走了。
其二，卫国南子。周迅饰演的南子，并没有传说中的色和荡，可能这无关演技，导演用错人了。卫国，是孔子周游列国的第一站，也是唯一有机会施展个人才能和影响力的外国。而给他这个机会的是南子，没有南子，孔子未必有机会在他国施展自己的学识和抱负。所以讲究礼节注重道德的孔子力排众人的劝诫，去见了名声不好的南子。南子的轻-浮和挑-逗都在孔子的预料之中，可是南子却说“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中领悟到的境界。”这句话完全出乎孔子的意料，南子的深深一拜，恐怕不只是仰慕孔子的学识和人品，所以孔子真有些相逢恨晚感激涕零的味道。南子在戏中，不过短短几分钟，却是神来之笔，她的言语拔高了孔子的历史形象。
其三，鲁国大相国季恒子。季恒子的扮演者陈建斌，其演技可圈可点。季恒子虽然跋扈不仁，但是他识时务懂谋略。季恒子，既是阻止孔子在鲁国改革的主要对手，又是迫使孔子周游列国的推动人，最后还是让孔子还归故里的邀请人。造化弄人，季恒子的所作所为成就了孔子在德仁礼义方面的全面发展，而且季恒子还是最了解孔子心思的人之一，致死不忘迎孔子回国。
邀请周润发扮演孔子，可能是导演胡玫经过反复思考后的决定，发哥的形象和演技都是一流的，特别是眼神无人能及。能够有机会饰演孔子我相信是发哥的一种荣耀，但是戏中的情节未必吻合发哥的想法。不知是出于商业的考量，还是编辑的能力有限，电影中的孔子与历史中的孔子相去甚远。孔子智取三城勇退叛-军，让人想到诸葛亮和墨者革离，不知道这和宣扬孔子思想的主旋律有什么相关联的？有人说，看了电影《孔子》就像在看“丧家犬”。悲哉，可怜一代圣人，让后人如此诠释！

⑵ 孔子电影观后感300

故事从孔夫子五十多岁，得以实现梦想，踏上仕途开始，感觉开场有点突然，接下来就是孔子运用计谋，抗衡齐国、三桓，然后平步清云，连升几级，做到代相国之职，剧情很紧凑。精彩的辩论，让人精神一振，不过不失的特效，也带来了一点视觉刺激。不过，总觉得有那么点不明所以，在半知半解中努力往下看，头上冒出的问号越来越多：作为三桓之首的季孙氏，为何让孔丘当代相国？孔丘推行堕三都的时候，季孙氏又让旁边的人推动此举，任由孔丘拆他的城墙？这此似乎都是他的计谋，但看不出他为什么要这样做，这样做了对他有什么好处，电影对此没有交待清楚。接下来与公山狃一战，也挺振奋人心的，不过其中的万剪齐发，而孔子“无懈可击”，然后又出现“诸葛连弩”，真的有点说不过去。 中段的“子见南子”也让人印象深刻，美色与权势摆于前，孔夫子还是选择了仁义道德，不得不佩服他的理智，圣人也！ 不过那一幕想要表现南子的美艳，我却感觉不出有任何的吸引，同是周迅，比起画皮里的小唯真是差远了。
再到后面，让我有印象就是的就是颜回落水，来回多次在冰水里抢救竹简一幕，虽然他的行为很伟大，我也有那么一点感动，但转念再一想，这样是不是有点迂腐呢？不管怎样，他是为这些孔子最爱的书简献身了，导演让他死得很唯美。
最后，孔子与弟子们得以回鲁国，一众人喜极而泣，及孔夫子在城门前跪拜，老泪纵横，那时候我也哭了，不过不是为故事本身而哭，而是被演员的入戏所带动。
总的来说，“就这样吧”！
当孔子看到当权者只懂得用酷刑来统治人民的时候，他的进谏正是体现出了清代李毓秀在《弟子规》当中所总结道的“势服人，心不然；理服人，方无言。”用势力来征服他人，能征服得了面却征服不了心，并有可能会为今后埋下“揭竿而起”的隐患，但是如果能够以理服人，那被征服者就无话可说了。在这条主线上从头到尾又反映出了孔子的“教化”主张：“君子不会苛求他人毫无过错，但是却会用各种办法努力去帮人改过！

⑶ 关于中国传统文化读后感300字

一、
要说中国的传统文化可数不胜数，如剪纸、对联、古诗、传统节目，春节是我们最重要的节日了。
据说，古时候有一个叫年的大怪物，每到春节它就会出来危害百姓。后来人们就想出了一个办法，用红纸剪一个“福”字贴在门上，在红纸上写一些吉利话也贴在门上，那叫年的怪物怕红色就再也不敢来了。从此人们年年贴春联，；流传至今。每到过年，街上彩旗飘飘，挂满了红红的灯笼，家家户户购买年货，可热闹了，小朋友们穿上了漂亮的衣服。到了晚上礼花满天，与家人一起吃饺子看晚会，精彩的表演引的我们哈哈大笑，如果天天过年该多好。
春节过后就是元宵佳节，也是团圆节，这天吃元宵、猜灯谜，寓意家家团团圆圆，合家幸福、安康，每人心中无比幸福快乐。中国传统节目丰富多彩，让我们的传统节日永远继承下去，让我们的传统文化光辉灿烂。
二、
《三字经》与四书五经在中国这条历史长河中有如漂流瓶一般，传到五湖四海，让中外的人们了解到中国的文明。
《三字经》在我们看来，就如儿歌一般琅琅上口，里面却蕴含着丰富的哲理，让人们在这如儿歌一般的的经文中受益匪浅。而四书五经中的《论语》读起来却并不是这种感受，其中“岁寒,然后知松柏之后凋也。”这句是我认为比较好懂的一句，而且又富含哲理，意思是：天气冷了，所有的草木都凋零，只有松树与柏树永远是碧绿的，很清楚得看出这是孔子的感叹。这一句说明了：人要在艰难困苦中才看得到他的人格，平常看出来的不一定准确。
《论语》，这是一本记载着古人美好思想的史书，以语录的形式让我们后人，以这些话为目标，努力地做到这些优秀的品质。所以，我希望，同学们能够以《论语》、《诗经》、《大学》、《中庸》等书中的一些名言，鼓励自己，让自己把这些优良的传统做得更好。

⑷ 如何写中华传统文化观后感PPT

中华传统文化观后感
中国传统文化的学习对于我，是一次很大的心灵震撼。在这个被西方的风俗习惯及思潮日日侵扰的今天，在这个人人拜金的物欲横流的今天，学习传统的优良的东西，渐渐被大家觉得稀奇了。

任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都应保有自己的文化特色，保护自己的文化遗产。中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是五千年文化的积累，是中国文化保持长久生命力的重要因素。因此，我要加强中国传统文化的研究、整理，从中吸取精髓，使之发扬光大。

古人没有现代人的忙碌节奏，他们有更多的时间去思考人生思考未来思考那些我们现在可能觉得是疯子似的问题，他们之所以睿智，是因为他们比我们更用心的去观察了这个社会，我们被更多世俗的东西蒙住了眼睛，我们被局限到了一个自己的小世界里，我们无法认识更广阔的天地。假如我们思考问题只从自己出发,那么看到的都是很短期,肤浅的利益。那么为社会为他人牺牲更是无从说起。但是,如果把我们置于一个群体中,置身与我们大社会,我们就不会过多的注重自我的感受和个人的得失了。

