牛女电影观后感

① 电影《斗牛》观后感1000字左右

《斗牛》观后感：末世禅 《斗牛》 管虎导演，黄渤、闫妮主演电影。 《斗牛》讲述了一个农民牛二在被屠村后和一头荷兰母牛相依为命的故事。 《斗牛》中斗牛的成分不多，与人斗的还有一些，出路是跳出三界外，独守小山洞。 以下简单写下个人的观后感： 末世与穿越： 本片的故事发生事件背景算是明显的，大约在鬼子刚来到抗日战争胜利。 片中一开始的满眼尸体也为本片订下了基调，基本上是笑不起来的。 在荒野孤村中，在崇山峻岭间，不断的挑战与被迫害， 要么遇不见人，遇见的都不是什么好东西，孤单与寂寞堪比终结者2018。 今年以来，穿越不断， 迷失第五季一穿数年，再生号穿出六七个空间，变形金刚2一穿就博古通今了。 本片的屠村前后的穿越也很明显，虽然以前日子也不好，但和后来一比那就好多了。 斗牛与斗人： 一头八路军的牛，变成了一个艰巨的任务， 接受任务的牛二不知道算幸运还是不幸，不过搭了个媳妇应该还不错吧。 牛很大很倔，可是却又在一场场战争中侥幸或人为的活着， 并在结局时可以牛二并称二牛，立墓纪念。 斗牛的戏份其实不多，保护的成分更多。 更多的还是与人斗，其乐无穷啊。 人性与冲突： 满眼坏人，没有什么大规模的战争描写， 都是些小场景的零散描写，但又以小见大，写出乱世中人性的苍凉。 日军的残忍的屠村、流民的受恩反害牛的思想、国军霸占山头、土匪强牛配种。 真奇怪，除了开头几个炸飞了的游击队，八路都哪里去了呢？哎，打住，再说下去就危险了。 禅与农民： 牛二是一个生于忧患的出于乱世有着小农经济的农民， 剧中也没有被人为的拔高，有时善良，也有时候懦弱、只顾自己。 在那种环境下，他和牛找不到出路，最后只好归隐山林。 不过，牛二依然没有成为那些小说中笔下的隐士或者独孤求败式的绝世高手， 而变成了一个肮脏白发的叫花子。 一切都会过去，导演说，仿佛农民的禅意。 但是，如果每个人都不行动起来，灾难真的会自己过去吗？

② 牛女的电影《牛女》

名称 《牛女》
外文名称 An Unexpected Ending
内蒙古电影制片厂2006年出品 编剧：张秉毅
导演：赵国华
主演：杨瑞瑞、袁利坚 牛莲花是个地地道道的农村妇女。终日里日出而作日落而息的牛莲花，像个男人一样忙活在自家的田间地头，丝毫没有女人的温婉和柔弱的味道。嫁给灯亮这十年来，牛莲花几乎连自己的名字都给忘了，而村子里的也都习惯于叫她“灯亮媳妇”或者“牛女”。有人曾开玩笑地说，“除了‘放水’的时候是蹲着的，其他地方没有一点像女人的！”
就是这样一个“其他地方没有一点像女人的”莲花，在一次进城后彻底改变了自己的生活方式。那天进城是去市医院替公公拿药。在医院里，牛莲花凑巧碰上了以前在她们村蹲点的黄主任。黄主任单位组织职工体检，趁着这个机会，黄主任强拉硬拽地让从来没有做过体检的牛莲花做一次体检。下午取体检结果时，牛莲花无意中听见医生跟黄主任说：“牛莲花同志被查出患有癌症晚期，至多只能活三个月时间”。听到这个消息，牛莲花像是遭雷击一样，稍稍镇静下来以后，牛莲花决定不把这个噩耗告诉家里。回到家，在坑上躺了整整三天的牛莲花突然变了个人似的，让婆婆以为她让什么鬼神附体。
牛莲花偷偷数出一百颗黑豆，她准备活好这最后的一百天，重新做一回女人。从那一刻开始，牛莲花开始化妆，开始穿亮丽的衣服。不仅如此，她还进城烫了头，从来没见过大海的她，甚至带着孩子金豆去了趟离家八十公里外的黄河旅游了一趟。所有这一切让村里人都认为牛莲花疯了，只有灯亮不愿意相信这是事实。
日子一天天流逝，黑豆一天天减少。莲花偷偷地流着眼泪，发誓要在有限的时间里尽可能多的实现自己的愿望。为此，牛莲花任凭地里的活越积越多，任凭男人灯亮瘸着腿下地干活。没有女人干活的日子，灯亮尽管累了许多，但灯亮发现媳妇越来越像个女人了。这之后，莲花提出回娘家一趟。要知道，这是莲花嫁给灯亮十年来第一次回娘家。
家里惟一的大黄牛累死那天，莲花“哀屋及吾”。莲花极力阻止了男人杀牛卖肉的打算，让灯亮确信自己的老婆确实疯了。碗里的黑豆剩下最后一颗了，莲花满足地闭上眼睛，躺在炕上等待死神的降临。第二天清晨，当莲花睁开眼睛发现自己并没有死去时，灯亮带着“疯”了的莲花到医院就诊。此时，黄主任告诉莲花他们单位一个与她同名同姓的患者昨天已经离开了人世。一场误会卸下了压在灯亮心头的块垒，更由此开启了牛莲花对今后生活的重新思考。 本片中，“牛莲花”的扮演者杨瑞瑞曾获百花奖最佳女主角提名。此后的《刻骨铭心》、《不再流泪的女人》、《红印花》、《春天的热土》等影视作品中，都有着杨瑞瑞清新的身影。本片主演、内蒙古话剧团著名青年演员袁利坚曾在《浴血疆城》中有上佳的表演。片中，“灯亮”这一角色被袁利坚饰演的活灵活现，与杨瑞瑞刻画的“牛女”相映成辉，让人过目难忘。

