神学院电影法国

『壹』 瘟疫教育影片有哪些

在世界电影诞生的100多年里，灾难和瘟疫一直是电影人关注的命题。他们在虚构的灾难情节中反思人类与自然的关系，审视人类曾经脆弱的灵魂，讴歌人类得以生存和繁衍的爱的主题。

《第七封印》

这是电影大师英格玛·伯格曼的不朽杰作。

14世纪中叶，黑死病(即鼠疫)在欧洲大陆肆意蔓延，没人可以逃脱它的魔爪。骑士布罗克以及他的同伴，从十字军东征归来后，发现自己的祖国被瘟疫吞噬，悲痛欲绝的他，在这时候迎面遇到了死神，但他不甘于在空虚中死去，与死神展开了一场搏斗。

布罗克的同伴，是个标准的享乐主义者，他看到了死神的衣角，仍然不忘混在女人堆里享乐。

神学院毕业的拉法，却捏着“道貌岸然”的假面具，盗窃死人的财物转手倒卖，挑拨人与人的关系做看客。只要还活着，他就一直吃吃喝喝，为钱财劳顿，当然，死神来到时，他自然没有讨价还价的余地。

约夫·米亚夫妇和他们的孩子，在当时教会不停地叫人专注于死亡的时候，却始终保持“日子天天无比的好”这一乐观的观点。片中英雄安东尼也正是为他们的精神所感动并决定要营救他们脱离死神。

《卡桑德拉大桥》

这部汇集了众多国际巨星的电影曾经在中国上映。

两名恐怖分子潜入联合国卫生组织大楼并企图炸毁它。罪犯和保安搏斗的过程中，一瓶装满鼠疫病毒的容器被打碎了，沾染了毒液的歹徒一个当场被擒，还有一个逃上了一列开往斯德哥尔摩的洲际列车。车上快乐的旅客们还不知道自己随时都可能被细菌感染。旅客中的医生张伯伦开始察觉事有蹊跷，但因为没有血清和抗原，乘客唯一的希望就是自身的免疫力!在这场和病毒的对抗战中，国家政府选择了“弃权”!他们命令封闭列车，并强迫火车改道去危桥卡桑德拉，希望车毁人亡。一片恐慌笼罩着整列火车……然而事情有了转机，列车上病人们开始一个个好转。张伯伦请求停下列车，却被粗暴拒绝。为了挽救旅客，张伯伦决定和所有人一起自救。当列车无可奈何冲向危桥时，犹太老人卡普兰为了挽救其他人，毅然引爆煤气罐，列车分成了前后两部分，前半部分冲向危桥，车厢坠入河中爆炸，而后半部分车厢上的人却因此得救了。

影片用大量篇幅展现了危难中乘客们的心路历程，他们抛弃了人与人之间宗教、文化、财富的种种隔阂，同心协力，用生命间的相互支撑，共渡难关。

《屋顶上的轻骑兵》

这是一部法国拍摄的史诗性大片。

故事发生在1832年，普罗旺斯霍乱蔓延。很多村庄里尸横遍地，黑鸦、饿狗在农舍里进进出出，在面目全非的尸体上撕扯。一个为了自己祖国的解放而勇敢作战的男人安杰罗和一个与丈夫走散了的贵族女人宝琳娜，在一个充满死亡的村庄里相遇。

他决定护送她逃离死亡。在逃出村庄的那一刻，一段感情由此产生。夜晚，她病毒发作危在旦夕，他一刻不离用烈酒替她搓身。天亮的时候，她终于转危为安，在见到年迈富足的丈夫的那一刻，故事戛然而止。

