大涅槃经电影

㈠ 大涅盘经和华严经是什么朝代翻译的呢

大般涅槃经(40卷)〖北凉 昙无谶译〗
大般涅槃经(36卷)〖宋 慧严等依泥洹经加之〗
佛说大般泥洹经(6卷)〖东晋 法显译〗
大般涅槃经后分(2卷)〖唐 若那跋陀罗译〗
。
大方广佛华严经(60卷)〖东晋 佛驮跋陀罗译〗
大方广佛华严经(80卷)〖唐 实叉难陀译〗
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

㈡ 大般涅槃经的详细介绍

相传在昙无谶译出前，东汉支娄迦谶译有《梵般泥洹经》2卷，三国魏安法贤译有《大般涅槃经》2卷，吴支谦译有《大般泥洹经》2卷，均早佚。异译本有东晋法显与佛陀跋陀罗译《大般泥洹经》（为《大般涅槃经》初分异译）6卷，相当于昙无谶译本的前10卷。南朝宋慧严、慧观与谢灵运等以昙无谶译本为主，并依法显等译《大般泥洹经》增加品目，从原本寿命品分出经叙、纯陀、哀叹、长寿等4品，由如来性品分出四相、四依、邪正、四谛、四倒、如来性、文字、鸟喻、月喻、菩萨等10品，改为25品36卷，亦名《大般涅槃经》。世称此为“南本涅槃”，而以原昙无谶所译为“北本涅槃”。藏译《大般涅槃经》全译本是根据汉译大本的重译。此外，还有根据梵文译出的《大般涅槃经》。此经大本和小本的梵文残篇在日本、中亚等地都有发现，并已刊行。《南本大般涅槃经》还全被译成英文。关于此经出现的年代，一般认为是在法显译出之前，即3～4世纪之间（另说2～3世纪之间），正当印度笈多王朝兴起，佛教受到排斥的时期。产生的地点在今克什米尔地区。
微电影《猎物》结尾标注：诸恶莫作，诸善奉行 来自《大般涅盘经》。 现存的有印度世亲著、北魏达摩菩提译《涅槃论》1卷；陈真谛译《涅槃经本有今无偈论》1卷；梁宝亮等撰《大般涅槃经集解》71卷；隋慧远撰《涅槃经义记》10卷，吉藏撰《涅槃经游意》1卷，灌顶撰《涅槃经玄义》2卷、《涅槃经疏》33卷；唐法宝撰《涅槃经略疏》15卷，道暹《大涅槃经玄义文句》2卷、《大涅槃经疏私记》9卷，行满《涅槃经疏私记》12卷；宋智圆《涅槃经治定疏科》10卷、《涅槃玄义发源机要》4卷、《涅槃经疏三德指归》20卷；清净挺撰《涅槃经末后句》1卷；新罗元晓撰《涅槃经宗要》1卷等。（田光烈）

㈢ 请问这段话究竟出自《大涅盘经》的哪卷 哪段

北本的大般涅盘经是在第十五卷，梵行品第八之一
南本的是在第十四卷，梵行品第二十之一

南北本的差别是，南本是将北本的四十卷十三品分成了三十六卷二十五品，但是经文内容是一样的。

原文如下
「善男子。为诸众生除无利益是名大慈。欲与众生无量利乐是名大悲。於诸众生心生欢喜是名大喜。无所拥护名为大舍。若不见我法相己身。见一切法平等无二。是名大舍。自舍己乐施与他人。是名大舍。」

㈣ 大般涅盘经大约多少字

40卷，13品。376052个字，基本误差不会超过100吧，专门下载了给你在word文档里面做了字数统计。你也可以这么查字数奥

《涅盘经》是佛教经典。又称《大般涅盘经》、《大涅盘经》。中国北凉昙无谶译。40卷，13品。经中说佛身常住不灭，涅盘常乐我净；宣称“一切众生悉有佛性”一阐提和声闻、辟支佛均得成佛等大乘思想。为大乘佛教前期作品，约于2～3世纪时成书。晋宋时对中国佛学界影响很大，为涅盘学派的本据经典。

