爱莲说大电影

❶ 网络用语爱莲说什么意思呀

网络用语爱莲说的意思就是说一个人洁身自爱，具有高洁人格和洒落的胸襟；同时可以用“爱莲说”中的一句原文进行说明，这句话就是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。

与这个网络用语“爱莲说”相对应的一个词是“白莲花”，这个“白莲花”的意思刚好与“爱莲说”相反，想成鲜明的对比。

“白莲花”该词完整的说法是“圣母白莲花”，意思是装清高，装纯洁，装神圣，用于讽刺那些道貌岸然的人，表面上装得纯洁无辜，实则内心险恶，心机重重，可以想象宫斗剧中的一些妃子在皇上面前装好人，内心却很歹毒的那种人。

古诗词《爱莲说》的简介：

《爱莲说》【作者】周敦颐【朝代】宋

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

译文：

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。

（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。

唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了。

创作背景：

《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

《赣州府志》记有爱莲书院，云：“爱莲书院在城北，其地原为督学试院，有周茂叔莲池遗迹。”又有爱莲亭条目：“濂溪书院旧在东北玉虚观左······”这些记载充分证明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。

网络流行语科普：

吊炸天：形容某个人在某方面很厉害或者某件事令人惊讶。出自网络流行语“狂拽炫酷吊炸天”。

王炸：该词来源于斗地主中，是最大的一个炸，因此一般不会乱用，都会留到最后一手才打出来。作为网络流行语，王炸形容那些隐藏到最后，给人重磅消息的事情。

ck不必：是英语单词的谐音“大可”和中文“不必”的混合，意为“大可不必”，此梗与鸭子（ck）有关。李佳琦直播推卤鸭，让店家再加5万份，结果店家一个激动加成了50万份。随后网友们纷纷评论：“ck不必，鸭鸭惶恐。”

前方高能：这个词一般出现在电影弹幕中，这个词是一种警告，告诉你，接下来即将出现一些或惊恐，或血腥，或恶心等画面，让你提前做好心理准备，不要被吓到了。很多人看电影都喜欢打弹幕聊天，少不了很多热心观众，喜欢提示你前方高能。前面高能这个词来源于日本动画《机动战士高达》中的台词，侦测员：侦测到前方敌舰高能反应。舰长：紧急规避动作。

❷ 爱廉说主人公叫什么

电影《爱廉说》是一部以南宋理学家周敦颐为主人公的传记片，于2017年9月上映。周敦颐少时聪慧，热爱求知，长大后为官廉洁清正，造福一方。他写的散文《爱莲说》，以莲喻君子，表达了自己对高洁品行的推崇与坚守。文中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句，传颂千古。在当时党中央大力反腐倡廉的背景下，这部电影的上映可谓适逢其时。

❸ 《爱莲说》这部电影里面为什么要多给一些米给周敦颐

不要像陶渊明那样消极避世,也不像世人那样追逐功名富贵.要在污浊的世间独立不移,永远保持清白的操守和正直的品德.''爱莲''即爱君子之德.