③ 斗牛影评 1000字左右

在一系列虚大的所谓大片面前，管虎借《斗牛》的哞声，写意地昭示了自己的诚意。而纵观《斗牛》全片，苍劲有力，撼动人心，虽为喜剧，却有着“笑中带泪”的质地，一如徐老怪所言的“哀恸的喜感”。同以“村庄”为外部空间的架设，《斗牛》的气场却是《举起手来》之类“以民族情绪独揽大局”的电影所无法比拟的。而黄渤也借此片之力奉献了一场完整的个人秀。比之于若干年前凭本色诠释拿到“威尼斯影帝”的夏雨，黄渤的表演显然更彰显出一个优秀演员的素养，不乏努力而又灵气十足。
我绝然无法理解的是，为什么那么多人视《斗牛》为纯粹的喜剧，亦同样视黄渤为纯粹的喜剧演员？甚而有人拿其与杨庆的《夜·店》做比，还引申到什么开拓国产喜剧片领域的高度。这个说法真是汗涔涔地让人觉得害怕，就跟当初有人拿伍仕贤的《独自等待》与冯小刚的众贺岁片相对照一样，还索性津津乐道于“冯XX第二”的说法。于此，我注定做不了气喘吁吁的速食主义者，对于这般牵强附会的所谓年度盘点，亦唯有汗颜的份。是为序。

《斗牛》是一部由大量细节构筑而成的好电影，透露于其中的苍凉的气质一如大西北的坚实的黄土地。而牛二身上的泥土气更是渗透于唇齿之间。影片伊始处，管虎即以几个速描的特写镜头，出色地勾勒出了牛二的牛痞形象，一种低于尘土的悍劲力透纸背冲撞而出，不卑微，不凡俗，一如刘亮程在《一个人的村庄》中写过的 “鸡零狗碎”，甘与现实为伍，却又一次次陷入沉甸甸的梦。而牛二牵着奶牛来来回回于悬崖边游走的几个桥段，又兀自传递出一股微渺而宏大的气场，我义其为 “在边缘中寻找恒远的宁静”。义其“边缘”，是契合牛二“前不见古人，后不见来者”的乱世求生的残酷处境；义其“恒远”，是契合如牛二般的牛人们不屈不挠的“硬脾气”；义其“宁静”，则是一种安乐的宿愿。于是，一人一牛，像两枚不服软的“硬骨头”，开始了它们的“田园牧歌”。念及余华《活着》的结尾，一如看见深入黑暗中的光亮。极言“人是为了活着本身而活着”，想必便是如此这般的命数。

村庄

影片中的“村庄”意象是颇具玄机的，它该与村边“崖壁”的旷远放达之景对应着来分析。“村庄”通过狭小的过廊与逼仄的地下暗道来体现其空间的禁闭感。当所有的村民葬身村边废墟般的坟场后，牛二和奶牛即成了村中这一切的主宰。然而，鬼子与邻村饥民的“入侵”使得牛二成了至为窝囊的主人，他唯能穿梭于枯井和狭小的地下通道之间，玩一场杀与被杀的“躲猫猫”游戏。所幸的是，每一场游戏，他都是唯一的幸存者，当然，还有他那头命贱的奶牛。
细想来，“村庄”的存在给予牛二的是一种难能可贵的归属感，这种归属感是气定神闲的，而不是如鬼子般抱着剿杀八路的心态，抑或如邻村饥民般一味抱着求食的焦渴。
当然，不可否认的是，管虎对于“村庄”意象的把握比之于《黄土地》中的大西北荒村，还略欠些火候。管虎还是太过用功于故事层面的表述，而没有陈凯歌那般融活意象本身并化其为精神动力的仿大师之气。从这个层面想来，一心关注底层人生的管虎到底还是难成大师的。但于他而言，做做为民称道的“草根精英”又何乐而不为呢？换个角度想，倘若把镜头的笔墨过分用力于意象本身，或许反倒会紊乱故事的节奏也说不定。