影片没有讲述这场灾难何时结束，也没有交代男女主人公的未来。但它告诉观众，在灾难面前，无私无畏的爱是唯一的救命良药。只要有爱，生命就有希望。

『贰』 世界有名的神学院

哈佛大学神学院
耶鲁大学神学院
普林斯顿神学院
美国杜克大学神学院
美国圣母大学神学院
牛津大学神学院
剑桥大学神学院
爱丁堡大学神学院
德国慕尼黑大学神学院

『叁』 外国文学名著拍成电影的有哪些

1、《格列佛游记》

《格列佛游记》1726年在英国首次出版便受到读者追捧，一周之内售空。出版几个世纪以来，被翻译成几十种语言，在世界各国广为流传。在中国也是最具影响力的外国文学作品之一，被列为语文新课程标准必读书目。根据其内容改编的电影分别于1977年、1996年、2010年被搬上大荧幕。

2、《哈姆莱特》

《哈姆雷特》是莎士比亚最闻名的剧作，也是他四大悲剧中最早、最繁复而且篇幅最长的一部。该剧三幕一景中哈姆雷特有一段独白，无论原文或译作均脍炙人口。

《哈姆雷特》被誉为欧洲四大名著之一。从问世至今被多次改编成舞台剧、歌剧、影视等作品。

3、《红与黑》

《红与黑》是法国作家司汤达创作的长篇小说，也是其代表作。作品讲述主人公于连是小业主的儿子，凭着聪明才智，在当地市长家当家庭教师时与市长夫人勾搭成奸，事情败露后逃离市长家，进了神学院。

经神学院院长举荐，到巴黎给极端保王党中坚人物拉莫尔侯爵当私人秘书，很快得到侯爵的赏识和重用。与此同时，于连又与侯爵的女儿有了私情。

最后在教会的策划下，市长夫人被逼写了一封告密信揭发他，使他的飞黄腾达毁于一旦。他在气愤之下，开枪击伤市长夫人，被判处死刑，上了断头台。《红与黑》发表100多年来，被译成多种文字广为流传，并被多次改编为戏剧、电影。

4、《巴黎圣母院》

《巴黎圣母院》以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克罗德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉ト赛女郎埃斯梅拉达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。

小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。该小说曾多次被改编成电影、电视剧及音乐剧。

5、《呼啸山庄》

《呼啸山庄》是英国女作家勃朗特姐妹之一艾米莉·勃朗特的作品，是19世纪英国文学的代表作之一。

小说描写吉卜赛弃儿希斯克利夫被山庄老主人收养后，因受辱和恋爱不遂，外出致富。回来后，对与其女友凯瑟琳结婚的地主林顿及其子女进行报复的故事。全篇充满强烈的反压迫、争幸福的斗争精神，又始终笼罩着离奇、紧张的浪漫气氛。此作品多次被改编成电影作品。

『肆』 欧洲历史上著名的神学院

欧洲著名的神学院：

如著名的哈佛大学神学院，剑桥大学神学院，罗马大学神学院和巴黎大学神学院。

『伍』 神学院是干什么的在中国有神学院吗

有，但是中国的神学院不太有名
神学院特指新教或者英国公教的宗教学府，与其对应的天主教学府叫做神哲学院。

中国比较著名的神学院有
南京金陵协和神学院
沈阳东北神学院
等等

『陆』 索邦神学院的介绍

索邦神学院（Sorbonne)，法国巴黎大学旧称，1253年罗伯特·德·索邦创建第一所学院，故名。早期以神学研究享誉。

『柒』 大家看看这部电影叫什么名字阿

英文名：Roberto Benigni
国 籍：意大利
出生地：意大利塔斯卡尼
生 日：1952年10月27日
星 座：天蝎座
身 高：5尺2寸
职 业：喜剧演员，导演，编剧，制片人
教 育：佛罗伦斯神学院（后因发洪水辍学）
成名作：《美丽人生》
家 人：父亲，母亲，姐姐
妻 子：妮科莱·布拉奇