我想一个人如果懂得了这些,那么心胸会开阔很多。文化是一个太深厚的主题,我无力探讨什么。但是以一个虚心学习者的身份,我觉得,将自己放在一个历史长河中,或是说站在一个历史的角度,我们身后那么博大的文化,我们个人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生无喜亦无悲,无欲亦无求,那将是怎样的一个境界呢?
因为我们的无知,所以我们必须要学习前人的知识与智慧。那么我们学习的目的又是什么呢?学习中国传统文化让我的心开朗了许多，就像突然遇见了太阳。能够提高自己的理论水平和道德修养，有助于提高自己自身的素质和水平。

儒家学问里有说:修身齐家治国平天下。一个人要想成才,那么首要的是修身-----修身养性! 读书可以修身,但是读些怎样的书?怎样才算修身养性呢? 对于这个问题,我自己懂的也不很多。但是学习了中国的传统文化, 我们首先要把人做好了,才有资格谈能力。一个品德低下的人即使学富五车也是徒劳。这样的人于社会于他人也将是无所益处的。我们必须不断学习,以一颗真诚虔诚谦虚的心努力学习好我们炎黄子孙的文化精华,丰富自己,充实自己。将信息化为知识最终成为自己的智慧!我的心里渐渐有了一个较为清晰的方向,我知道自己以后应该怎么更好地去学习，来提高自己的工作能力，才能更好地为社会服务。

现代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的专心的去学习一些传统文化，让旷久的时间静默的历史浩瀚无声的文化来安静我们的心灵。让我们更好的去珍惜生命，感受生命。

不敢说自己是个有智之人,但至少在学习了中国传统文化后,我知道一个要有着豁达心胸才可以宁静平和的心态去对待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉尘世的浮华与虚无,我要寻找我的快乐的精神家园。只要肯于学习,勤思考,相信,总有一天可以达到我想要的的境界。

⑸ 电影《天眼传奇》观后感

这是漫画家蔡志忠在大陆拍摄的首部动画电影。影片中很多人物形象的设计，以及对传统文化典故顺手拈来式自如运用的状态，都颇有蔡志忠独特的风格特色。如果是蔡志忠漫迷，为了一睹大师笔下的卡通形象在动画中的复活，影片还是值得一看的，至少大部分内容是很有味道的。

但问题恰恰在于，影片过于彰显了蔡志忠漫画般每个小故事的味道，而它们在串联在一起之后却没有电影的味道。甚至把中华民族有着较强集体认同的道家文化为主的神话角色及其故事，和地域性较强的三星堆文化杂糅在一起，感觉是比较混乱的。

从一开始的道家圣果桃子，到永乐宫神仙壁画，再到四大天王、八大巨人、离朱、天神贰负、仓颉等形象，都很有中国味道；但是到了三星文明中的矮人族、蓝魔族和神圣天王，就突然具有了海外神形；两相交织，有些怪异。特别是主人公天眼的旅行，在中式传统与三星堆“外星”文明中穿梭，在一定程度上造成了观众的认知辨识困惑。

三星堆文明是距今3000年以前的一个文明，影片在以这一文明的消亡为背景的故事中，却融入了很多中国皇朝期间的文明典故——比如借用了陶渊明《桃花源记》的典故，而这一典故中的武陵渔人生于东晋，显然不能成为三星堆文明的古人。这些略显错乱的用典，放成单独的故事都是成立的，但是揉在一起就缺乏说服力。

天眼在片中虽然是主人公，实际只是起到了串场作用，他虽然用智慧解决了不少人的困难，实际都是导演上帝之手使然。究竟天眼在心路上有怎样的曲折经历，几乎没有体现，充满了一切都能迎刃而解的童话思维。那个把天眼吸引进壁画去的女子，后来竟然没有出现，这是不合适的，否则何必出现她呢；最强之剑到底怎样配合天眼的成长而发挥其最强效力呢，天眼追求的还是怎么在技术上提升武功，顶多到达自我求道的境界，但是缺乏用剑的根本动因——为了保护一些重要的东西。

我们在领悟禅学或者道家典故时，或许要用到流水的心态，但是作为电影的故事讲述，却不能用流水的心态，因为不是每个人都有哲心，能从流水的形式中欣赏到哲学美感，相反流水故事的结果更显性的表现是“无情”，即你很难体会到其中任何一个人物身上有情感。就像蓝魔王再见到天眼时说的，“才一阵子没见就长了翅膀”，或许连蓝魔王都感到了剧情过于流水账了。

最后再唠叨一句，作为一部以中国传统文化为背景的影片，过场动画中充满阿拉伯数字以及某某技能的资料页，这些表现形式真可谓神行不配，太有碍观瞻了。

⑹ 中国文化与中国人 观后感600字左右

写作思路：通过自己的观察，写出自己的真实感受，把中国的文化做一个自己的理解，并且记述出来。

正文：

传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的、具有相对稳定性的文化。没有文化的传承，就没有文化的积累。从传统习俗等在社会生活各方面的延续中，我们可以感受到文化的继承性。

传统文化具有相对稳定性，传统文化在世代相传中保留这基本特征，同时，它的具体内涵又能因时而变。例如，我国传统文化中的“贵和”思想，今天仍显现与我们够将和一谐社会的努力中，同时获得了社会主义的新内涵。

又如，我国传统文化崇尚“浩然正气”，今天我们呢强调领导千部要“讲正气”，同时赋予了全心全意为人民服务的新内涵。传统文化具有鲜明的民族性。传统文化是一个民族在长起共同生活过程中创造的，具有鲜明的民族特色、民族风格和民族气派，是维系民族生存和发展的精神纽带。

为什么人们会“每逢佳节倍思亲”？因为传统节日激起了无限的亲情。为什么台湾海峡会引起两岸同胞最大的“乡愁”？因为在我们传统文化的血脉中，始终涌动着对祖国统一的强烈认同感。

在社会发展中过程中，随着生产力的发展和经济、政治的变化，传统文化如果能顺应社会生活的变迁，不断满足人民日益增长的精神需求，就能对社会与人的发展起积极作用，反之，如果已成不变，传统文化也会起阻碍社会进步、妨碍人的发展的消极作用。

总而言之，我们应坚持取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新。

⑺ 求篇周润发《孔子》观后感 不需要太多字400到500就好

《孔子》观后感 孔子》 《孔子》 一部描述孔子一生经历的磨难， ， 体现儒家的 “礼、 乐、 仁、和”的时代大片，从开播以来我都没有主动地想去观赏，可能是 开播以来的影评太差，或是我不喜欢历史影片的枯燥乏味，但当在课 上看了这部片子之后，我对它有了新的认识，觉得其实里面是有很多 礼仪知识值得我们去学习的。 这部片的导演曾说过：“《孔子》是一部一定能让你记住很多故 事情节的影片。”但它带给我的却不仅仅是故事和情节那么简单。孔 子，留下的是一个形象，一种精神，一份文化的传承，连同他身后的 弟子，大多是文弱的书生，但我感受到的却是如巨浪般的千军万马， 统领着一个伟大的时代。 孔子的个人魅力和深度体现在他的一言一行， 无论是处理家事还 是国事，他那坚定淡定的眼神，娓娓道来的神韵，都让我们感受到这 位老人不平凡的一生。 而孔子对于 “礼” 的执着， 更让我们惊叹不已。 在他去见鲁公的时候，还没有走到通往大殿的台阶便开始拜谒，连伺 候君主的宫人都没有如此的礼仪， 并且孔子所行的是当时已不流行的 周朝旧礼。可见， “礼”对于孔子来说有多么重要。而且孔子行礼从 不因人而异， 对于君主、 上级， 他彬彬有礼， 对于学生同样以礼相待， 甚至于对于名声不好的卫国君夫人，孔子仍是对她行了大礼。孔子不 但要求自己守礼，对弟子也是如此，他的弟子，子路在临死的时候还 谨记“夫子有教，就是死，冠帽也要堂堂正正”。由此可见，孔子的 “礼”已深入人心，而他提倡的是“用礼治国”，更是一个人人向往 的大同社会，也是我们当今社会不断努力的一个目标。 孔子的思想和智慧能够流传下来全靠他的强大信念及弟子的忠 诚，十几年的颠沛流离没有磨灭他那颗怀有理想的心，而作为孔子后 代的我们，更应该继承中华民族这个礼仪之邦的优秀传统，努力实现 我们的“礼、乐、仁、和” 。