奶牛

影片中的“奶牛”令我想及伊朗电影《母牛》，另外还有一部格调迷人的俄罗斯逐帧油画短片，也叫《母牛》。而《斗牛》中牛二与奶牛之间的微妙关系，又颇有着法国导演Lamorisse短片《红气球》及《白鬃野马》的气质。唯一不同的是，后者都是拿孩子与物件之间的“友情”做文章，而《斗牛》中，牛二与奶牛的关系则略显暧昧和隐晦。在村民们都还活着时，那头奶牛被叫做“八路牛”；而当只剩下牛二一个人时，他对奶牛的叫唤开始呈现出另一种色温。影片中，牛二几次呼唤他心爱的“九儿”姑娘，回应他的却至终都唯有那头奶牛的鼻息与舔舐，而那一句“和九儿一个脾气”，则几度把九儿与奶牛的形象在精神内质上达成统一。而另一个关于“娘”的称呼在影片中的情节暗合主要是关于“挤奶赈灾”那个段落，从牛二振振有词的话语中，牛的哺乳与“你娘”对“你”的哺乳亦成为一种隐喻式的吻合。
至于对奶牛人性化一面的处理，在我以为，不好批判其优劣，就如特吕弗就曾批判过《红气球》，称其“没有真正的诗意、幻想、感性或真实”，责其不过是一部 Lamorisse的方程式电影；但与此同时，它又无可辩驳地成为普遍意义上的新经典。《斗牛》中对奶牛的人性化处理其实同样是Lamorisse式的，包括奶牛的那枚眼泪（出现在牛二被炸晕后），都彰显出一股虚构的力量。这种力量在普通观众眼里或而会显露出脉脉温情，而在有些评论家眼里，却兀自变成一种矫饰的臆想。

银镯子

影片中最早出现于牛二手中的“银镯子”，是为牵系起牛二、牛二他娘和九儿姑娘三个人命运的关键意象。于牛二而言，“银镯子”是祖传的宝贝；于九儿姑娘而言，“银镯子”则成了牛二许诺给自己的定情信物。“银镯子”的介入使得本片的爱情副线彰显出更为丰满的棱角。人说闫妮的表演“四两拨千斤”，亦可谓是惊鸿一瞥，且又恰如其分地夯实了男主角牛二的整体形象架构。通过拒送银镯子、摸八路牛的奶子、发现尸骸中戴着银镯子的手等一系列细节化的事件，极为巧妙而简洁地提点出了牛二与九儿之间纯朴的乡村情愫。

蛐蛐

“蛐蛐”意象的出现始于某日--本--皇---军的那一句“玩物丧---=国”，我亦兀自想及意大利导演贝纳托鲁奇的《末代皇帝》，那被溥仪藏于宝座底下的“蛐蛐”，像一个末世的玩笑。而在《斗牛》中，管虎对于“蛐蛐”意象的运用则要气定神闲得多。在我以为，这亦是除却“村庄”与“奶牛”这些牵系大的主题的意象之外，管虎唯一不吝惜镜头的一个意象。它几度出现在不经意的画面中，在我以为是有意可寻的。
念及牛二与奶牛这俩“牛”的打不烂的贱命，长期养尊处优于囊罐之中的“蛐蛐”，其实何尝不是村庄中寥寥可数的幸存者之一呢？管虎真是善于“从细微处见真章”，“蛐蛐”意象的引入，一如从最微不足道的命数中寻见了生与死的真理，管虎借“以小见大”之意着实有力的自省了一番。
《斗牛》亦有些许“欠火候”之处，首先，其整个故事的架构还不够圆润，且在剪辑上，现实与回忆桥段间的转换有点“形散”，调侃点说，就跟“打游击”似的，这头打烦了，再换一头，那头打厌了，又转回来。
在我以为，管虎把段落间的过场处理成纪录片式的长时间黑幕亦有着“打游击”的嫌疑。不过看至后半部分，我兀自又觉得这样的“游击战”确乎打得有道理。现实与回忆的轮转中到底有太多难以弥合的漏洞与伤口，于是，他宁愿用黑幕来缔造一种力道十足的粗砺感。除却部分转换有点令人费解外，影片在整体气韵上的把握确是到了家的。细想来，管虎实在是走了一条契合全片气场的好捷径。

④ 喜羊羊与灰太狼之牛气冲天的观后感

今天，2009年1月16日《喜羊羊与灰太狼之牛气冲天》要在电影院放了，本来是1月26日在年初一电影院才放，现在提前放了，太好了，我就可以提前看了。

我早上很早就来到了衡山电影院，在电影院门口就看到了有六块《喜羊羊与灰太狼之牛气冲天》很大的广告牌，进了大门里面已经有很多家长带着小朋友到电影院了，还有许多学校的学生，真是很热闹，所有的人谈论的话题都是喜羊羊的。

电影开始了，开头上来好热闹，先是〈〈happy牛year你最牛〉〉的歌，一下子就让人感觉很开心，接着喜羊羊，美羊羊，懒羊羊，沸羊羊，暖羊羊在青青草原的舞台上随着这首歌的节奏跳舞，电影里的羊村比动画片里的大多了，而且还非常漂亮。

接下来就是喜羊羊他们为了拯救蜗牛，喜羊羊他们把自己变小到蜗牛肚子里去，而灰太狼为了吃羊也把自己变小跑到蜗牛肚子里，接下来发生很多故事（白牛国，黑牛国，黄牛国之间的混战），电影里还增加了一个非常可爱的小狼，名字叫小灰灰，（动画片里的小灰灰是灰太狼喝了变年轻的药水，喝了太多，结果变成婴儿了）电影的版本里它是灰太狼和红太狼的一岁的儿子，它讲的话好搞笑，红太狼在动画片穿的是红衣服，在电影里她穿得是紫色的衣服了。