❹ 爱莲说电影观后感开头怎么写

朋友拿去用吧，老师绝对不会知道你是抄袭的。绝对的绝对的绝对。

这一天，我与莲美丽邂逅
——我读《爱莲说》
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖…”朗朗的书声开启了美丽的一天。莲，因其处浊世却洁身自好的美德备受古今仁人志士的青睐。我，也在这脍炙人口的名篇里，和莲美丽邂逅。
这一天，莲伴我邂逅一代文豪——苏轼。
北宋。官场腐败，奸佞当道。百姓流离失所，饿殍遍野。苏轼从杭州到密州到黄州到岭南到海南…屡遭贬降，甚至被逮捕，但于他，这只是光风霁月。他从未停止过为百姓疾呼，从未熄灭过满腔的壮志豪情。他在文章里写道：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。他要将一切个人不幸付与“一樽还酹江月”。苏轼，就是这样一枝莲，是政坛风暴中的海燕，是庸妄官僚的仇敌，是保民抗暴的勇士！
这一天，莲引我邂逅一代豪侠——辛弃疾。
南宋。腐败的朝廷苟安求和，不思山河破，不念金瓯缺，为丧权辱国之事，走苟且偷安之路，百姓只能颠沛流离，家破人亡。辛公带领金戈铁马，血溅战袍，却最终只能空怀一腔抱负，退居田园。可是即使酒酣之时，他也会挑灯看剑，梦里也只听见吹角连营。感慨愤激的辛公曾喷发一腔热血，写下泣血的文字“郁孤台下清江水，中间多少行人泪？”辛公，就是这样一枝莲，是南宋黑暗天空最后一抹滴血的残阳！
这一天，莲牵我邂逅一代志士——林则徐。
晚清。朝廷被妇人把持，官场狗苟蝇营，全国吸食鸦片。林则徐，面对英军发动战争的威胁，坚决禁烟。并说：“若鸦片一日未决，本大臣一日不回，誓与此事相始终。”最终大战告捷。但是，无奈的是，一个三朝元老最终走上流放的道路。即使如此，他也在流放路上写下：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”林则徐，就是这样一枝莲，是众人皆醉他独醒的孤独者，是批评臧否、刚猛激烈的民族英雄！
……
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……”朗朗书声里，我与莲美丽邂逅，更邂逅了一批像莲一样的仁人志士。他们身处浊世，却作为勇敢，不精于自谋，绝不为本身利益而动摇，也不因俗见而改变。
他们是富有民胞物与精神的青莲！
我要大声疾呼：让我们读千古名篇，扬青莲美德，做高洁之士！