《孔子》观后感 孔子》在近期的国学研读课上，我观看了电影《孔子》 。其实在去年的时候已经看过一遍这部片子。 当时正是高三，而语文选修也正在上孔子的著作《论语》 。在老师的推荐下看了这部电影。 但是因为才开始进行论语的进一步学习， 所以影片中涉及到的很多孔子的言行， 他的事迹不 是很了解，看了以后，也就是感觉孔子在当时社会中，要推行他所谓的仁政，并不是一件很 容易的事情。 而现在，重新观看了这部影片，它给我留下的就比第一次看后的感想要深刻了。影片开篇讲 述了孔子进入鲁国的事，让我印象深刻的是，影片中孔子一直不顾旁人的劝说行古礼，他坚 守周公之礼的行为在整部电影里都有贯穿。 再来的场景就是季氏家族的活人殉葬， 孔子收留 了一个逃跑的小家奴，孔子看到了活人殉葬的弊端，要求君上废止。 “仁者爱人，以礼杀人， 则非礼也。 ”由此引出了孔子的仁爱观。再来讲述了孔子当上大司寇后鲁国与齐国的夹谷会 盟，用牛车蒙骗了齐王，让鲁国有惊无险。还有他当上代理国相后修建武子台，堕三都，我 在学习孔子的时候没有学到以上的事件，通过影片我有所了解。 然而孔子的治国之道还是没能抵押住三环的势力，最终失去重用凄惨地离开了鲁国。孔子 指着面前的道路教导颜回前途充满崎岖时，我想起了马克思的一句话：“在科学的道路 上是没有平坦的大道可走的， 只有在崎岖的小路的攀登上不畏劳苦的人才有希望到达光 辉的顶点。” 随后，孔子的一众学生也从鲁国赶了出来，与颜回一道欲追随老师离开鲁国。孔子的万 世师表之风，在这一幕中体现的淋漓尽致。 在孔子在晋见卫国君夫人时，说出了前文中提到的那句话：“我的信念是朝闻道，夕死可 矣……” 卫国君夫人只说了一句话：“世人皆知夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中领悟到的意 境。” 我不知道在历史中真正的孔子，其“朝闻道，夕死可矣”是否真如电影中所讲述的那样出自此 处，但我相信，单凭此情此景，是绝对无法诠释这句话的全部含义的。 离开了为卫国， 继续他的流亡生活。 世人都不理解他所谓的道义， 而他却还是坚守仁义之道。 影片中，孔子与学生被困山中，断水绝粮，孔子“以弦乐为餐”，为了让子路进食，孔子 轻抿肉汤：“你看，我喝了，你也喝一口吧！”然后，孔子又命颜回将肉汤分与众学生， 自己始终未饮一口， 最后仆倒在了琴上。 倒下前， 面前虚实难辨的景象令他泪眼模糊…… 当马车过冰之时，冰破，书简尽落于寒水之中，颜回不顾性命，在冰寒彻骨的水中，将 书简一卷一卷地捡起……孔子痛哭：“回，你快上来，你赶快给我上来啊！”也许很多人 甚至觉得这个场景十分可笑， 人的性命， 难道比一竹一简更加卑贱么？颜回最终冻死在了水 中……也不知人们可曾想过，颜回为之而死的，难道只是些硬邦邦的竹简么？他是殉道士， 他是为自己的信念和理想而死，如果他不那么做，今天，后人也许就看不到充满智慧的《春 秋》或《论语》了。 为老师护道。那便是颜回至死所坚持的“道”。 子路被卫国看中出仕大夫，孔子没有阻拦……后来卫国内乱，子路惨死。死前，子路说： “夫子曾经说过，真君子，即便是死，也要衣帽端正。”说罢，正冠系带，无不悲壮而亡。 末了，孔子终于被召返鲁。孔子一如既往，在城门外行着那周朝“旧礼”——门外跪拜。 这最后一次，镜头意味深长地给了一个仰拍：“鲁国，生我养我的故国啊，我终于可以 回来了……” 影片中，孔子在弥留之际说了一句：“世人认识我，是因为此书（指《春秋》，误解我，也 ） 是因为此书……”说完便与世长辞。 孔子知道，对于梦想与闻道的传承，将永远继续。