简介：
意大利著名喜剧电影钜子罗伯托·贝尼尼的大名也许你还不是很熟悉，但他主演的《美丽人生》你一定看过，并被片中那个乐观的父亲深深打动——他就是罗伯托·贝尼尼，第一个获得奥斯卡非英语影片最佳演员奖的人。同时他也是意大利人最喜爱的电影人。他出演的《美丽人生》让我们看到二战中最伟大的父亲。《美》剧完全不同于以往的战争影片，它用另一种口吻向人们讲述这段残酷的历史。此片堪为惊鸿之作，是贝尼尼自导自演的灰色喜剧，获得奥斯卡七项提名：最佳电影、导演、男主角、原著剧本、外语片、电影音乐和最佳剪辑，足显贝尼尼出众的才华和镜头前的功力。

贝尼尼一直想通过一部电影来表现面对死亡的泰然自若，在绝望面前充满憧憬希望，面对人类历史最黑暗的现实，不以死为死，不以生为生，让我们有勇气对人生展望和自信，细细品味，这里面渗透了我们中华民族儒道佛的思想，其实，对自然和人生的理解，整个世界应是大同的。这种“仁者近乎勇”的精神是我们从《美》剧中那个父亲“基度”身上看到的最大魅力，也是这部影片最大的看点和价值所在。“基度”不愿让儿子的童年蒙上阴影，在惨无人道的集中营里，他骗儿子这只是一场游戏。他以游戏的方式让儿子的童心没有受到任何伤害，自己却惨死在纳粹的枪口下。该片在贝尼尼家乡拍摄，据说拍这部电影的灵感来自雷奥.托洛茨基在等待行刑时写下的一段文字：“Life is beautiful”，后来成了这部影片的片名。此片在51届戛纳电影节公映，并荣获评审团大奖。他因此片获得多项国际影展大奖，包括欧洲电影奖最佳男主角等世界主要电影奖项。当时传说很多法国导演并不喜欢这部片子，因为它得了奥斯卡，这种说法一时成为笑谈。

贝尼尼出生在意大利托斯卡尼的阿勒索市一个贫穷家庭中。父亲是木匠，1943-1945在纳粹集中营呆过两年。父亲的遭遇成了他拍摄《美丽人生》的重要素材和融入真实情感的根源。母亲是丝织品检察员。家中还有他和三个姐姐。

『捌』 神学院是干什么的

神学院是基督教培训教士的学院（天主教亦译作修道院）。

在西方，有些大学是神学院发展而来的，有些则还是独立的学院。如著名的哈佛大学，剑桥大学，罗马大学和巴黎大学至今还有神学院。

神学（theology），又称圣经学。是欧洲著名的经院哲学的前身。最早的神学起源于圣保罗，圣保罗用基督的话语来解释天地奥秘、人生百态，遂成神学之基础。5世纪左右，圣安东尼奥用圣经来补充他自己的元素论，进一步为神学奠定基础。

(8)神学院电影法国扩展阅读：

到了中世纪早期，神学家只是对基督教的圣经、信条加以阐述，或对文献、经籍的一些段落进行注释。到11世纪，神学命题日益以问题的形式提出。在回答这些问题时，人们将正反两面的理由或意见列举出来，然后加以分析，得出结论。

当时称这种方法为辩证法。而辩证法也成为经院哲学的基础。并日益成为神学的理论基础。而教授神学的学校即为神学院。最早的神学院是现在的巴黎大学，罗马大学后来居上，成为当时罗马教廷名下的第一神学院。13至15世纪的枢机主教大多从这里毕业。当今的罗马教皇本笃十六世也是罗马大学神学院的神学院长。

