印度三大主神电影

⑴ 昨天在新浪微博上看到的 一个印度恐怖电影 讲了4个故事的 忘记名字了...

《鬼哭魂》
主 演：Pietro Martellanza Anja Gebel Magdalena Ritter
类 型：恐怖片
上映时间：2012
剧情介绍
1980年代，传说印度浦那有一个叫做泰勒‧埃里克森的秘密灵修组织，他们信奉印度最暴力嗜血的破坏女神伽梨，并自创一种心理疗法，自称能解决任何「西方世界的疾病」，透过各种性交、暴力、及各种心理掌控手段，探索心灵最深处的黑暗秘密，但是所有接受该疗法的灵修者，却是鲜少有人能重获新生…。
电影透过三个看似毫不相干的恐怖故事，道出最骇人听闻的黑暗过程…寻求心灵的升华，竟演变成为最血腥的屠杀！本片荣获恐怖片指标影展「西班牙布鲁塞尔奇幻电影节」评审大奖，保证让你惊骇不已、情绪紧绷到最后一刻，没那个胆，千万别看！
[1]影片分为三个部分—Shakti，Devi，Kali。这三个看似没有多大关联的故事都与一个名叫Taylor-Eriksson组织有关。他们通过某些方式探寻自己灵魂的阴暗面，并试图将其驱除最终得以发现新的自我与极限。然而，一场对于心灵的升华却演变成最血腥的屠杀... 德国2005年最佳恐怖题材影片，影片血腥暴力。名为TaylorEriksson的神秘组织盛传着一个有关人性的灵异传说，其成员都会被告知与此传说相关的三个事件——SHAKTI，KALI，DEVI。一直以来，该组织都试图破解其中的谜团，他们通过性与暴力研究人的天性，可没想到，原本只是精神领域的折磨，却变成现实世界中的恐怖杀戮……
幕后
影片分为三个部分—Shakti，Devi，Kali。这三个看似没有多大关联的故事都与一个名叫Taylor-Eriksson组织有关。他们通过某些方式探寻自己灵魂的阴暗面，并试图将其驱除最终得以发现新的自我与极限。然而，一场对于心灵的升华却演变成最血腥的屠杀...
解析：影片中涉及了诸多印度神话。
湿婆：印度的三大主神之一，兼具生殖与毁灭，创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌印度教认为“毁灭”有“再生”的含义，故表示生殖能力的林伽（男根）则是湿婆创造力的象征受到性力派和湿婆派的崇拜。
帕尔瓦蒂：她是湿婆钟爱的妻子，又叫乌玛。代表光明与美丽。然而，帕尔瓦蒂也像湿婆一样兼具创造与毁灭双重性格，即难近母杜尔枷以及黑女神kali。
杜尔伽：帕尔瓦蒂被湿婆派去消灭将众神逐出天国的魔鬼，她化身为十臂骑虎的愤怒相，这个时候的帕尔瓦蒂叫做戴维（devi）。 后来黛维又因杀死征服三界的魔鬼杜尔伽而改名杜尔伽（难进母）。
伽梨（kali）：印度神话中最为黑暗和暴虐的黑色地母，她皮肤黝黑，青面獠牙，额头和湿婆一样有第三只眼睛。
四只手臂分持武器，戴着蛇和骷髅的项链，舌头上滴着血。有她的传说总是与杀戮和鲜血相连。 上曾经用过活人献祭，是印度教派中最为隐晦和神秘的一派。迦梨产生于湿婆的妻子，雪山女神帕尔瓦蒂的化身杜尔伽。
性力派（Saktism ）：从湿婆派分化而来的印度教三大派之一。崇拜性力女神难近母、时母、吉祥天女、辩才天女等。
此派认为这些女神从男神所得性力是宇宙万物的创造根源。经典是《坦陀罗 》，大约与后期《往世书》同期产生 ，
现只存约7世纪产物的残存本。性力派女神显现性力有两种形象，一是贞洁、慈爱和吉祥；一是丑恶、狰狞和凶残。
性力派分两支，一支为左道派，出现较早，仪式秘密，有4种主要仪礼 ：
①牺牲 。用动植物甚至人身向神祭供，常用的是五M，即酒（madya）、肉（masma）、鱼（ma-tsya）、谷物（亦作印契 ，mudra）和性交（maithuna）。
②轮座 。 同数目的男女在深夜轮座杂交。
③亲证，作特殊的瑜伽实习。
④魔法和咒语。此派反对种姓歧视和歧视妇女。有名道场是加尔各答的时母寺和雅鲁藏布江上游的伽玛吉耶寺。
另一支为右道派，13世纪从左道派中分裂出来，其祭祀和仪式公开，遵从吠陀的仪轨，祭祀一般在寺庙举行，用花卉和米粉等做供品，信徒较多，流行于印度、孟加拉和尼泊尔等。南印度的喀拉拉邦也有部分信徒。

