务川有一部电影就什么名字

A. 务川电影院今日电影有

巴黎假期、美人鱼之海盗来袭、恐怖游泳馆、谜城、太平轮下、杨贵妃、煎饼侠、捉妖记、 小时代4、西游记之大圣归来 差不多在这些电影之中

B. 出山的观后感谁会写

这是一部重大现实题材的纪录片，没有精心构思的剧本台词，没有影迷追捧的大腕明星，没有玄幻震撼的场景设计，没有触目惊心的特技表演，没有逻辑严密、慷慨激昂的旁白陈词，不多的背景音乐，也显得轻盈淡然。影片没有“虚构”，也没有雷同的“巧合”，而是用镜头忠实地记录了务川自治县石朝乡大漆村干部群众在脱贫攻坚中的真人真事。这就是焦波导演的纪录电影《出山记》。

一部片子 五味俱全

纪录电影《出山记》呈现的，只是务川仡佬族苗族自治县石朝乡自然的景象、真实的变迁，以及这里的干部群众毫无掩饰和修饰的言语行为。这些因素，却激起了观众“五味俱全”的感受。

苦：天寒地冻，四壁漏风的房屋难以抵挡寒风的侵袭；疾病加身，高耸入云的大山随时可能延误抢救的时机；男大当婚，贫穷的家境却让年逾30的申周无法实现传宗接代这一简单的心愿……由此，可见他们物质与精神生活之苦。

酸：贫困惯了，干部苦口婆心劝村民搬出大山，却有村民不愿意；年轻人申周想搬出大山过好一点的生活，他的父亲强行阻止，甚至为此闹得父子反目；村党总支书记申修军一心扑在脱贫攻坚工作上，无法照顾家庭，群众也不理解，兄弟还跟着吃亏，搞得自己里里外外不是人……这一切，不能不让人感到心酸。

辛：国家大力实施脱贫攻坚，干部真心诚意为民服务，想来应该立刻得到群众满心支持，也会赢得群众一片欢呼，然而事实并非如此。易地搬迁过程中，由于有的群众对未来的生活心存忧虑，或留恋故土，迟迟不肯搬出大山；大通道建设当中，由于涉及拆除民房和占用群众坟地等具体事宜，部分村民甚至以死相逼阻挠施工；符合条件享受扶贫政策的人，却因自己是村支书的弟弟而被群众“盯”上，没有办法享受扶贫政策；个别不符合条件的人也想享受扶贫政策，因为没有得到满足就谩骂甚至殴打干部……这一切，让观众实实在在地看到了脱贫攻坚工作的艰辛。

咸：通过干部反复做工作，申周的父亲终于同意搬迁，当他把全数存款拿出用于搬迁时，申周却劝父亲留点备用，他几经周折终于借到了钱。泉里村民组一直盼望着能通公路，却因设计不符实际，使村民的梦想成为了泡影。几次背着父亲翻山越岭去看病的申学科带着乡村干部和设计、施工方现场探寻线路，终于促使公路得以修通。曾经跟申修军争吵的村民住进新房后，明白国家政策和党的干部真是为了贫困群众好，真诚地承认自己错了……当看到这一幕幕情景之时，眼里不免涌起咸咸的泪水。

甘：影片当中虽然有脱贫之前群众的贫苦，干部的心酸，但是通过各方不懈努力，最终换来的却是甘甜的果实：易地搬迁户住进了新居，过起了城市人的生活；特色产业户领到了红包，感受到致富的喜悦；外来大货车收走了山羊，带富了乡村的村民；山里小伙子娶到了新娘，享受着幸福的滋味……看到这些可喜的场景和脱贫群众满脸的笑容，内心也不禁涌起一丝甜蜜的感觉。

《出山记》以其真实与质朴触动了观众的心灵，也引发了笔者的深思：脱贫攻坚这桩大事，并不是简单的投资投劳就可以做好的，需要各级干部付出十分艰辛的努力；解决群众物质方面的贫困尚且不易，解决精神方面的贫困更是任重而道远。