电影院里随着故事的发展，小朋友们一会紧张，一会开心，看到搞笑的地方，家长和小朋友们看了都笑，就听到一片笑声，最后白牛国，黑牛国，黄牛国合好了，喜羊羊他们也完成了任务。

看了这部电影在开心的同时，还告诉我一个道理，那就是------和平，和平很重要，有了和平就不会有战争，所有的人都会很开心，另外还有一个道理就是要学会宽容，要有一颗宽容的心。

⑤ 关于《牛虻》的读后感，要1000字左右，感激啊！！！

(1)牛虻（亚瑟·勃尔顿）是一个非常坚强的人。他在革命斗争中学会了坚强，并支撑了他的事业。
《牛虻》以主人公坎坷的一生为主线，大笔勾勒和细致描绘了牛虻饱受压抑和摧残后，背叛了他曾笃信的上帝，投入了火热的革命斗争，锤炼成一个为统一和独立的意大利而忘我战斗的革命者。作者（伏尼契）以出色的艺术手段，通过跌宕有致的情节（牛虻因误会被认为出卖朋友，出逃南美洲，改名为里瓦雷士。在那里，牛虻成了残疾人：跛脚，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻参加了革命，在偷运军火时由于疏忽被捕，最后被杀），鲜明生动地塑造了牛虻这个为意大利民族解放忍受苦难英勇牺牲的典型人物形象，体现了意大利爱国志士的刚毅精神及他们对革命事业的无限忠诚。
牛虻在革命斗争中逐渐变得坚强起来。刚出场19岁的亚瑟有点像十六世纪肖像画里的意大利小伙子。“从他那长长的睫毛，敏感的嘴角和娇小的手脚看，身体各个部位都显得过分精致，轮廓格外分明。”而经过革命锻炼之后的牛虻则是“空空寂寞中把他压垮的幽灵似的恐惧、虚幻世界里的幻像，都随产生他们的夜消失了，而一旦太阳光芒四射，敌人出现在眼前，他便斗志激昂，再也无恐惧可言。”牛虻所有的一切，在监狱执行死刑的士兵则是这样认为的：“他那直剌人心的雄辩，他那无休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇气，曾像太阳的光芒一样在他们死气沉沉的生活中闪耀。”牛虻变得成熟了、坚强了，成为一个为国家命运不顾个人安危的真正的革命者。
坚强的牛虻在牺牲前一夜给他深爱的人琼玛的遗书里这样写道：“我将怀着轻松的心情走到院子里去，好像一个小学生放假回家一样。我已经做了我应做的工作，这次死刑判决就是我忠于职守的证明。”
与牛虻关系密切，给他巨大影响的人是他的忏悔神父主教蒙太尼里（其实是他父亲）。主教蒙太尼里欺骗了牛虻，从而使牛虻对上帝产生了怀疑。从此，牛虻开始恨蒙太尼里，“上帝是—一只泥巴做就的东西，我只需一锤就能够把它砸个粉碎；而你呢，却一直用谎言欺骗我。”出走前牛虻这样说道。蒙太尼里影响了牛虻的一生。应该说，牛虻的死，他要负大部分的责任。
学会坚强，无论你我，挺起胸膛，直面困难，向困难挑战——这是《牛虻》给我的启示。

(2)故事的主人公牛虻出生在意大利的一个英国富商勃尔顿家中，曾经天真地人为这个世界是多么地美好。名义上他是勃尔顿与后妻所生，但实则是后妻与蒙太尼里的私生子。牛虻从小在家里受异母兄嫂的歧视，精神上很不愉快，却始终不知道事情的真相。牛虻崇敬蒙太尼里神甫的渊博学识，把他当作良师慈父，以一片赤诚之心回报蒙太尼里对自己的关怀。但是，当他接触了青年意大利党人，看到了自己忏悔神父的间谍行经、认清了教会和反动当局狼狈为奸、镇压革命的残酷现实之后，他大彻大悟，从而走上了与他们进行义无反顾、不屈不挠的斗争的道路。