❺ 爱莲说 陋室铭 小石潭记的翻译和加点字解释

陋室铭练习题及答案
1、本文选自《全唐文》。作者刘禹锡，唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。有《刘宾客集》。被白居易称为“诗豪”。早年与柳宗元齐名，世称为“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称为“刘白”。
2、本文体裁是铭，铭是古代刻在器物上称述功德或警戒自己的文字，后来发展成一种文体，这种文体一般都是用韵的。
3、本文主要的写作手法是托物言志，借助陋室说理，突出主人品德高尚。本文的韵脚是：名、灵、馨、琴、经、形、亭 韵母是：ing
4、给下列加点字注音。
惟吾德馨（xīn） 苔 (tái)痕 鸿儒(rú) 案牍(dú)
5、解释下列加点字
有仙则名（出名）有龙则灵（灵异）斯是陋室（这）惟吾德馨（只）（香气，这里指品德高尚）
草色入帘青（映入）谈笑有鸿儒（大）（读书人）往来无白丁（没有学问的人）可以调素琴（调弄）（未加装饰的）阅金经（阅览）（佛经）无丝竹之乱耳（指琴瑟等弦乐和萧管等管乐，此处指奏乐的声音）无案牍之劳形（官府的公文）（使身心劳累）南阳诸葛庐（草庐）
6、成语和名句
①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵：现在常用来赞美客观条件并不优越而主观因素好的一些事物。
②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：现在常用来形容居住环境的幽雅，生活安适。
7、对联：
谈笑有鸿儒，往来无白丁 居有仙之山德馨，临有龙之水志远
8、填空：
①文章主旨：作者通过描写自己的“陋室”表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
②《陋室铭》开头二十四字，实写的是山和水；虚写的是仙和龙。虚写是为了引出实写中的“德馨”二字点题，这里写山写水，是为了与陋室进行类比，写仙写龙，是为了与作者进行类比，以表现自己和陋室品位不凡。
③《陋室铭》在写法上用了类比的手法，先与“山”类比，原句是“山不在高，有仙则名”，其中强调山能闻名天下的原因是“有仙则名”。然后与水类比，原句是“水不在深，有龙则灵“，强调了水能显示灵异的原因是“有龙则灵”。其中的“仙”和“龙”都暗喻了“德馨”的人。最后又将陋室与古代著名的居室“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”相类比，表达了作者以古代名贤自比的意思，使文章境界突然上升，而引出孔子的句子强调自己的观点，与前文“惟吾德馨”句呼应，把“陋”字彻底翻了过来，达到了最完美的思想境界。
④“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的诸葛亮，一是西汉时的文学家扬雄。运用类比，表明“陋室”的主人也具有古代名贤的志趣和抱负。
⑤刘禹锡以因仙、龙成名的山、水来比自己德馨而不陋的陋室，用陋室内外的情景，衬托自己的德馨，而自比古贤，表现出自己安贫乐道的崇高情怀。
⑥文中以“陋室”二字扣题，以“德馨”二字统领全篇。
9、全文分三层。
①开头到“惟吾德馨”，点明全文主旨，说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚。
②从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
③从“南阳诸葛庐”到最后，总结全文，点明“陋室不陋”。
11、用原文语句回答：
1、能体现陋室环境之雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青，
2、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁
3、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
4、具有画龙点睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有？”
5、与“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应的句子是：孔子云：“何陋之有？”
6、点明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨
7、描写陋室主人情趣之雅的句子是可以调素琴，阅金经
8、表明陋室主人以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭
9与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵
10中运用对偶修辞的一句话：苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁
11作者认为陋室不陋的原因是什么？惟吾德馨
12陋室主人居室内生活的句子是：可以调素琴，阅金经
13以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵
14从反面虚写陋室中生活的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
15从正面描写陋室中生活的句子是：可以调素琴，阅金经
16文中写室内景物的句子是：苔痕上阶绿
17、文中写室外景物的句子是：草色入帘青
十二、本文运用的修辞方法为：
①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵：比喻、比兴、类比
②苔痕上阶绿，草色入帘青：对偶、拟人
③谈笑有鸿儒，往来无白丁；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：对偶
④南阳诸葛庐，西蜀子云亭：类比
⑤孔子云：“何陋之有？”：引用
十三、问答题。
⑴文章开头运用了什么写法，有什么作用？
答：以比喻起头，以虚衬实，类比的写法；引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。
⑵文章开头以山水起笔，作者这样写的意图是什么？有什么好处？
答：用山水作衬托引出“陋室不陋”。这样开头，不落俗套，引人入胜。起到了创造意境，突出中心，深化主题的作用。
⑶"山不在高"，"水不在深"类比什么？"有山则名"、"有龙则灵"暗喻什么？