⑵ 印度神话里的三大主神是哪几个

三大主神指印度神话的三位最高主神：梵天（Brahma）、湿婆神、以及毗湿奴(Vishnu)。

1、梵天是创造之神，是婆罗门教作为宇宙最高本体的梵的人格化。一般而言，梵天有四颗头、四张脸及四只手臂。他的四张脸象征四大皆空，四只手臂象征东、西、南、北四个方向，也象征心灵（右后方手臂）、智慧（左后方手臂）、自我（右前方手臂）、自信（左前方手臂）。

在东南亚地区，华人普遍称梵天为四面佛，尤其在泰国，四面佛形象的梵天具有保佑人间富贵的功能，因此广受众人爱戴。

2、毗湿奴是保护之神,是惩恶奖善大慈大悲之神.当世界要被恶魔毁灭时,他就以某种化身的形态出来救世.印度古籍或神话传说中常把他描述有四只手,分别拿著轮宝,法螺,仙杖,莲花,他常躺在巨蛇身上,肚脐上长著一朵莲花.他的坐骑是金翅鸟-迦楼罗。

3、湿婆是属性最复杂的神之一,集水火不相容之特性於一身;既是毁灭者又是起死回生者,既是大苦行者又是色欲的象徵;既有牧养众生的慈心,又有复仇的凶念。

湿婆是善与恶的毁灭之神，在印度教中被视为最高位的神，主要能力是创造（转化）。佛经中称湿婆为大自在天，住在色界之顶，是三千界之主，其后成为密教护法神大黑天。

虽然湿婆主宰毁灭，印度人相信毁灭带来的再生与创造，因此他在教徒心中深受爱戴。

(2)印度三大主神电影扩展阅读

印度教为多神信仰，有梵天、毗湿奴、湿婆、因陀罗、阿耆尼、双马童、伐由、俱吠罗、苏利那、楼陀罗、格涅沙、哈奴曼、黑天、辩才天、吉祥天、雪山神女、萨蒂。

其中又以三大主神—创造之神梵天、维护之神毗湿奴、毁灭之神湿婆力量最强。

梵天是创造之神，宇宙之主;湿婆是三只眼的破坏之神(鬼眼王);湿奴是宇宙与生命的守护神。这三大神皆能自由变化，神格十分崇高，在印度诸神只中处于最顶尖的地位。

⑶ 印度教三大主神可恶之处

梵天贪自所生女，娶为自妻情炽盛，五首昼夜常不离，遂有湿婆断彼首，是贪！
自在天断梵天首，是杀婆罗门之罪，及杀岳父断子头，遂有陪惹瓦之事，是嗔！
遍入天王诸化身，狮面助自杀其父，罗摩疑妻令投火，持斧罗摩杀生母。是痴！