《孔子》观后感 史诗片《孔子》自上映以来，不仅以唯美的画面与宏大的场面震 慑了观众的眼球，还有圣人那波折跌宕的传奇故事、浩连广宇的伟大 情怀，及其门生弟子舍生取义的事迹，也令不少观众感触至深甚至感 动落泪。 首先介绍下孔子的生平简历： 孔子 Confucius 名丘，字仲尼，鲁国人 生于：公元前 551 年 9 月 28 日 卒于：公元前 479 年 4 月 11 日 中国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人。孔子于公元 前 551 年出生在春秋时代的鲁国，即如今中国东北部的山东省。他幼 年丧父，与母亲过着贫困的生活。年青时，这位未来的哲学家做过小 官，几年后辞官不做。他在随后的十六年中教书，招募了大批信仰其 哲学的弟子。约在 50 岁时，他在鲁国担任要职。四年后，被反对派 逼下台， 在随后的十三年中， 他四处游说， 晚年返回鲁国。 五年后 （前 479 年）与世长辞。在他的一生中完成了《易》《诗》《书》《礼》 、 、 、 、 《乐》《春秋》六经。他的学说成为历代儒生们的必修之课。在其死 、 后，他的学生们将他的言语整理编撰成《论语》 ，他的理论影响了中 国乃至世界 2500 年之久。 孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前 数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开 （引自中国现代文化学之父柳翼谋所著 《中国文化史》 <孔子>一节） ， 。 目前，世界各地的中国文化产业常以“孔子”为名，实在是因为自从 几百年前孔子被意大利传教士马窦带到西方后，在西方人的眼里 ——“孔子”就是中国的代表，是中国代言人。 接下来我简单陈述下自己对这部电影的内容理解。 影片从孔子政 治生涯上最春风得意的时刻开始， 夹谷会盟恐怕是最为展示孔子外交 谋略的事件。在这次会盟中，孔子机制勇敢，随机应变，以“周礼” 为武器，有礼有节的同齐国君臣进行了斗争，粉碎了齐国的预谋，光 凭动动嘴皮子就收复了郓、讙、龟阴三处田地。因此，让鲁王对他的 信任大增。而正是因为这份信任，让孔子把自己的政治抱负完全寄托 在了鲁王身上，孔子为削弱实际掌权的三桓，采取了堕三都的措施。 后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。齐国送 80 名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝 政，孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫 们时并没有送给孔子，孔子等来的却是一块分离的玉石。孔子在不得 已的情况下离开鲁国，开始了周游列国的旅程。 影片对夹谷会盟的描写应该是最为成功的， 也是特效使用最为集 中的。其后的战争场面的描述尚可，只是特效镜头做得有些假，特别 是兵卒被火烧的场面。从孔子与老子对话后，那份天人合一的唯美场 面之后，影片就急转直下，开始了流水账式的记述。后半部分主要展 示了孔子坎坷崎岖的余生，还有他的弟子对他的追随。孔子最为得意 的两位弟子，子路和颜回，可谓都是惨死。前者在要战死的时候，因 为谨记子曾曰“为官者，每日当外正衣冠、内正品德心灵。”所以， 在要死的时候还要去戴正官帽，而被一群人从背后刺死。颜回为了保 护和挽救那些落水的竹简，而最终淹死在冰冷的河水中。我不得不佩 服精神导师的力量，在我看来，这两位本可以有更好的发展，但是很 难量定，是老师光芒盖过了学生，还是学生的执拗自我毁灭，他们的 一生似乎都被某种力量所牵扯，并没有活出自己的样子。 最后是个人通过电影《孔子》对孔子思想及他所生活的那个时代 的解读。 活人殉葬 绝望凄凉周礼有活人殉葬的野蛮传统。 在鲁国“三桓”之一季成子的豪华葬礼 上，成百的奴婢家臣被军队赶进坟墓，残忍杀戮作为对主人的殉葬。 片中一个未被杀死的小女孩，在漆黑死寂的坟墓里，眼睁睁看着如豆 的烛光最后熄灭，呼喊着“妈妈”的声音越来越弱，透骨而来的绝望 凄凉感染了银幕下的观众。 而当孔子为一个从坟墓逃出的小奴请命之 时，他的仁心与机智令观众感叹不已。 战鼓敲碎 圣者之心武子台下，嚣张跋扈的公山纽带领叛军，高呼“杀死孔子、驱逐鲁 君”，向台上万箭齐发……险恶万分情况下，孔子夺过士兵手上的鼓 槌，奋力地擂响大立鼓。鼓声作气，鲁军士气大振，居高临下攻击叛 军。更有装满热油的大铜缸，点燃之后向下倾泻，火海横流令叛军溃 败，死伤惨烈。而孔子仍然一次次地擂响大鼓，苍凉伟岸的背影因叛 军士兵的死伤而痛苦得扭曲。一松手，鼓槌坠落在地，用尽了自己最 后一丝力气。即使是以正义之名，不得已于战，但战争的惨忍、生灵 的涂炭，令“仁者爱人”的圣人痛彻心扉。 天地无仁 圣人落魄鲁定公御驾亲征，包围郕邑已有数日，但仍然久攻不下，只能望城兴 叹。孔子看出他已萌生退意，不愿功亏一篑，便苦苦相劝，却无奈鲁 定公只是颓然地摇摇头，“战败了，谁还会在乎你有没有仁义？世间 只有成败，仁与不仁，那只是说辞而已。”面对三桓的排挤和鲁君的 黯弱，孔子无语，眼中闪过无边的失落与迷茫。他痛苦又无奈地低下 了头，那矢志克复周礼的博大圣心被周遭的诡秘氛围，压抑得快要窒 息了，他强烈地感觉到，失败正一步步地袭来…… 生死以国 缘尽一“玦” 孔子曾经向弟子们说过，“苟利国家，生死以之。”他为官的生涯无 不在践行这一诺言。然而鲁君临阵退缩、“堕三都”无病而终，令一 腔治国平天下的抱负尽付东流。 “三桓”和黎殂的离间更让他内外交 困，而此时的鲁君早已将国事抛之脑后，沉浸在齐国送来的美酒女乐 中了。 站在窗边的孔子失神的望着窗外，却仍旧怀着一丝侥幸，企盼着君上 能召见或者派人送来祭肉， 然而他盼来的却是季孙斯假冒国君之名送 来的一块玉玦！玦者，诀别也。他强忍悲伤，告别爱妻子女，告别父 母之邦，在漫天大雨中，踽踽远去。 “夫子是形，弟子是影” 悲从中来的孔子一马一车，向漫无目的的远方独行，一场大雨浇灭了 他心中的政治之火。 天地虽大， 何不能用？漫漫黄沙， 是绝望与埋葬？ 他凄凄凉凉的前行，天涯孤旅。却发现在路途上，心爱的弟子颜回跪 地等待着。“夫子是形，弟子是影”，当听到颜回无论天涯海角，都 愿意放弃自己的家业来追随自己时，旷茫世间，都被这深厚的师徒之 情感动了。子路、子贡等其它弟子也带着书卷行李随后赶来，告别家 人母国，追随老师。孔子向弟子们深深下跪，弟子们也向老师下跪。 旷野茫茫，只有无边的风云在有形的天地中间动荡呜咽。 丧家之犬 为世不容孔子师徒一行周游列国， 四处讲学。 在卫国， 卫灵公欲委以修兵重任， 但他不愿对抗自己的祖国——鲁国， 也不愿委身于“好德如好色”者 之下。十数年在列国中周转，皆不受重用。门生越来越多，但处境日 益艰难。一心渴望将自己的主张传播天下，让百姓安居乐业，却未曾 想自己的后半生都在不停的徒劳奔波。 在郑国被形容做“丧家之狗” 时，他乐呵呵的接受了，那笑容里所隐藏的痛楚恐怕只有他自己体会 的最为深彻，弟子颜回看得真真切切，禁不住流下热泪：“是夫子的 道太高，不能被世人理解”。 陈蔡绝粮 死生以共颠沛流离，辗转数年，孔子已是年过花甲、满头白发。数年间，春秋 各国战乱频仍，相互吞并，陈国灭了蔡国。师徒一行前到陈蔡交界的 一个村庄，兵荒马乱下，已是无粮可食。众弟子服侍孔子休息，大家 只能互相依偎取暖。孔子为弟子们奏琴疗饥，弟子颜回捧上最后一碗 马肉汤。孔子看子路饿得的奄奄一息，让子路喝。但子路坚决要让老 师喝。孔子浅浅的喝了一口，对子路说，“看，我喝了，你也喝吧”， 然后让众弟子们一人一口喝下。 老迈的孔子连续数日抚琴鼓励弟子们 坚持。最终昏倒在地，不省人事。比西方圣人耶酥基督最后的晚餐， 更有一种死生以共的感触。 冰河救书 颜回殉道颜回是孔子最心爱的弟子。终其一生，对老师最是推崇备至。曾经众 多弟子都跑去听别人讲学，独颜回始终跟随孔子，不离不弃。影片对 颜回的死作了戏剧化的处理，放大了这位圣人爱徒以身殉道的历程。 当孔子师徒行经冰河，书卷重压之下，冰河碎裂。颜回为救回老师珍 爱的书卷，一次一次地扎入冰冷的河水中，抢救这记载着孔子的思想 与学说、象征着圣人的信念与道义的竹卷……苍老的孔子眉毛、胡须 上都附着冰渣，涕泪横流的呼喊：“回，你快上来，为师什么都不要 了，只要你上来……”颜回用自己的生命换回那一车竹简，换回了茫 茫华夏千百年来代代相传的信念。 舍生取义 壮哉子路子路也是孔子心爱的弟子。并且他有武力，一路伴随左右，为老师保 驾护航。为了实际老师的政治理想，子路出仕卫国。阳虎动乱，子路 为保护幼小的卫君，浴血挥长剑砍杀来犯者，以一挡百，尽显忠义！ 身中数剑、血流如柱的他渐渐不支，在生命垂危的那一刻，他突然跪 了起来， 坚持将冠帽捡了起来， 端端正正戴在头上， 用尽最后的力气， 泰然自若地说：“我的夫子有教，君子就是死，冠帽也要戴得堂堂正 正！”子路悲壮，舍生取义。顿失爱足的白发孔子得知消息，老泪纵 横，为弟子的牺牲而悲伤，为弟子的牺牲而叹惜。 壮志难酬 终回故土从公元前 497 年到公元前 484 年，整整十四年间，孔子远离故土，在 列国之间周游讲学。 一心想要报效鲁国的他， 却只能做一个局外之人。 齐伐鲁，弟子冉求率领鲁军冲锋陷阵立下战功，恳求当政的季孙斯将 飘泊在外的孔子请回鲁国。白发苍苍的孔子回到故土那一刻，拄着拐 杖热泪盈眶地走向城门，深深跪拜：“鲁国，我的父母之邦，我们终 于回来了！”圣人迟暮，壮志难酬，数年后即因病撒手去世。他被后 世尊为至圣先师、万世师表，在生前却为世不容，被贬为“丧家之 犬”；他的思想与学说千百年来被发扬光大、泽被苍生，即在 21 世 纪也被认为是解救世界危机的“济世良药”，受到全世界的尊崇，然 而，在他有生之年，却满腔热血雄心，徒付东流。呜呼，哀哉！ 电影片尾，孔子说： “后人理解我，因为这部书；误解我，也是 因为这部书。 是呀， ” 孔子的思想博大精深， 而记录他言行思想的 《论 语》也只能任人解读了…… 我不能说这部电影是成功还是失败， 但是电影所表达的思想是每 个人都能深深体会得到的。从文化的角度讲，我们应该能收获很多东 西。相信孔子的思想会一直伴随着我们每个人成长！