我深深震撼于这惊心动魄的故事。他被最信赖的人欺骗过，被最爱的人伤害过，即使沦落到拖着残废的身躯在甘蔗园卖苦力，甚至当一名杂耍戏团的小丑，一个活生生，苦苦挣扎的人的灵魂，系在那个扭曲的身躯里，被迫为它所奴役，想想它在众人的面前瑟瑟发抖，羞辱和苦难使它透不过气来当时的意大利正遭到奥地利的侵略，青年意大利党争取民族独立的思想吸引着热血青年。牛虻决定献身于这项事业。在一次秘密集会上，牛虻遇见了少年时的女友琼玛，悄悄地爱上了她。在罗马，警方的密探卡尔狄成了新的神甫。在他的诱骗下，牛虻透露了他们的行动和战友们的名字，以致他连同战友一起被捕入狱。他们的被捕，连琼玛都以为是牛虻告的密，在愤怒之下打了他的耳光。牛虻痛恨自己的幼稚无知，对神甫竟然会出卖自己感到震惊，同时得知蒙太尼里神甫原来是他的生身父亲，他最崇仰尊敬的人居然欺骗了他。这一连串的打击使他陷入极度苦之中，几乎要发狂。他一铁锤打碎了心爱的耶稣蒙难像，以示与教会决裂。然后他伪装了自杀的现场，只身流亡到南美洲。在南美洲，流浪生活磨炼了亚瑟，回到意大利时，他已经是一个坚强、冷酷、老练的牛虻了。此时，他又遇见了琼玛，但琼玛已认不出他了。牛虻和他的战友们积极准备着起义。在一次偷运军火的行动中被敌人突然包围，牛虻掩护其他人突围，自己却因为蒙太尼里的突然出现而垂下了手中的枪，不幸被捕。牛虻的战友们设法营救他，但牛虻身负重伤，晕倒在越狱途中。敌人决定迅速将他处死。前来探望的蒙太尼里企图以父子之情和放弃主教的条件劝他归降；而牛虻却企图打动蒙太尼里，要他在宗教与儿子革命之间做出抉择，但他们谁都不能放弃自己的信仰。蒙太尼里在牛虻的死刑判决书上签了字，自己也痛苦地发疯致死。
刑场上，牛虻从容不迫，慷慨就义。在狱中给琼玛的一封信里，他写上了他们儿时熟稔的一首小诗：不管我活着，还是我死掉，我都是一只。快乐的飞虻！至此，琼玛才豁然领悟：牛虻就是她曾经爱过而又冤屈过的亚瑟。
读了这本书让我知道，成长，是艰难的啊。就好像一群小鹿，谁有勇气，谁跑得快，谁就活下来；否则，就被淘汰。挫折中是难免要流眼泪的，擦干了，站起来，就长大了，坚强了。用牛虻自己的话说，他从死亡那里走来，也就不怕死亡了，他对人民的热爱、对敌人的憎恨、对朋友的坦诚、对爱情的忠贞、对生活的投入、对死亡的蔑视，永远是我们可以借鉴的一个楷模。虽然生命已尽，但爱与希望永存！对于牛虻来说，他所面临问题的根本就是宗教，一些对权贵如饥似渴的人利用了宗教，而他应该破除这层羊皮，直刺狼的心脏。牛虻是个强者，真正的强者！

《牛虻》读后感

在读过的小说中，伏尼契的《牛虻 》给我留下了深刻的印象，书中的主人公牛虻更是让我感觉到震撼……
亚瑟, 书中描写道: 他身体十分单薄,常常的眉,薄薄的唇纤细的手足,身上的没一个地方都过于精细,过于弱不禁风,看上去不像三十年代的英国中产阶级青年,倒像是十六世纪肖像画中的意大利人。如若让他安静地坐在那里别人一定误会以为他是一个身着男装的妩媚动人的女孩而不是男孩。但是就在他走动的时候,那轻盈敏捷的体态又使人想象到一只被驯服的,没有了利爪,失去野性的豹子。
牛虻, 书中又写道:
‘费利斯。列瓦雷兹,绰号牛虻。
年龄:大约三十岁;
籍贯:不详,大概系南美人;
职业;新闻记者;
矮个子;黑头发;黑胡须;皮肤黝黑;蓝眼睛;前额:既阔又圆;鼻子,嘴巴,下——'
对了，这儿:‘特征:右脚跛; 左臂弯曲; 左手少了两指; 脸上有最近被马刀砍伤的疤痕; 口吃。下面还有一句附言:‘精于枪法，捕时要加以注意。'
大概没有人会想到，那个曾经的俊美少年会变成最后这“丑陋”的模样，这或许就是作者伏尼契最成功的地方。《牛虻》之所以能令人心弦激动，就是因为在牛虻的身上，集中了许多方面的“冲突”。这就应验了文学评论家勃兰兑斯说过一句名言：“没有冲突，就没有悲剧。” 这“冲突”或者是政治信仰的冲突，或者是爱情与理想的冲突，而由于这些不能调和的冲突，就爆发了惊心动魄的悲剧。
这许多的冲突中每个都耐人寻味，每个都动人心旋，每一个冲突都把牛虻带向悲剧。可我无暇仔细体味这些冲突，因为我在被他的那种精神感动着、震撼着……
不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去－－这是开篇首语。本书的精华所在，文章的点睛之笔，也是牛虻和琼玛小时侯一起学的一首小诗，是文章的结晶。
的确，牛虻精神是永不泯灭的。在宇宙的每个角落都会有这样的人存在。牛虻精神是人类的一种精神的象征。
无论在牛虻那个战乱的年代，还是如今这和平的时代，牛虻的执着，坚强，顽强的毅力和面对敌人视死如归的精神都是值得我们学习和发扬的。
”我知道你们这些留下来的人团结起来，就会给他们猛烈的反击，你们将会实现为之奋斗的宏伟大业。至于我，对待死亡就会怀着轻松的心情，走进院子，就像是一个放假回家的孩童。我已经完成了我这一份工作，死刑就是我彻底完成了这份工作的证明。他们杀了我，因为他们害怕我，我心何求。”这是封面上的一段话。足见牛虻的伟大。他用一生的时间和恶势力作斗争，把自己的青春和热情毫不吝啬地献给了意大利。献给了他深爱的与之无关的人民。而面对死刑表现得从容不迫甚至让执行枪决的军官士兵都不寒而栗。面对手无缚鸡之力的牛虻，他们显得多么狼狈不堪！就连枪决的士兵都舍不得下手，一心想着是身旁的人射死牛虻的，最后竟有个士兵甚至没有开枪。牛虻就是有这个力量，能让他的敌人也受到感染。在他身旁的人，都会感受到他灵魂的魅力。并受到他的熏陶和感染。哎，这样一个好人还是被乱枪射死了，可就连最后一刻，他都不忘和敌人斗争，最后一刻他也是胜利的。他的敌人都怕他……
牛虻是在其生命中最爱的两个人——神父蒙太尼里和女友琼玛的双重伤害下、其内心承受着非人的炼狱般折磨中流浪到南美洲，度过了地狱般的十三年。而后再出现在意大利的他已经成熟了，已经是老练的“牛虻”，成为一个为国家命运不顾个人安危的真正的革命者！转眼看看现在的我们，80后的我们，被人们喻为“草莓族”的我们，莫说是受到生命中最爱的两个人的双重打击我们有没有勇气重新站起来，就是遇到挫折也会让许多人放弃前进去选择逃避！这是多么鲜明的对比啊！
生活在和平的年代里，我们缺少的或许就是一种牛虻精神——执着、坚强、顽强的毅力和战胜自己、愈挫愈勇的斗志！或许这时的我们真的应该学一下鲁迅先生的“拿来主义”，把牛虻精神拿来，将它溶于自己的思想中，为自己所用，改变80后“草莓族”的现状，将自己变为 不仅外表光鲜亮丽，内心也坚强无比的“转基因草莓”吧！