参考资料：网络-神学院

『玖』 谁了解神学院

广东协和神学院2006-2007年教牧进修班招生简章一、办学方针：广东协和神学院是广东省基督教神学教育的最高学府，为我省教会培养爱国爱教，在灵、德、智、体、群全面发展，能在真道供应信徒、在灵命上造就信徒，并按照三自原则办好教会的专业人才。为在职教牧同工提供进深学习，也是本院的重要事工。二、办学目标和课程设置1、教牧进修班是为在职教牧人员的继续教育而设立，旨在提高我省各级两会、教会教牧同工的神学专业水平，更好满足教会发展需要。学制一年，修完规定课程且成绩合格者发给结业证书。2、进修班开设相当于神学本科学制的课程，凡具神学专科学历以上学员可采用学分制方式修课，每修完相关课程经考试成绩合格者给予学分，该学分可以作为将来我院本科必修学分的组成部分。3、授课方式采用课堂教学和导师指导相结合，为兼顾教会工作需要，授课时间将相对集中。每学期分两次密集上课，每次三周时间，其他时间为指导自修和完成相关作业。4、课程内容。在一学年时间内分别开设：圣经进深研究，神学研究，教牧学，宗教法规等共12门以上课程。5、师资。除本院专职教师外，我院将聘请部分外校和境外的专家学者担任相关课程。6、上课时间：2006年9月11-30日，11月20日-12月9日； 2007年3月12-31日，5月14日-6月2日； 开学典礼：2006年9月12日 ； 结业典礼：2007年6月30日三、报名条件：1、 报读者必须是本省在职教牧人员。 2、报读者原则上必须有神学院专科两年制以上毕业文凭，年龄在55岁以下。3、报读者必须身心健康，入学前经市级医院体检合格，体检项目必须有肝功能、乙肝等项目。四、报名：1、报读者必须经当地教会推荐，按照相关要求填写报名表，连同毕业证书复印件，身份证复印件、体检表及报名费50元一并寄交我院。报名费请从邮局或银行汇款，切勿随信夹带，以免遗失。2、报名表一式两份，由报读者用钢笔详细工整填写、各贴本人半身脱帽一寸近照一张，同时另寄相同照片二张备用，背面写明本人姓名。3、写一篇关于个人侍奉经历和继续进修的想法的文章（不得少于800字），和报名表一同寄来。4、报名开始及截止日期；2006年4月1日至6月20日。以邮戳为准。 五、录取：1、我院将根据报读者意愿和当地教会需要，结合地区名额分配录取。本期录取学员30名内。2、 报读者被录取，应以我院发出的录取通知书为准。3、 开学时间：2006年9月11日六、学员在学费用： 学院收取学杂费2000元，住宿及水电费2000元（20元/天），餐费1500元（15元/天），共5500元。开户银行：中国银行广州市广园中路支行，开户名称：广东基督教协和神学院 账户号码：8451-15214408091001七、结业及工作安排： 学员结业后回原教会或教会机构工作，我院不负责安排工作。八、其它： 我院联系地址：广州市白云区东平村。邮编：510440 电话：（020）86169029,86169083-2388（教务处）2188（办公室） 传真：（020）86169072 网址： www.gts.org 邮箱：[email protected] 我院其他资料可以登录以上网址查询。 广东协和神学院 2006年1月10日

『拾』 谁知道一部外国电影的名字

天堂窃情 Stealing Heaven(1988)

导演: Clive Donner
编剧: Chris Bryant
主演: Derek de Lint / Kim Thomson / Denholm Elliott / Kenneth Cranham
类型: 剧情 / 历史 / 爱情
制片国家/地区: 南斯拉夫 / 英国
语言: 英语
上映日期: 1989-04-28
片长: USA: 108 分钟 / USA: 115 分钟(uncut version) / Yugoslavia: 115 分钟
记得是九十年代初的时候，看过一部北京电影制片厂的译制片《天堂窃情》，一直记忆犹新。影片讲述的是据真人真事改编的一个发生在十二世纪法国的爱情故事。

阿伯拉尔是一位伟大的经院哲学家，巴黎大学的创始人之一。一位才华横溢，风流倜傥的神学教师。他演讲时，口若悬河，极富感染力。他的学生形容他风度翩翩，神采奕奕，充满幽默，活力四射。他开始在巴黎教书时，年仅25岁。影片中男主人公，微卷的头发，深凹的眼窝，挺直的鼻梁，嘴角边的微笑总是略带着一丝漫不经心。