《孔子》观后感摘要： 《孔子》 ，这部上映于 2010 年 1 月 22 日由胡玫导演的电影，自从上映有关 此片的“口水战”就从未停息，“正史”和“戏说”的争论尤为激烈，事实证明 这是一部重温中国传统文化的力作。不论《孔子》它是否真的蕴涵的是中国几千 年的深邃文化， 大气、 厚重， 但是它带给人们更多的思考， 我想这才是它的意义。 关键词：儒家、封建统治、孔子思想 电影《孔子》改编了史书中记载的堕三都、周游列国、子见南子、孔子回国 以及韦编三绝等故事，除了阐述中国儒家“仁义礼乐”思想外，两千多年前的陪 葬祭祀、叩拜礼数、木简文书、建筑风格等都映射着中国深厚的传统文化。片中 孔子带领弟子离开鲁国踏上周游列国的颠沛之路——他们走过四季轮回， 在传道 授业的同时遭受百姓非议、经历饥寒和战乱、忍受弟子死亡的切肤之痛等场景， 气壮悲歌，令人敬畏。 既然是电影，便会有虚构，就会掺杂导演的价值观，所以面对当今纷繁的世 界， 《孔子》立意深刻，编剧为世界给出了孔子“夫子礼治”、“大同思想”以 及“仁义礼乐”的儒家思想， 同时表达出“凡非礼者， 勿言、 勿视、 勿听”和“己 所不欲，勿施于人”的中国处世哲学。由于孔子的儒家思想对中国的传统文化和 政治产生了深远影响，孔子被后人称作圣贤。因此，关于此片，也就有了更多的 关注和见仁见智的解读。 有人便认为，“孔子”、“儒家思想”、“中国传统文化”是该片最大的卖 点，可以看出传统文化仍是当前的主流。随着《孔子》的热映，将再次掀起国学 热，并对中国传统文化进行新一轮的思考和传承。 除孔子周游列国的剧情略显松散和平淡外，整部电影张弛有度，剧情紧凑。 曾拍过 《雍正王朝》 、 《汉武大帝》 等电视剧的第五代女导演胡玫， 联手曾凭借 《卧 虎藏龙》获奥斯卡最佳摄影的鲍德熹，将《孔子》的画面打造得诗意、唯美与考 究，而周润发诠释的孔子，更代表了一个女性导演心目中的孔子形象。所以电影 《孔子》像是一杯清茶，值得观众细细品味。 影片更注重孔子儒家文化的影响力，尽管在视觉冲击上， 《孔子》不能与商 业大片匹敌，然而古典儒雅的台词和流畅自然的故事叙述。让《孔子》这部包涵 深厚文化底蕴的电影，有着它特有的市场吸引力。 孔子是我国伟大的思想家、政治家和教育家，是中国传统文化的象征。孔子 培养了三千弟子，七十二贤人。他以六艺教育学生。六艺即礼、乐、射、御、书、 数。这在当时是很全面的，包括了德、智、体、美的各个方面，其中以德育为先。 他说： “弟子入则孝，出则梯，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。 ” (《论语·学而》)孔子主张仁政和德治；提倡推已及人， “己所不欲，勿施放人” 的“忠恕”之道；重视平民教育和伦理道德的培养。但由于当时的种种原因，孔 子生前不能行其道，所以他把他的主要精力用于培养能够实现他政治理想的人 才，取得了很大成功。他的学说，广为传播二千多年，对后世影响极为巨大，一 直是中华民族文化生活的最高指导原则。孔子思想已深入千家万户，穷乡僻壤， 它已超越了文字传播的局限，通过各种礼俗，多种渠道，融化在中华民族的血液 里，积淀在民族心理的深处，成为共同心理结构的重要组成部分。长期以来或尊 孔，或持不同观念者，及要捞取政治本钱的投机人士的反孔、批孔，时起时伏， 绵延至今。这在人类思想史上，有如此深远广泛影响的思想家，是绝无仅有的， 可见孔子影响之大。这也是美国出版的《世界名人大辞典》和英国出版的《人民 年鉴手册》把孔子列为十大思想家和文化名人之首的主要原因。 然而有的论者却认为中国所经历的二千年封建时代是历代王朝利用孔子思 想进行反动统治的时代，封建时代有赖孔子儒学得以维护和巩固。于是孔子背上 了为封建专制统治提供理论服务，对人民进行残酷剥削压迫的罪名。可是，迄至 今日，这些论者中还没有任何一人在抵制孔子的同时，能够说明如果没有孔子思 想的存在，是不是中国就没有二千年的封建统治？欧洲倒是没有孔子思想，却也 存在着漫长的封建时代。和欧洲不同的是，中国利用孔子思想，维持长治久安， 国家统一，防止了中世纪神权政治的黑暗。法国启蒙运动的领袖和导师伏尔泰极 力赞扬中国文化尤其是儒家学说的真正价值，认为“中国文人的宗教(指儒学) 是令人钦佩的。他们没有任何迷信和荒谬的传说，也没有悔辱理性和曲解自然。 ” 伏尔泰认为儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文 化为标准，向往中国的理性道德，推祟孔子。这表明儒学对十八世纪欧洲反封建 的启蒙运动产生了深刻的影响，这也是儒学为世界文明的发展所作出的贡献。由 此也可看出，那些把孔子思想与封建统治划等号论者的荒谬。奇怪的是，不是说 老百姓因孔子思想为封建专制统治服务而饱受压迫剥削吗？可是， 在那封建时代 里，老百姓所企盼的正是为政以德、节用爱人等孔子教化的实现。与此同时，世 界各国都在经历着封建时代， 唯有中国的孔子及其儒学后继者敢于作出言论批评 与劝谏当时的帝王，要行仁政，不要暴政，及不迷信怪力乱神，始终强调民为邦 本，提倡重民、爱民、富民、保民，提出“省刑罚” “薄税敛” “使民以时” 、 、 、 “博施济众” 等主张； 提倡人道主义、 独立人格， 把人从神权的统治下解放出来； 尊崇尧、舜这样的圣君，而贬斥桀、纣那样的暴君，颂扬汤、武革命，认为汤、 武诛桀、纣、只是诛一独夫，而非臣弑其君；强调’民为贵，君为轻，社稷次之” ， “水可载舟，也可覆舟”“道重于君” ， ，主张“从道不从君” ，以儒学之道来约束、 限制封建君主。由此可见，孔子虽生在封建时代，但他的思想自有超越时空的成 份，而具有永恒的价值。在一定意义上可以说，孔孟儒者是封建时代反封建暴政 的革命先行者，其名言“苛政猛放虎” ，正是对封建弊政的批判。又怎么可以说 孔子是封建专制统治的维护者， 而背上对人民进行残酷剥削压迫的罪名呢？这实 在是一个极大的误解和曲说。 中国是一个文明大国，有十二亿多人口，有五十六种民族。以儒学为主题的 中国文化是人类古文化中唯一从未中断，延续至今的一种文化，它维系了国家的 统一和民族的团结。 我们要珍惜这一文化传统， 用孔于思想作为团结全国各民族、 各界人士，港澳台同胞和海外华人的精神纽带。在中华民族形成和发展的历史过 程中， 孔子的思想产生了重要影响。 孔子提出以平等的态度对待少数民族， 他说： “柔远人，则四方归之。 ”(《中庸》)主张以德服人，而反对用武力强加于人。 孔子说： “远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。 ”(《论语·季氏》) 即是以文明道德来教化， 而不是以武力来征服周边的少数民族， 这样使得 “四夷” 民族悦而归之，认同华夏文明，并渐次归化融合于中华民族大家庭。孔子“和而 不同”的思想体现了儒家的和合人文精神，它不仅有助于批判强权政治、霸权主 义，化解当今世界各文明之间的冲突，使之和平共处，共同发展，而且其多元融 合的包容性原理亦可纠正单一信仰，单一文化的专一观念的偏差，把彼此不同的 事物统一于相互依存的和合体中， 并在不同之事物多元和合的过程中， 求同存异， 吸取各国事物的优长而弃其短，使之达到最佳组合，由此促进新事物的产生，推 动事物的发展。比如新加坡的发展吸取了儒学及西方文化等各种不同文明的价 值，提倡协商共识、避免冲突、种族和谐、宗教宽容的原则，倡导种族与种族、 语言与语言的和谐，体现了“和而不同” 、多元互补的精神，由此保持了国家的 稳定和发展。这种做法值得借鉴和提倡。相反，前苏联和前南斯拉夫及各东欧国 家，忽视原有的传统文化信仰，忽视各民族、各宗教的特色及其存在的理由和价 值，以一种模式、一种思想来规范多民族多文化的国家，导致民族虚无主义，遗 弃民族传统文化，结果造成国家的解体，民族矛盾加深和战乱频繁发生。对此， 我们应该引以为鉴。 中国作为历史最久的文明古国，被举世公认为礼义之邦，可是现在还大力提 倡建设传统精神文明，说明在这方面还有欠缺，优秀的传统道德已有所丧失。这 应引起我们的重视。我们在发展经济，建设高度的物质文明的同时，确实应大力 加强精神文明建设，在当前提倡的精神文明建设中，实际上可以说没有一项离得 开中国的传统礼义。例如：孝顺父母，尊老爱幼，见利思义，公而忘私，团结友 爱，诚信忠恕，见义勇为，和睦坦荡，先人后己，礼貌待人，遵纪守法，上下有 序，学无止境，普及教育，德智兼备，讲求公德，廉洁奉公，重民爱民等等，无 一不是孔子的教诲，这些亦即孔教教义的内容，均须在今天大力弘扬。