⑥ 求一部日本恐怖片的片名 电影由几个故事组成 其中情节大概有 一个人身牛头的怪物 叫牛女

怪谈新耳袋……

⑦ 有关牛精神的电影观后感

在一系列虚大的所谓大片面前，管虎借《斗牛》的哞声，写意地昭示了自己的诚意。而纵观《斗牛》全片，苍劲有力，撼动人心，虽为喜剧，却有着“笑中带泪”的质地，一如徐老怪所言的“哀恸的喜感”。同以“村庄”为外部空间的架设，《斗牛》的气场却是《举起手来》之类“以民族情绪独揽大局”的电影所无法比拟的。而黄渤也借此片之力奉献了一场完整的个人秀。比之于若干年前凭本色诠释拿到“威尼斯影帝”的夏雨，黄渤的表演显然更彰显出一个优秀演员的素养，不乏努力而又灵气十足。
我绝然无法理解的是，为什么那么多人视《斗牛》为纯粹的喜剧，亦同样视黄渤为纯粹的喜剧演员？甚而有人拿其与杨庆的《夜·店》做比，还引申到什么开拓国产喜剧片领域的高度。这个说法真是汗涔涔地让人觉得害怕，就跟当初有人拿伍仕贤的《独自等待》与冯小刚的众贺岁片相对照一样，还索性津津乐道于“冯XX第二”的说法。于此，我注定做不了气喘吁吁的速食主义者，对于这般牵强附会的所谓年度盘点，亦唯有汗颜的份。是为序。

《斗牛》是一部由大量细节构筑而成的好电影，透露于其中的苍凉的气质一如大西北的坚实的黄土地。而牛二身上的泥土气更是渗透于唇齿之间。影片伊始处，管虎即以几个速描的特写镜头，出色地勾勒出了牛二的牛痞形象，一种低于尘土的悍劲力透纸背冲撞而出，不卑微，不凡俗，一如刘亮程在《一个人的村庄》中写过的 “鸡零狗碎”，甘与现实为伍，却又一次次陷入沉甸甸的梦。而牛二牵着奶牛来来回回于悬崖边游走的几个桥段，又兀自传递出一股微渺而宏大的气场，我义其为 “在边缘中寻找恒远的宁静”。义其“边缘”，是契合牛二“前不见古人，后不见来者”的乱世求生的残酷处境；义其“恒远”，是契合如牛二般的牛人们不屈不挠的“硬脾气”；义其“宁静”，则是一种安乐的宿愿。于是，一人一牛，像两枚不服软的“硬骨头”，开始了它们的“田园牧歌”。念及余华《活着》的结尾，一如看见深入黑暗中的光亮。极言“人是为了活着本身而活着”，想必便是如此这般的命数。

⑧ 寓言 读后感

《农夫和蛇》读后感
《农夫和蛇》是我在《小学生报》上看到的。故事说，冬天时，农夫在外面散步。突然，他发现了一条冻僵的蛇，农夫就用自己的身体温暖着它。没有想到，蛇醒了后，很快就咬了农夫一口，农夫死在了茫茫的白雪中……
农夫是一个好心人，把蛇救醒了；可蛇却不知农夫的好心，咬死了农夫，这不是让人非常气愤吗？有句话叫：狗咬吕洞宾——不识好人心。农夫就是吕洞宾，而蛇却是狗。人家对你好，你却对人家坏，这不就让人恼上加恼吗？不要，作为一个人，要知道报恩，人家对你好，你就要对人家好。虽然蛇是动物，但是所有的动物都会理解人的心。正如我看过一篇叫《农夫、鹰和蛇》这个故事一样，它们知道报恩。
在生活中，我要学习农夫这种精神，帮助需要帮助的人。当然如果有坏人向我求助，我理都不会理。因为，我时时记住，帮助坏人，坏人很少报答；帮助好人，总会有一天来报恩。假如，我是农夫怀里的苏醒的那只蛇，我第一时间就会想方设法帮助农夫，而不是一口就把农夫咬死。要是我是一个过路人见到农夫被蛇咬死后一定会飞快地打死那只可恶的蛇！
《农夫和蛇》让我明白：人和人之间不要被人家帮了忙，反而还对他干一些坏事。这些人是让人特别讨厌！所以，我们要知恩图报！