⑷ 大自在天也就是湿婆，大梵天神都是佛教中的护法神，可是印度教三大主神的毗湿奴为何不是呢

毗湿奴是大黑天子，著名的大黑天在佛教经典上有很多。
大黑天众里有很多神母 ，她们耕耘着我们人类。
湿婆——大自在天天子、安定守护北方的大神。
毗湿奴——大黑天天子、或那罗延天子，一样是佛教护法！在印度神话电影里经常听到命运神见人就不停的叫那那扬、那那扬。
大梵天——初禅天天子
在网络上查下耶教的上帝和佛教的上帝有何区别，佛教认同有上帝，但是不认同任何天子妄言那样是他们创造了世界。
佛教认为中国道教的上帝是玉皇大帝，这与儒家的上帝不同，与耶教的上帝不同，与印度教 的上帝也不同，若以佛教的天帝观来衡量，道教及回教的上帝同于佛教的忉利天主 ，耶教的上帝（从摩西、耶稣、保罗到奥古斯丁，已升了几级），同于佛教的梵天 主，印度教的上帝，同于佛教的大自在天主，忉利天是欲界的第二天，离人间最近 ，梵天是色界的初禅天，大自在天是色界的最上一天。这不是没有理由的比照，因 本文限于篇幅，不能详细分析介绍，如有兴趣，不妨将各教的上帝观拿来跟佛教的 三界二十八天的境界，相互对照一下，就可一目了然了，那也是很有趣味的工作。
因为各天的天王，都有若干傲慢的习气，对他们的属下臣民，总喜欢说，只有他自己才是独一无二的君主或大王，正像人间的君主，往往喜称自己是「寡人 」，除他以外，天下再没有比他更大的君王了，甚至秦始皇自以为「德过三皇，功 盖五帝」，他要「四三皇」而「六五帝」，所以自称为始皇帝，这与各天的天王自称是独一无二的国主的心理，是出于同样的一型，他们甚至还向佛陀吹牛（杂阿 含四四．一一九五及一一九六）。其实，他们何尝真的是国家的创造主呢？佛教认为，宇宙不可能由某天王的一神之力而创造，乃是由于众生的业力所惑，众缘所成。 这与佛教的多偶象崇拜是如出一辙的。
从这看来，佛教的确承认上帝的存在，但却不相信上帝是宇宙的创造主。

⑸ 印度电影常出现的神是湿婆还是显湿婆

湿婆（Shiva），印度教三大主神之一，毁灭之神。

前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗。

呈现各种奇谲怪诞的不同相貌。

⑹ 印度电影的介绍

电影作为一种综合性的艺术体裁,它直接而形象地再现了特定国家特定时代的社会状况。自电影纳入工业体系后,其类型化便应运而生,很快就有了相应的类型模式而被固定下来,但随着市场经济的不断发展,类型也逐步走向了裂变重组。
印度电影,在保持原有的表演元素的同时,充分融入歌舞元素,使之呈现一种水乳交融式的化合,创造出宝莱坞式的乌托邦。
它以其独特的艺术性,成为了当代环球银幕上一朵华美而浪漫的银幕奇葩。追求真理，惩恶扬善，爱情、真情无处不在是印度电影的特色。除此之外，印度电影中还有许多传统民族歌舞场景，具有歌舞特色；故事情节简单易懂；幽默搞笑；男女演员多才多艺，英俊美丽。印度电影题材开放大胆，在保留和大力发扬传统文化的同时敢于创新。敢于揭露当前印度社会的最尖锐的矛盾。而我国大陆电影的题材却受到限制。印度电影追求真情和真理，常常使人感动不已，优秀的印度电影看后往往引人深思，并净化人的心灵。
值得一提的是，印度电影中的舞蹈文化。印度的三大主神之一毁灭之神湿婆就是舞神。舞蹈文化象征快乐，也是表达情感的艺术化方式。印度人普遍喜欢歌舞，热爱歌舞，电影明星更是不能缺少歌舞这种才华。在印度电影中常用歌舞来表达人物的内心情感和心理状态。
最后，在概括一下，印度电影的特点：