⑻ 《黄土地》观后感

[《黄土地》观后感]
《黄土地》观后感

这是一部关于土地和生存、关于命运和觉醒的电影；也是标志着第五代导演探索影片真正崛起的石破天惊典范之作，《黄土地》观后感。

一、天高地阔，黄河远望

黄土地是一种博大和宽厚，她孕育了华夏文明养育了一方生灵生生不息；黄土地又是一种传统和束缚，亘古苍凉贫瘠冷漠逃不掉挣不脱留给我们多少伤痛……

这部电影意在要“以养育了中华民族、产生过灿烂民族文化的陕北高原为基本造型素材，通过人与土地这种自氏族社会以来就存在的古老而又最永恒的关系的展示”，来引出一些“有益的思考”。“黄土地”成为整个影片的核心意象：画面构图始终以大面积的黄土为主，沟壑与土塬连绵不绝，山形地貌经岁月的销蚀，大起大落，高原一片荒凉，没有一点生命的痕迹。“黄土地”看上去或温暖、或冷漠、或贫瘠、或深广，总是传达出一种特别沉重和压抑的感觉，在影片中，它的意义已远不只是单纯的故事背景，成了整个民族的人格化的象征体。

而黄河，博大开阔、深沉舒展，它在黄土地上平铺而去，自由的身姿和安详的底蕴，使我们想到充满了力量的民族形象。它沉沉的、静静的空自流去，身边就是无限苍莽的群山和久旱无雨的土地，它却不能解救这片为它的到来而闪开身去的广漠荒野。这又使我们想到数千年历史的荒凉。

二、厚重悲怆，震撼灵魂

如果说现代的外国经典大片给人的是视听上的强烈冲击，那么，毫不夸张地说，《黄土地》给人的是心灵上的巨大震撼！

这不是一部娱乐电影，没有惊心动魄、紧张刺激或温馨浪漫、峰回路转的情节，总之没有十足的戏剧性，甚至连“波澜”都没有。“黄土地”上什么也没有，没有爱情，没有欲望，没有希望……好干净的一部电影，最后，女主人公也在滚滚黄河中逝去了她的歌声和身影，“留下白茫茫的大地真干净”。《黄土地》讲述故事的目的，不是以情节的发展和冲突来吸引观众，而是为了情绪、情感的抒发寻找背景与依托，人物很少，慎用对白，故事简单，脉络清晰。它那昏暗的画面、单一的线索和平实的情节传染给观众的是一种超越时空的惆怅。

影片中陕北农民在黄土地上默默耕作的身影，显出一种巨大的韧性和耐力，但土地的凝重也映衬着心灵的闭塞、保守和无奈。电影的故事情节主要是从一个启蒙者的目光来看这块古老土地上人民的愚昧落后：搜集民歌的八路军顾青，唤醒了少女翠巧对自由生活的向往，但她却难以抵抗自己作为女性的悲剧命运，她所面对的是养育了她的亲人，是那种平静和温暖中的愚昧，最终她为自己的选择付出了死的代价，观后感《《黄土地》观后感》。“黄土地”的象征意义就在于那种沉积在民族文化深处的保守性格和无法挣脱天命的悲剧感。

但是同时，在影片的结尾，我们也看见：顾青在地平线上执着走来，翠巧的弟弟憨憨在求雨的人流中逆向奔跑……我们看见，那种长期被压抑在古老黄土之下的年轻的生命力被唤醒并喷勃而出。

三、电影风格，视觉语言

《黄土地》是陈凯歌执导的第一部电影，而摄影就是张艺谋。影片突破了传统叙事的规范，强烈地表现了自我意识和审美理想，以诗化的电影语言创作了独特的视觉风格，以其磅礴的气势震撼了整个电影界。陈、张这次唯一的会合，决定了“第五代电影”的奠基。也从会合的那一天起又决定了他们必然的分离，这又导致了后来第五代电影的扩展、分化和嬗变。陈、张之所以成为第五代电影的两个代表，是缘自他们都深涵着中国传统文化的乳汁。从《黄土地》创作的构思中，就明显地反映出这种相知和相通。