㈤ 大涅槃经 南本 北本 什么区别

我复制的哦
1.北本与南本的缘起
《大般涅槃经》，或称《大本涅槃经》，或《大涅槃经》，有许多大大小小的译本，其中最大的有北本和南本。
北凉玄始十年（421），天竺三藏昙无谶因沮渠蒙逊之请，在姑臧出译此经为《大般涅槃经》，三十六卷（后作四十卷），分作十三品。
此经四十卷本于元嘉七年（430）由北凉地传至江南建业，时宋京名僧慧严、慧观等因它文言质朴而品数疏简，遂共谢灵运加以修治，并依法显译六卷《泥洹经》增加品目：《寿命品》共出为《序》、《纯陀》、《哀叹》、《长寿》四品，又由原本《如来名品》分出为《四相》、《四依》、《邪正》、《四谛》、《四倒》、《如来性》、《文字》、《鸟喻》、《月喻》、《菩萨》十品，其余依旧不变，改为二十五品，三十六卷。世称此为《南本涅槃经》，而以昙无谶原译本称为《北本涅槃经》。

2．取南本为蓝本
本书的禅解，以南本为依据。其原因有二：一是北本的品目太少，许多内容积聚在一起，不太容易条理清楚地解说明白。二是本经注疏大多以南本为蓝本，例如灌顶法师的《大般涅槃经疏》和宝亮法师的《大般涅槃经集解》，为便于读者对照此诸大德法师注疏来参究，这也是笔者以南本为蓝本的重要原因。其实，北本与南本大同小异，区别主要在于前者品目少，后者品目多罢了。
3．增补本经后分的内容
南北本都以<憍陈如品>收尾，宝亮疏、慧远疏和灌顶疏也都以此而告终。若如此写《大涅槃经》的禅解有几大缺憾：一是缺少须跋陀在佛之前入无余涅槃，以酬报佛恩的情景。二是缺少以戒为师，以四念处为住，一切经初当安“如是我闻一时佛住”等语的佛最后遗教。三是缺少世尊殷勤二十四反叮咛大众“看我紫磨黄金色身”的禅机，以及入涅槃的过程。四是缺少世尊自行举棺升虚空中在拘尸城四门内外进进出出七匝的禅机。五是缺少应迦叶所请，世尊现二足千辐轮相，如来以大悲力从心胸中火踊茶毗的情景，等等。然而这些内容在《大般涅槃经后分》中全部具足。

后分由大唐南海波淩国沙门若那跋陀罗译，共约二万字，分为<憍陈如品余>、<遗教品>、 <应尽还源品>、<机感荼毗品>、<圣躯廓润品>五个部分，主要讲最终遗教、入般涅槃、佛身荼毗、分配舍利。有鉴于南北本大涅槃经头重脚轻的缺陷，笔者将本经后分增补进来，其中<憍陈如品余>归到<憍陈如品第二十五>中，另外四品归纳到后分品第二十六内。这样显得首尾呼应，更为圆满无缺。

㈥ 佛教大般涅盘经太假了

不要这么说。隋代智者大师说，世尊还在说法，法华会至今未散。信世尊则如在目前，信佛理则见实相；世尊在金刚经上说，法如筏喻，一切法都是方便说，非法非非法。若有人说佛祖说法，是为谤佛。道理都很深。浅尝辄止，轻下结论，都是要不得的。

㈦ 盲人摸象选自《大般涅盘经》的译文是什么

《大般涅盘经》三二：“尔时大王，即唤众盲各各问言：‘汝 见象耶？’众盲各言：‘我已得见。’王言：‘象为何类？’其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。”
译文：大王于是把盲人们叫过来，问他们每个人道：“你们见到大象了吗？”盲人们齐声回答说：“我见到大象了！”大王又说：“大象是什么样子的？” 摸到象牙的说大象像萝卜根，摸到耳朵的说大象像一个簸箕，摸到头的说大象像一个石头，摸到鼻子的说大象像一个棍杖，摸到脚的说大象像木桶，摸到大象脊背的说大象像一个床，摸到腹部的说大象像一个缸子，摸到尾巴的说大象像绳子。