1、戏剧性

2、夸张的艺术表现手法

3、思想性比较深刻

4、歌舞辅助的阐述主题

5、情节跌岩起伏

6、镜头调度娴熟

7、对话台词干净利落

8、环环相扣

9、造型华丽唯美

10、人物形象塑造的性格突出

11、抓住了大众关注的话题，选题犀利

12、喜剧和幽默贯穿始终

13、影片构图考究

14、叙事形式多变、流畅

15、剪辑和后期制作充分运用现代科技

16、整体结构框架完美统一

17、摄影镜头运用完美

18、光影色彩掌握的特色鲜明

19、服装造型颇具民族特色

20、选景多变

21、情节紧凑

⑺ 印度教的创造之神：印度三大主神之大梵天的由来是什么

梵天亦称造书天、婆罗贺摩天、净天,华人地区俗称四面佛(大乘佛教并无此佛与佛像),是印度教的创造之神,梵文字母的创制者。与毗湿奴、湿婆并称三主神。他的坐骑为孔雀(或天鹅),配偶为智慧女神辩才天女,故梵天也常被认为是智慧之神。在印度几万座印度教寺庙中供奉梵天的寺庙却极为少见,现存最有名的专门供奉梵天的地方位在拉贾斯坦邦城镇普须卡,在印度大多数是把梵天和毗湿奴、湿婆合画在一起供奉。随着佛教的兴起,后被佛教吸纳为护法神之一,在南传佛教的东南亚,尤其泰国,得到很大的发挥,华人称之为四面佛,据说有保佑人间富贵吉祥的功能,在东南亚有非常多信众。“大梵天”是个仁慈无比“有求必应”的神灵,关于他有求必应的传说在泰国已经有很多不一一累述,这里主要是介绍印度方面关于他有求必应的神话传说,在印度的神话传说中,只要向他许愿无论是“神、魔、人”,他都会应允他们的愿望。如,神方面,被印度教湿婆派尊为宇宙主宰的湿婆,曾向大梵天请求协助寻找格涅沙的头颅下落,大梵天乃告诉湿婆,在他一路寻找的路上所遇到第一个且头朝北方的生物,就将它的头拿来代替格涅沙的首级,湿婆便派遣他的天将四处寻找,最后发现一只正好头朝北方的垂死大象,于是等那大象死后取下象头装到男孩身上,格涅沙便因此复活成为象头神,并且成为天将的头目。关于魔方面,魔王“黑冉亚卡西普”(Hiranyakasipu)向梵天祈祷许愿,梵天应允了他的愿望后,从此整个世界都被魔王所统治,最后要由“毗湿奴”化身为“人狮那罗辛哈”击败魔王,把世界拯救回来。在宇宙创造之时,梵天创造了十一位生主,据信是人类的祖先。《摩奴法典》说他们分别是Marici、Atri、Angiras、Pulastya、Pulaha、Kratuj、Vashishta、Pracetas、Daksha、Bhrgu以及Narada。他也创造了七位圣哲(Saptarishi),共同协助宇宙之创造。但由于他所创造的生主和圣哲都是从他的精神而非肉体生出来的,因此他们被称为“心灵之子”。

⑻ 印度教的三大主神分别是哪三个

梵天——创造宇宙之神。毗湿奴——维护宇宙之神。湿婆——终结宇宙之神。

⑼ 印度三大主神之湿婆的由来是什么

湿婆为印度教毁灭之神，在《梵书》、《奥义书》两大史诗及往世书中都载有他的神话。据说他有极大的降魔能力，额上的第三只眼能喷毁灭一切的神火，曾烧毁三座妖魔城市和引诱他的爱神，得三魔城毁灭者之称。诸神和阿修罗搅乳海时，他吞下能毁灭世界的毒药，颈部被烧成青黑色，得青颈之称。印度教认为“毁灭”有“再生”的含义，故表示生殖能力的男性生殖器——林伽是他创造力的象征，受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行，通过最严格的苦行和最彻底的沉思，获得最深奥的知识和神奇力量。他还是舞蹈之神，创造刚柔两种舞蹈，被誉为舞王。他是妖魔鬼怪的统帅，妖魔鬼怪都受制于他。妻子是雪山神女，两个儿子是塞犍陀和群山。前者是天兵天将的统帅，后者是侍候湿婆的诸小神之首。湿婆的形象被描绘成三眼四手，手中分执三股叉、神螺、水罐、鼓等;身着兽皮衣，浑身涂灰，头上有一弯新月作为装饰，头发盘成犄角形，上有恒河的象征物。传说恒河下凡时曾先落在他的头上，分七路流向大地，颈上绕着一条蛇。坐骑是一头大白牛。他的故事散见于各种文献中。他的教派信徒奉其为最高的神，有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，除毁灭外还可创造。佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。湿婆居住在凯拉萨山，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山 ，他的乘骑是公牛南迪，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂，又叫乌玛，光明、美丽)。湿婆的配偶起源于印度土著的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。