从《黄土地》开始，第五代们终于摆脱了旧有的叙事模式，用画面直接与我们对话，而情节是次要的。气势磅礴的黄土地，浊浪滚滚的黄河，鼓乐齐鸣的迎亲队伍，150人组成的腰鼓阵，烈日炎炎下的求雨场面，众多中国象征和风俗民风的描写，加上人物命运的压抑悲怆，使影片集叙事、象征、隐喻于一身，在土地、民俗与人物命运之间反思了中国文化和传统的民族特性。影片大色块和色觉强烈的摄影、西北黄土地的民俗以及对中国文化的反思性叙事基调，让中国电影呈现了另一番不同的风貌，也标志着第五代视野不同与以往中国导演的历史视角。

影片多处以长镜头构划出一种“大环境小人物”的意境。这种视角转换中表现的“大”与“小”的差别，将人物在大环境、大时代的命运通过对比表现出来，制造一种视觉与心灵的双重冲击。与灯红酒绿的都市片相比，《黄土地》的镜头有些单调，看不到任何多余的画面，却包含着深刻、富足的命题。大有响入云天的腰鼓阵，哀吟动地的求雨声，小有入夜深谈，河边浅唱。长镜头，特写，宽广，壮阔，一幕幕，极富震慑力：婚礼，热闹中的悲凉；腰鼓，似突兀而又那么和谐；求雨，古老的悲壮与叹息……

总有一些影片能够触动我们的心灵，《黄土地》就是这样一张“中国制造”的艺术电影“名牌”。看《黄土地》，忘不了翠巧的那双眼睛，纯净透明却有着无尽的欲说还休；忘不了黄土地的信天游，高亢昂扬却有藏不住的苍凉与悲戚；忘不了那一片黄土地，纵横连绵跌宕起伏却有着惊心的静谧……看《黄土地》，如同欣赏罗中立的油画《父亲》，读海子的诗：“半尺厚的黄土
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麦子熟了”，听崔健那“一无所有”的吼声……我们怀念《黄土地》，怀念这部片子所洋溢着的一种质朴和力量，思考那些深深埋在黄土层深处的更多、更多的东西……

〔《黄土地》观后感〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。】

⑼ 电影孔子观后感

孔子，这个出生在周朝（公元前551年）的文化人，对他之后的中国人影响巨大。电影《孔子》的开篇，是从孔子中年为官开始讲起的。在那个礼崩乐坏诸侯割据战乱连连的年代，孔子空有一腔热血和斗志，想借助鲁国的君上实现自己宏伟的政治抱负，不想君上只是个傀儡君王，掌控不到国家机器——军-队。所以孔子的改革就像街边耍猴人的把戏，跳的最欢的时候却遭到主人的叫停。
孔子的中年蹉跎，其根本原因是个人不着边际的理想害的。孔子的理想仿佛空中飞舞的风筝，自己并不能完全掌控，线一断便没有了踪影。一个人过高的估计自己的能力，那是浮躁，过低则是自卑。而孔子恰恰前后都经历了，直到两个弟子先后死去，加上自己也上了年纪，于是思想方才变得稳重务实。孔子回鲁国后，不涉足政治的决定实在是难得的清醒，要不然哪有后人传颂的《春秋》。
看孔子的成败得失，缘于他有三个知音人。
其一，弟子颜回。颜回誓死一辈子追随无论贫穷与富贵的孔子。在孔子被迫离开鲁国的时候，颜回和众弟子的追随给了孔子最大的精神动力。孔子周游列国，如果没有弟子们的追随其困难是可想而知的，说不定早客死他乡了。颜回跳入冰水中上下几次徒手打捞书简，是因为太在乎老师的书简了，可惜聪明的颜回没有想到人脑远比书简更重要。颜回的死，让孔子伤心欲绝，一个贴心的知音走了。
其二，卫国南子。周迅饰演的南子，并没有传说中的色和荡，可能这无关演技，导演用错人了。卫国，是孔子周游列国的第一站，也是唯一有机会施展个人才能和影响力的外国。而给他这个机会的是南子，没有南子，孔子未必有机会在他国施展自己的学识和抱负。所以讲究礼节注重道德的孔子力排众人的劝诫，去见了名声不好的南子。南子的轻-浮和挑-逗都在孔子的预料之中，可是南子却说“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中领悟到的境界。”这句话完全出乎孔子的意料，南子的深深一拜，恐怕不只是仰慕孔子的学识和人品，所以孔子真有些相逢恨晚感激涕零的味道。南子在戏中，不过短短几分钟，却是神来之笔，她的言语拔高了孔子的历史形象。
其三，鲁国大相国季恒子。季恒子的扮演者陈建斌，其演技可圈可点。季恒子虽然跋扈不仁，但是他识时务懂谋略。季恒子，既是阻止孔子在鲁国改革的主要对手，又是迫使孔子周游列国的推动人，最后还是让孔子还归故里的邀请人。造化弄人，季恒子的所作所为成就了孔子在德仁礼义方面的全面发展，而且季恒子还是最了解孔子心思的人之一，致死不忘迎孔子回国。
邀请周润发扮演孔子，可能是导演胡玫经过反复思考后的决定，发哥的形象和演技都是一流的，特别是眼神无人能及。能够有机会饰演孔子我相信是发哥的一种荣耀，但是戏中的情节未必吻合发哥的想法。不知是出于商业的考量，还是编辑的能力有限，电影中的孔子与历史中的孔子相去甚远。孔子智取三城勇退叛-军，让人想到诸葛亮和墨者革离，不知道这和宣扬孔子思想的主旋律有什么相关联的？有人说，看了电影《孔子》就像在看“丧家犬”。悲哉，可怜一代圣人，让后人如此诠释！

同学，你也可以自己写啊。这里有些素材，我个人感觉这个不错，观点或者看法都很尖锐独到，可以参考着自己写写，抄来抄去有什么意思呢！祝学习快乐！

“通过电影这样一种艺术形式来塑造孔子的形象，既是几代电影人的夙愿，也具有着十分重要的现实意义和当代意义，拍摄《孔子》是中国电影界和文化界的盛事，塑造孔子的银幕形象对于弘扬中华民族传统文化具有非常积极的作用，这也体现了我们电影人的历史责任和社会责任。这部影片的拍摄为明年新中国成立60周年献上一份宝贵的精神厚礼”

——张宏森

“中国电影集团公司会为这部电影提供最广泛的宣传。提供最有保障的发行。总之，中国电影集团公司会尽全力来推进这部影片，《孔子》将会成为中国电影史上的一部具有长久影响力的作品，也希望新闻界的朋友们给予这部电影高度关注，为中国电影、中国文化宣传和张扬，我们坚信这部电影会获得成功”

——韩三平

“《孔子》的最大价值，是当做一部国学的课外辅导作品。于丹讲《论语》固然讲得活色生香，但毕竟仍是课堂。故事片的受众群要广得多，借助剧情和明星传播孔子的理念，论广度会超过任何课堂。美国有一个笑话，说一名中学生跟他老师抱怨，说莎士比亚有啥了不起，整部作品全是用名言串起来的。咱们这部《孔子》也有这样的效果，名言之密集，大有让我省却购买《论语》之必要，至少是省下买‘《论语》心得’的钱。不过，我这么说可不是在抱怨，名言虽多，但用得基本恰当，不觉突兀。如果是五四前的学生们观看此片，一定能够给周润发的台词接龙。但我们这一辈经过数次打倒孔家店，真有补课的必要。一个中国人若不懂点孔子，即便不说是不合格的中国人，起码是缺乏教育的中国人。”