巴黎圣母院牧师福尔伯特为侄女爱洛伊丝聘请家庭教师，这个家庭教师就是阿伯拉尔。这一年，爱洛依丝16岁，阿伯拉尔38岁。这件事使得爱洛依丝兴奋异常，因为阿伯拉尔的名字早已如雷贯耳，关于阿伯拉尔令人动心的故事，恐怕早已乱了她的方寸。一个才华横溢，英俊潇洒；一个年轻貌美，单纯热情。两颗心很快碰撞在一起，阿伯拉尔与爱洛伊丝相爱。秘密地过起了夫妻生活。

“我们先是朝夕相处，继而心意相通。在讲课的伪装下，我们完全投身爱河。借她上课的机会，我们像情侣所向往的一般私室独处。书卷虽然打开，我们之间倾诉的更多的是温柔话语而不是经书的诠释；交换的更多的是亲吻而不是教导。我的双手不常翻动书页，却总是在她的脸庞流连；我们的眼睛不常阅读书本，却总是凝视对方。为了避免猜疑，我有时轻轻将她责罚，但这种责罚不是恼怒而是出于爱怜，因此香膏更加甜蜜。在爱欲的驱使下，我们尝试了各种缠绵缱绻……”

不久后，爱洛依丝怀孕了。阿伯拉尔不得已把她偷偷送到自己的老家，委托妹妹照看。为了不至损害爱洛依丝的声誉，阿伯拉尔又回到巴黎，亲自去见富尔伯特，希望他同意自己与他的甥女结婚，并且希望他保守这个秘密。富尔伯特同意了，阿伯拉尔立即回到家乡，准备迎娶新娘。这时，他们的儿子已经降生。

然而，爱洛依丝担心婚姻会断送身为教士的阿伯拉尔的大好前程，不同意与他结婚，只愿意作他的情人。因为按照教会的规定，教士一旦结婚，就会失去任何升迁的机会。爱洛依丝说，“你不可能同样细心的关心你的妻子和你的神学。讲课和女仆，典籍和摇篮，书本和捻线杆，羽毛笔和纺锤，你如何能使这一切协调一致？一个需要在神学的默想中沉思的人，怎能忍受婴儿的啼哭、摇篮曲和男女仆役嘈杂喧闹的干扰呢？富人可以做到，他们在豪华宫殿里不必为开支费用操心，不必为物质上的忧虑愁眉不展，但知识分子没有这样的条件。必须为金钱和物质操劳的人，无法专心于自己的神学或哲学著述”。

但阿伯拉尔说服了她，并且把他们的婚事告诉了一些要好的朋友。他们把儿子留在妹妹家，回到巴黎，请富尔伯特参加了他们的婚礼。在巴黎，他们仍然需要保守婚姻的秘密，为此不得不分居，阿伯拉尔住在自己的单身宿舍中，爱洛依丝则回到舅舅家中居住。他们见面的机会不多，而且都是秘密相会。

舅舅富尔伯特是一个心胸狭窄的人，他虽然同意了这门婚事，但始终觉得受到了侮辱，名声受到了损害。况且，替他们保守婚姻的秘密也可能会给他带来不必要的麻烦，说不定会毁掉自己的前程。于是，他违背自己的承诺，公开了阿伯拉尔与爱洛依丝的婚事。爱洛依丝出于对阿伯拉尔的保护，拒不承认。无奈之下，阿伯拉尔再次把爱洛依丝秘密送走，这次把她送进了一所女修院，让她穿上修女的衣服，以掩盖她的身份。
阿伯拉尔的这一举动，更加激怒了富尔伯特，他以为阿伯拉尔已经强迫爱洛依丝出家做了修女，于是他雇了一个凶手，于夜里潜入阿伯拉尔卧室，不由分说，对阿伯拉尔强施宫刑。

事发后，阿伯拉尔得到普遍的同情，凶手遭到惩罚，富尔伯特受到谴责。但是，这次劫难后，阿伯拉尔在教会中的仕途彻底结束了，因为他不再是一个健全的人，不能再在教会供职。阿伯拉尔万念俱灭，吩咐爱洛依丝出家，做一个真的修女，他自己也进入修道院做起了修士。