《狐狸和葡萄》读后感
看完这个故事，心中最大的疑惑是：遇到猎狗后，狐狸妈妈哪里去了？如果是遭到不测的话，作者为什么不直接点明，而用一种很含糊的表达方法说出来，让人捉摸不透？还有，为什么并没有觉得小狐狸长大后特别想念或担心妈妈？可这不合常理呀！总之刚看完这篇小短文，疑惑要远远多于理解。
虽说这里有很多疑问，但是其中所体现出的母爱却是毫无疑问的。从“它跑过一座山，又跑过一座山，跑过第三座山……”这里可以看出狐狸妈妈为了找到葡萄所付出的巨大努力。“我的孩子饿得直哭，对不起，让我摘一串葡萄吧！”又可以看出狐狸妈妈的善良、淳朴。后来快到家的时候，实在太累了，以至于听见小狐狸的哭声都不得不休息一会了。几年后，小狐狸找妈妈的时候，发现了葡萄树，甜甜的葡萄象征着妈妈甜甜的爱。
一番仔细分析后，发现其实许多疑问还是有解答的。例如妈妈的下落，不点明的原因或许是因为这是一篇给儿童看的故事，如果说出了妈妈的真实情况，八成小孩看了之后，心情一定不会很好，就只会一味地伤心，而不会去体会故事中狐狸妈妈那伟大的爱。针对小狐狸的态度，或许是要突出妈妈对小狐狸的爱，并非小狐狸对妈妈的回报，所以略写。
本文比高尔基的《母亲》、史铁生的《合欢树》看了要稍微好受一些，比《髻》要适合儿童，比《妈妈 弟弟 电影》要“正经”一些，不像《娘，我的疯子娘》那样看完有种要哭的感觉，比《牛女》要可爱，比林清玄的精炼，比《背影》看了要阳光一些。总之，这是个很好的儿童童话。很好理解，但却讲述了一个深刻的道理

<<狼和小羊>>读后感
寓言是个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大的东西。这些东西能让你发现生活的道理，生活的意义。
大家都听说过狼和小羊的故事吧?有一次，狐狸掉进了一口井里，见老山羊走过来，就把山羊骗到井里，然后奔上山羊的背跳出了井。狐狸不但不遵守诺言，反而对山羊说: “喂! 朋友! 如果你的头脑像胡须那样完美，你就不至于在没有看清楚出口前盲目的跳下去了。” 它告诉人们: 做事业要看对象，以免上当受骗。
也许大家看到了，都会说: “ 现在到哪里去找这么傻得 “ 山羊” 啊!” 但是，我在现实生活中，还真碰到这么傻得 “山羊”.
那次我去旅游，车上突然有人说要换点零钱，我用余光看了一下他， 他长得贼眉鼠眼。大概因为这个缘故吧，全车没有一个理睬他。那个人说得很诚恳，直到说第三遍的时候，终于有一个人站起来说: “我和你换吧!” 那个人好像很激动，左一声大哥，右一声大哥地喊! 还说可算遇到了一个好人了。等到他俩换过钱，那个想换零钱的人便说他还有点事，汽车刚一到站，就匆匆忙忙地下车，一会儿就消失了。等到汽车又上路时，只听那换钱的人说: “ 哎呀!妈的! 着钱时假的。” 只见他两手拿着百元大钞在阳关下反复地照来照去。没一会儿，便一屁股坐下来，说: “那人怎么这么缺德啊!”我心想: 又是一只傻山羊。
我读完这则故事后想: 无论做什么事情，首先考虑结果， 然后再做。如: 在汽车上，那些换钱，借东西的人，往往是一些骗子。因此，我们不能盲目听信别人的话，如果听了，到时会追悔莫及的。

龟兔赛跑 读后感
重新翻开《伊索寓言》这本书，又从中感悟不少。《龟兔赛跑》这个故事，再次出现在我眼前，这次，我已真正了解、明白它的意义和道理了。
我相信，这个故事大家在小的时侯就已听过好几遍了，都知道：虽然乌龟爬得慢，但只要坚持不懈，最终会得到胜利。于是，在许多幼小的心灵里，都装着这样的一种信念。
现在，换一个角度来看，我们的人生热是如此。艾青说过：“每个人都要做好一件事，都需要一种坚持。”接下来的路很长很长，但是我们害怕什么呢？沿路的困难，挫折算是什么，它们就是乐趣，也是使我们人生更美好的装饰品。
这是，从乌龟的身上，我又想到了童话中的丑小鸭。起初它也是被人看不起的，但是如果丑小鸭只看见自己的丑，就永远也不可能变成天鹅。所以，即使别人不相信你，看不起你，也不要紧，只需一个人为自己加油、鼓励也可以——那就是自己。
总之，归根到底，就是两个字：坚持、自信。它们就像护身符，无论走到哪里，只要你拥有它，就没有什么困难的事了。在要放弃之前，要学会坚持，并告诉自己：不要半途而废，冲破这黑暗就是光明。