——周黎明

“如果给这部电影一个评价，那就是人们需要一个筏子去到岸边发现新大陆，电影《孔子》或许就是这个筏子，最终引向精深的论语和儒家思想。”

——张颐武

“看得出剧组在学术方面下了极大的功夫，但也许听了太多专家的意见，反而束缚了创造力。前半部相当感人，后半部就比较粗糙，急于交待故事，而且好多细节都有问题。”

——孔庆东

“《孔子》上映能得到各界这么多不同的声音，在我看来是好事。可见每个中国人对孔子的敬仰是从骨子里。像《2012》、《阿凡达》都是经过了大家热烈的讨论，并成为一种社会性的话题。而今《孔子》也已经成为又一个热题，我觉得没什么不好。因为孔子确实太伟大了，让我们有点触不可及，有点高不可攀的，因为孔子的思想太深奥了，所以我们觉得有点陌生。而通过这个片子，大家开始关注孔子，走进孔子，想了解孔子，我觉得这个片子的意义就存在了。”

——王斑

“《孔子》这部电影，无论从拍摄意义，商业利润，艺术追求，电影探索，教育启蒙，警世感人，视听震撼，娱乐消遣，记录历史等任何一个角度，都没有存在的必要，是一部完全可以抹去的电影。”

——韩寒

“你这部电影出来了，你总得要有一个心理准备，因为你自己宣传动静弄得这么大，大家期望值也比较高，我本身就期望值很高，那么看完以后你总得想别人有不同意见。别人的不同意见你不能用这种态度。他自己说写过两本有关孔子的书，也写过这个剧本，你说他跟孔子也算接触这么长时间了，怎么还是这种风度，看来，也不是说学了孔子，修养就一定能够变成特别好。”

——鲍鹏山

“孔子在那个时候也不被所有人接受，像屈原这么爱国当时也被赶走，历史上很多可悲的事情发生在现在也是有可能的。”

——陈汗

“《孔子》是视觉和心灵的盛宴。”

——中央电视台新闻频道

⑽ 看一部有关中国近代历史影视片，写一篇400字左右观后感

重温了几部经典的爱国主义电影，感触颇多。李向阳之所以成为英雄，朴志高之所以成为叛徒，毕玉玺之所以成为贪污犯，有着种种原因。
当走到人生十字路口时，是什么力量决定他们（今后也许就是我们这一代年轻人）选择正路还是邪路，如何坚定地走好正路。是信念！信念是人生的罗盘，决定人生的方向，决定人生的成败。如何才能保持信念的正确性呢？我认为加强对先进思想理论的学习，是确保信念正确性的关键途径。
一个理论薄弱的政党，不可能有创造力凝聚力战斗力，不可能担负起自己的领导职责；同样一个思想贫乏的人，不可能胜任现代社会的重要工作，不可能充分实现自身价值。加强先进思想理论学习，提高自身综合修养，对于每一个人都是重要的，而在参加工作后更为重要。每个人都是从社会中来的，并且今天还是生活在这个社会中，经常和这个社会中一切不好的东西接触，他会或多或少地带有社会上的不良思想意识和习惯。为了保持自身的纯洁，提高思想品质和工作能力，每个人都必须从各方面加强先进思想理论的学习，提高自己修养。
那么先进的思想理论都包括什么呢？我认为能够指导人们适应自然和社会环境，积极改造现实，促进社会和谐发展，实现人生价值等的思想理论就是先进的，包括古今中外一切优秀思想和理论，如马列主义、中国传统思想理论中积极的部分等。
通过什么途径可以获得先进的思想理论资料呢？我认为有以下四种途径：第一种途径是浏览互联网。当今世界是高度信息化的世界，互联网是信息的海洋，里面有各种各样的信息资料。绝大部分书刊、资料都有电子稿，可以在互联网上阅读。如人民日报电子版不仅有时事，更有主流政治理论。方便、快捷、重要的是便宜，甚至免费。免费的精神食粮弃之不顾，实在是可惜。第二种途径是阅读图书。图书可以购买，或是借阅。第三种途径是学校学习。这是传统主流的，不必多言。第四种途径是工作生活中的感悟。这一点我也是听说的，年轻，还没有太多的认识。
就我个人而言，怎样做才算加强先进的思想理论学习呢？第一，学习岗位知识技能。第二，学习党的基本理论知识。第三，学习中国传统文化和国外文化的精华，多阅读史书典籍，如《史记》、《资治通鉴》、《孟子》等。第四，知道自然科学发展的最新成果，尽量保持与时代同步。说起来容易，做起来难！要持之以恒，更要有严谨的计划。同时必须坚持实践是检验真理的唯一标准，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，坚持不唯上、不唯书、只唯实，用实践去发展丰富自身修养。
坚持什么样的学习方法，才能真正的学到些东西呢？思来想去，最后认为还是刘少奇同志在《论共产党员的修养》一文中指出的共产党员的修养方法是切实可行并且是受益终生的。虽然时代不同，但是精神、本质是不变的。对于个人来说，工作就是革命，就要有些革命的精神。下面是原文（用来提醒自己，时刻谨记并实行之）：
对于我们最重要的，是无论怎样都不能脱离当前的人民群众的革命斗争，而是必须结合这种斗争去总结、学习和运用历史上的革命经验。这就是说，要在革命的实践中修养和锻炼，而这种修养和锻炼的唯一目的又是为了人民，为了革命的实践。这就是说，我们要虚心地学习马克思列宁主义的立场、观点和方法，学习马克思列宁主义创始人的高贵的无产阶级的品质，并且运用到自己的实践中去，运用到自己的生活、言论、行动和工作中去，不断地改正、清洗自己思想意识中的一切与此相反的东西，增强自己无产阶级共产主义的意识和品质。这就是说，我们要虚心地倾听同志们和群众的意见和批评，仔细地研究生活中、工作中的实际问题，细心地总结工作中的经验教训，并且根据这些去检验自己对于马克思列宁主义的了解是否正确，运用马克思列宁主义的方法是否正确，去检查自己的缺点错误而加以纠正，去改进自己的工作。同时，我们要根据新的经验，研究马克思列宁主义有哪些个别结论，在哪些个别方面，需要加以充实、丰富和发展。总之，我们要使马克思列宁主义的普遍真理和具体的革命实践相结合。
当前，我要认真学习《科学发展观学习读本》，学习掌握科学发展观的深刻内涵和基本要求。不仅因为科学发展观是我们党从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想，是我们推动经济社会发展、加快推进社会主义现代化必须长期坚持的重要指导思想。更重要的是，科学发展观深刻反映了我们党对发展问题的新认识，反映了当今世界经济政治文化发展的新情况，反映了我国经济社会发展进入关键时期的新要求。科学发展观可学，可用，更可贵。
通过不断的学习先进的思想理论，要使自己拥有下面的修养：第一，马克思列宁主义理论的修养；第二，运用马克思列宁主义的立场、观点和方法去研究和处理各种问题的修养；第三，坚持团结、进行批评和自我批评、遵守纪律的修养；第四，艰苦奋斗的工作作风的修养；第五，善于联系群众的修养。
通过不断的学习先进的思想理论，自己拥有正确的，适应时代要求的，确保人生不走歪道的强大强大思想武器，指导学习、工作和生活