答： 前二句类比"陋室"，后两句暗喻自己。
⑷你认为能统领全篇大意的句子是哪一句？说说你的理由。
斯是陋室，惟吾德馨；理由：本文作者要说的是“陋室不陋”，而不陋的原因则是室主人的品德高尚，所以是这个句子
⑸本文对陋室从哪几方面进行描写的？这几方面突出陋室怎样的特征？
答：从居室环境，交往人物，日常生活三方面进行描写的。陋室特征：雅。
⑹“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点？
答：对偶；“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情；环境的特点是恬静，雅致。
⑺陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点，用一个词（字）概括。
答： 绿色，青色，景色别致幽雅（幽）
⑻与作者交往的人有何特点？
答： 鸿儒 ，无白丁（雅）
⑼作者身居陋室的生活是什么？有何特点？
答：调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（安）
⑽作者是怎样写“陋室不陋”的？
答：居室环境—清幽雅致 交往人物—高雅脱俗 日常生活—清雅安适
⑾“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？
答：用虚实结合的手法来写的。表现了室主人清雅安适的情感。
⑿作者既说 “可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么？
答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有俚语扰耳俗务缠身。（意思对即可）
⒀、对于陋室描写，在文中起到了怎样的作用？（上下文联系）
答：对陋室的描写紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文结语“何陋之有”张本。
⒁、刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？
答：都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。
⒂、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？
答：运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。
⒃、文章以孔子的话结尾，用意何在？
答：这是全文的画龙点睛之笔，再次有力的点明主题，同时说明了作者的志趣与圣人之道相符合。
⒄、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？
答：从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了
⒅、作者明明是在称赞他自己的“陋室”的，为什么又要在文中提到“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢？
答：以古代名贤自况，表明自己也有古人的情趣与品质
⒆历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。
答：床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。
⒇首尾句有何关系？
答：首句用了比兴写法，尾句与首自互相呼应。
（21）本文题目为"陋室铭"，文章又说"何陋之有"？这些不矛盾吗？
答：不矛盾。题中之"陋"为房屋的形陋，尾句的"陋"为"鄙俗"之义，指屋中主人的"德馨"不鄙俗。
（22）纵观全文，我们可以看出作者是一个什么样的人？
答：是一位有着高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣的名士。
（23）写交往人物、写室中生活都是运用了虚实结合的手法，试具体说明。
答：交往人物：实写：谈笑有鸿儒虚写：往来无白丁.
室中生活：实写：可以调素琴，阅金经。虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
（24）本文写法新颖别致，采用了反向立意的写法，不写“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，这样写有什么好处？
答：这种写法将本来没有必然联系的“陋室”和室主人的“德馨”联系在一起，由室及人，又因人及室，扣住“陋室”的同时，将笔墨引向室主人，通过描写，表现“惟吾德馨”，以此说明“陋室不陋”充分突出主旨
（25）本文是一篇骈文，多用对偶句，请你根据对本文的理解，拟一组不少于五言的对偶句，表达你对本文的看法。
答：人雅无须室大；品正不在官高
（26）找出本文你最喜欢的骈句。
答：①谈笑有鸿儒，往来无白丁②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形③南阳诸葛庐，西蜀子云亭
十三、拓展延伸发挥题：
①请写出你的居室（无论你是有自己独居的小天地，还是和家人或亲戚、同学合住一室）最值得你骄傲的地方，并说明理由。
答：开放题，不设答案。
②在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？
答：这是今天精神文明建设取得成效的典型。 这种道德情操是青少年乃至整个社会都应重视并学习的，这样我们才能在物质上，在精神上统一的提高，完善的发展。
③作者持有怎样的生活态度？你是否赞赏这种生活态度?
答：安贫乐道的生活态度。 赞同。（再谈一些理由）。
④文中描写的陋室环境清静淡雅，你喜欢这样的居室环境吗，为什么？
答：（提示：喜欢，可从此环境对人思想品质身心健康有利来谈。）
⑤本文作者所结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢交什么样的朋友，为什么？
答：（提示：正直、善良、上进等，对自己的成长有利。）
⑥生活中侧重追求精神，还是物质，或是二者并存，古往今来，都被人们所争议，你认为本文作者追求的是哪方面的？你是否与他的观点一致？
答：（作者追求精神，一致）。
⑦你认为“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写“陋室”的“陋”还是“不陋”？请说说你的理由。
“陋”或“不陋”答案都应鼓励（因为题目是“你认为”但要提醒注意作者认为“不陋”）