《牧童和狼》则讲了一个牧童好几次大叫：“狼来了，狼来了。”村民们慌忙赶来，实际上根本没有狼。后来，狼真的来了，不管牧童怎么叫，怎么喊，都没有人来，最后牧童的羊全被吃掉了。这两篇文章都充分告诉我们：诚实只会有利无害，而说谎则有害无利。我们应该吸取牧童惨痛的教训。
高尔基说过：“走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。”只要我们对身边的人真诚、守信，不作假、捏造，就是对别人的尊重。诚实也会使我们展现出可靠和坦诚，显现出一种充满活力，活泼开朗的性格，使我们学习进步，工作顺利。
诚实是人类繁荣，弘扬友谊的最基本的条件。在我们日常生活中，也应该诚实守信，才能慢慢成为一个与人为善的人。千万不能向牧童学习，否则就会害了自己。
同情、自律、责任、友谊、工作、勇气 ……都是我们应该具备的美德，我相信，凡是读了这本书的人，一定会品味到更多的美德，使自己更加奋发向上，更加优秀！

读《农夫和他的孩子们》有感
今天，我读了世界文学名著《伊索寓言》，这是古代希腊人传给后世的一部饱含生活智慧的文学作品。《伊索寓言》了的故事情节构思巧妙，叙述概括，语言简朴，所蕴含的智慧既浅显，又发人深思，令人百读不厌，趣味盎然。
我深深被吸引着，如饥似渴地一口气读了130篇。其中，《农夫和他的孩子们》很有意思，给我留下了深刻印象。故事的大意是：农夫的孩子们经常争吵不休，农夫又说服不了他们。后来，农夫想了一个办法，叫孩子们拿一捆树枝来，先让孩子们把整捆树枝折断。孩子们不管怎样使劲也不能把整捆树枝折断。于是，农夫给孩子们每人一根树枝，每个孩子轻轻一折就折断了。农夫说：“孩子们啊，你们也一样，要是你们能和睦一致，任何敌人都不可能战胜你们，然而，要是你们争吵不休，那你们就很容易被敌人征服。”
这则寓言故事说明，团结和睦就强大，纷争分离便容易被征服。要把我们班搞好，需要全班同学团结一致，同心协力，互帮互学，才能共同进步。我们在党的领导下，正在建设有中国特色的社会主义，奔向小康，更需要全国各族人民团结一致，共同奋斗，我们的目标就一定会实现的。

⑨ 《牛虻》的读后感

1)牛虻（亚瑟·勃尔顿）是一个非常坚强的人。他在革命斗争中学会了坚强，并支撑了他的事业。
《牛虻》以主人公坎坷的一生为主线，大笔勾勒和细致描绘了牛虻饱受压抑和摧残后，背叛了他曾笃信的上帝，投入了火热的革命斗争，锤炼成一个为统一和独立的意大利而忘我战斗的革命者。作者（伏尼契）以出色的艺术手段，通过跌宕有致的情节（牛虻因误会被认为出卖朋友，出逃南美洲，改名为里瓦雷士。在那里，牛虻成了残疾人：跛脚，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻参加了革命，在偷运军火时由于疏忽被捕，最后被杀），鲜明生动地塑造了牛虻这个为意大利民族解放忍受苦难英勇牺牲的典型人物形象，体现了意大利爱国志士的刚毅精神及他们对革命事业的无限忠诚。
牛虻在革命斗争中逐渐变得坚强起来。刚出场19岁的亚瑟有点像十六世纪肖像画里的意大利小伙子。“从他那长长的睫毛，敏感的嘴角和娇小的手脚看，身体各个部位都显得过分精致，轮廓格外分明。”而经过革命锻炼之后的牛虻则是“空空寂寞中把他压垮的幽灵似的恐惧、虚幻世界里的幻像，都随产生他们的夜消失了，而一旦太阳光芒四射，敌人出现在眼前，他便斗志激昂，再也无恐惧可言。”牛虻所有的一切，在监狱执行死刑的士兵则是这样认为的：“他那直剌人心的雄辩，他那无休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇气，曾像太阳的光芒一样在他们死气沉沉的生活中闪耀。”牛虻变得成熟了、坚强了，成为一个为国家命运不顾个人安危的真正的革命者。
坚强的牛虻在牺牲前一夜给他深爱的人琼玛的遗书里这样写道：“我将怀着轻松的心情走到院子里去，好像一个小学生放假回家一样。我已经做了我应做的工作，这次死刑判决就是我忠于职守的证明。”
与牛虻关系密切，给他巨大影响的人是他的忏悔神父主教蒙太尼里（其实是他父亲）。主教蒙太尼里欺骗了牛虻，从而使牛虻对上帝产生了怀疑。从此，牛虻开始恨蒙太尼里，“上帝是—一只泥巴做就的东西，我只需一锤就能够把它砸个粉碎；而你呢，却一直用谎言欺骗我。”出走前牛虻这样说道。蒙太尼里影响了牛虻的一生。应该说，牛虻的死，他要负大部分的责任。
学会坚强，无论你我，挺起胸膛，直面困难，向困难挑战——这是《牛虻》给我的启示。