此后相当长一段时间，阿伯拉尔与爱洛依丝除了工作上的短暂见面外，没有了任何联系。有一次，阿伯拉尔为了安慰一个遭遇苦难的朋友，把自己的遭遇写了下来，取名为《我的灾难史》，意思是告诉朋友，与我的灾难相比，你的痛苦算不得什么。后来，《我的灾难史》传到了爱洛依丝手中，她读完后，立即给阿伯拉尔写了一封充满爱意的信。她说：“我相信没有人读了它或是听了它而不流泪的，它重新唤起了我全心的悲伤……。”她表示自己依然深爱着他，说“您是我的心灵和肉体唯一的拥有者”。他请求阿伯拉尔给她写信，“在上帝的面前，我请求您，不论您用任何方法，请您藉着那些慰藉的书信，回到我的身边。”

阿伯拉尔回信了。在他们来往书信中，爱洛伊丝对阿伯拉尔的称谓是“致她的主人，或毋宁说她的父亲，她的丈夫，或毋宁说她的兄长；她是他的仆人，或毋宁说他的女儿，她是他的妻子，或毋宁说他的姐妹；写给阿伯拉尔，爱洛伊丝”，或“他是除基督外她心目中的唯一，她只属于信仰基督的他一个人”。阿伯拉尔对爱洛伊丝的称谓是“致基督的新娘和仆人”。精神是支撑他们匍匐夜行的唯一力量，上帝见证着这一伟大的灵魂之恋。

他们一直保持着通信联系。在他们的通信中，大多数话题是关于修道生活的。在已经不能成为真正夫妻的时候，他们选择了另一种表达爱意的方式，即把相互间深深的爱转到了对上帝的爱中。1142年，阿伯拉尔结束了多灾多难的一生，与世长辞。生前，他曾向爱洛依丝提出，他去世后希望葬在他帮助爱洛依丝等人建立起来的圣灵修道院。爱洛依丝把阿伯拉尔的遗体运回这个修道院，依照他的遗愿下葬。1164年，同样只活了63岁的爱洛依丝也去世了，人们把她葬在阿伯拉尔的墓旁，永远纪念这对恋人。

影片中好几个镜头，在当时也是比较震撼人心的。也有好些令人开怀的情节。比如神学院的学生们私下议论，有一句台词是，“抵制诱惑的最好办法就是接受诱惑。”而爱洛伊丝的出场的镜头更是惊人：一个外表枯板的嬷嬷给一群青春妙龄的少女授课。身材苗条修长，好学聪颖，思考上帝是男性还是女性的爱洛伊丝站起来提问：“上帝也有生殖器吗？他也会吻女人的生殖器吗？”堂上一片哗然，嬷嬷惊诧无比，少女们嘻嘻哈哈笑着扭作一团。男女主人公对白时，爱洛伊丝对阿伯拉尔动情的说：“让我作你的婊子！”——这句完全真情流露的粗话，以致我在后来不断见到人提到“这个世界上有一种粗话是很动人的，那就是对自己喜欢的人说的粗话”这样的评价。……，影片结尾时，年老的阿伯拉尔与爱洛伊丝再次相见在原野上，大风中爱洛伊丝对阿伯拉尔说，“在我心中，我在和你**。”

他俩的的通信，后来汇成《阿伯拉尔与爱洛伊丝的情书》。该书英译者（毛尔顿）说：“阿伯拉生时为伦理学家，伟大的领袖，著述甚多，现在早已遗忘了。他的哲学家的名誉，也死去了——但是他的情书还活着。”但作为哲学家，阿伯拉尔在西方哲学史上也是一直占有一席之地。

后人被他们的爱情深深感动，1877年，他俩的遗骸被移至巴黎拉雪兹神父公墓合葬（在这里，他俩与巴尔扎克、莫里哀、王尔德、普鲁斯特等一起静静地安息着）。有一期的正大综艺节目也介绍过，说许多热恋中的情侣，都要到他俩的墓地上献上一捧鲜花。