❻ 《爱廉说》观后感作文

今天，我看了《读点经典》里的一篇文章，名叫《爱莲说》。这篇文章的作者是宋代的周敦颐。

这篇文章主要是写的周敦颐对莲花的喜爱。周敦颐先写晋代的陶渊明独爱菊，因为菊花是花之隐逸者也；再写自李唐来，世人盛爱牡丹，因为牡丹是花之富贵者也；而周敦颐独爱莲，因为莲花是花之君子者也。周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。

周敦颐通过莲花与牡丹、菊花的对比，表现莲花的高洁，表达了周敦颐独特的的审美情操，以及对人云亦云之流俗的厌恶。周敦颐将自已比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人？大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。

通过对这篇文章的学习，我知道了许多做人的道理，我也要像莲花一样出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

我会象莲花一样不与百花“争先恐后”以怒放，不嫉妒牡丹的富贵娇艳，静静以在池中过着自己的生活，高洁、谦虚、自信，这份平静的美丽让所有人折服，“中通外直”，“心胸宽广”，“不蔓不枝”，不攀附权势，确实让人产生敬意——“可远观而不可亵玩焉”，我相想，不与世俗同流合污，自尊自爱，自强不息的人总会赢得所有人的尊敬！

我应该像莲花一样做一个正直的人，要有爱心，要乐于帮助别人，在同学有困难的时候主动帮助他们，在学校里认真学习、团结同学、做一个品学兼优的好学生。

社会很复杂，我要先做好一个学生，长大后进入社会才能做好一个社会的公民，做一个莲一样的人，高风亮节，清雅脱俗，花中君子，她的美好形象，是“美”的化身，相信莲教给我的品质，定能让我进一步完善自己的人格，莲的品质是我一生的箴言，我要象莲花一样出淤泥而不染，濯清涟而不妖。为社会多做贡献，做一个对社会有用的人，就让我从我身边的一点一滴做起吧！

❼ 陋室铭这首此

陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

唐·刘禹锡，字梦得，唐代文学家，词人，诗人，哲学家，洛阳人

❽ 赤焰战场电影的主题是什么 象征手法是什么 反应了什么样的人裙 最重要的的节

在松树象征着忠诚。骄傲和高耸的松树，柏树庄重而常绿，无故障的冬天日历。 “论语”赞曰：冬天的松树枯后，当时被称为也。松，竹，梅一起，被称为“岁寒三友”之称。文学作品中，经常有松树和英雄主义的象征不屈
竹象征正直。美丽的修竹，冬不凋，自古以来，受到广泛的喜爱。古人常以“玉可在不改变其白破，竹子燃烧不破坏它的节日”来形容正直的人。
梅花象征不屈不挠。梅花树枝健美，威武不屈，被用来象征了坚强不屈的意志;但雪风梅花绽放斗，春天的第一次呼吸到世界显露出来。酒店与兰花象征着高贵。兰花雍容典雅，端庄的花容，香味清远，始终作为高尚人格的象征。极爱兰花诗人屈原，在他的许多不朽的“离骚”显得雍砬嗯行情。
莲花象征着清白。美丽的荷花，清香远溢，枫叶翠盖，十分高雅。周立波的著名的“爱莲说”叫了一声“不染”，赞美荷花，这被认为是无辜的，高贵的象征的高尚品德。
头顶上象征荣耀。据神话传说，月亮有桂花树。在过去，说候选人和条件“月亮之上”的比喻非常的荣耀。越人在福建省将被编织成的桂冠“皇冠”，奉献给荣誉最高的投标者。酒店与桃花代表门生。人们常以“桃园”，“跨区”来形容许多老师的得意门生。

❾ 《爱莲说》中莲花的七个特点分别代表了人的那些品质

出淤泥而不染—不与世俗同流合；

污濯清涟而不妖—纯真自然，不显妖媚；

中通外直—内心通达，行为正直；

不蔓不枝—不攀附权贵；

香远益清—美名远扬；

亭亭净植—高洁独立；

可远观而不可亵玩—自尊自爱，令人敬佩。

《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。

节选原文：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

译文：

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。

(9)爱莲说大电影扩展阅读

创作背景

宋熙宁四年（公元1071年），周敦颐到星子任南康知军。周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当茶余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了散文《爱莲说》。

诗词赏析

这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

可分为两部分：前一部分描写莲花高洁的形象；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。

在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。

文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操。

同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹衬托莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。

而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构严谨。

❿ 爱廉说观后感400字

爱莲说观后感400字，如下:
挺直的茎撑起碧绿的叶，碧绿的叶托起淡雅的花。微风吹动，其随风摇曳，氤氲在空气里的清香越传越远……
莲，多么清新高洁的名字。
东晋陶渊明种豆南山，采菊东篱，隐居避世，退出人间之繁华，宁静于南山之淡薄。唐朝以来，雍容华贵的牡丹倍受青睐。在周敦颐的《爱莲说》中，一朵洁净、单纯、雅致的莲活在其中，静立如山，依然故我。它，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。刚正不阿，高风亮节，不慕荣华，不求富贵，不谄不媚，恪守淡薄。
“中通外直，不蔓不枝”莲，干净单纯，不饰以金银，不赠与权贵。“香远益清”莲，韵味无穷，它释放的清香潜移默化中影响着他人。“亭亭净植”，莲，正直高洁，从不摧眉折腰。它活得回肠荡气，掷地有声。
莲的品格如一缕春风，吹走我们内心的迷茫，让荒芜的心田生机勃勃。
莲的形象在《爱莲说》中，熠熠生辉。