C. 贵州省遵义市务川县古代有什么奇事或名人

历史名人
明御史申佑其人其事
田佑恭
田景贤
邹 庆
申 ?
李英才
蔡宇光
申绍伯
龚来发
申尚贤
明御史申佑其人其事

生也忠孝 死亦纲常－－明御史申佑其人其事
申佑，字天锡，生于明仁宗洪熙元年（1455），世居务川火炭丫（今大坪镇龙潭村）。龙潭村申姓占98％以上，皆以申佑后裔为荣。当地至今仍流传着许多关于申佑的故事，如“天池塘”、“来雁塘”的传说。
据说申佑幼时即“有至性、颖异不群”，与同窗邹庆、田太、苟禄在江边回龙寺读书时，老师见四人聪明好学，遂于四人名字中都加一“天”字（即申天佑、邹天庆、田天太、苟天禄），寄予愿望，四人利用课余时间挖得池塘一口，因四人名中都有“天”字，故名“天池塘”。“来雁塘”则是说江边回龙寺一带古时苍松翠柏，郁郁葱葱，风景优美，常有大雁栖息于上。明正统年间，江边两岩申佑、邹庆、邹?（邹庆之子）先后中举。时人以雁为瑞兆，附会此塘曰“来雁塘”。而笔者在龙潭寨听到的最多、最为当地人津津乐乐道的则是申佑的三烈事迹。
其一：事亲之难能可贵，申佑童年时，一天随父亲上山耕作，忽然从树林中窜出一只老虎，申佑父亲惊惶失措、躲避不及，被老虎拦腰一口咬住，申佑虽年仅七、八岁，然而目睹父亲被咬去，救父心切，竟忘了危险，手执一根木棍，毫无惧色地跑上去猛打老虎，老虎竟然震慑于申佑的稚子之威，丢下叨在口中的美食，就这样申佑救回了父亲。
其二：事师之难，申佑16岁时（即正统五年1441）考中举人并入国子监学习，当时有祭酒李时勉因谈论时事触怒英宗皇帝，英宗下旨将李时勉下狱并带枷示众于国子监门口。申佑挺身而出，倡仪国子监六馆学生齐聚皇宫门外，同石大用等人槌鼓请愿，愿意以身代替师难，英宗皇帝或许是迫于压力，也或许是受到申佑等人精神的感动，最后开释了李时勉。
其三：事君之难，正统十年，申佑20岁考中进士，授四川道监察御史。正统十四年（1449）七月，瓦剌军四路南犯，宦官王振调集五十多万人，蛊惑英宗亲征。申祜以御史身份随驾出征，兵行至土木堡（今河北怀来县境内）以瓦剌军包围，几次突围，申佑都随侍帝驾旁，为英宗挡敌开路，战斗中，申佑舍生忘死，以致身上的鲜血都溅到英宗衣服上，然终不能脱困。最后，英宗不得不下令在群臣中选与自己相貌相似的大臣，代乘帝舆突围。因申佑貌似宗宗，所以由他乘上英宗的帝驾，吸引瓦剌军，掩护英宗突围。最后，申佑死于瓦剌军的重重追杀，时年仅24岁。而英宗虽然保全了性命，却终被瓦剌所俘。这就是历史上著名的“土木之变”。
古人说：父生之，师教之，君治之，天下之三本，申佑在君、亲、师生死存亡的危急时刻都表现出了一贯的大义凛然、视死如归的忠孝本色。龙潭文化人申学伦老师在这样侃侃而谈说到申佑时，言辞间充满着自豪。是的，申佑不仅是龙潭人的骄傲，也不仅是申姓人的骄傲，他更是务川县所有仡佬儿女的骄傲，他的精神，并不仅仅是封建礼教的忠孝伦理，更是中国传统美德成仁取义、视死如归、尽忠报国的体现。
英宗被俘，成王朱祁钰即位，是为代宗，年号景泰。景泰元年，朝廷下五道敕命：一、申佑死难、特赠进阶文林郎，职如故；二、申佑之父申俊（已死），特赠进阶文林郎，四川道监察御史；三、申佑嫡母张氏曾孺人；四、申佑生母李氏赠孺人；五、申佑妻李氏特封孺人。景泰三年，特赐申佑子申链恩生（见嘉靖《思南府志?敕诰篇》）。
英宗回京后于景泰七年（1456）再次登基，对“土木之变”中死难之臣均予追封、赐谱号，但唯独缺申佑名，对此，后世颇多不平，嘉靖年间御史箫重望在其奏疏中言及此时说：“……所以坐享太平，获晏安全盛之业，伊谁之力也哉 奈何天顺改元登极，竟忘代驾之功，通纪不挂一字，谥与荫典不及一言，而土木堡忠臣庙渺焉无闻，公道淹没，后之人臣，亦何乐于以忠自见者。反不若景帝即位，尚悯孤忠之死难，深怜塞草之凄怆，宠锡以敕命，连荫二子……”，礼部尚书程敏政在其奏本议稿中亦有言：“……君子骨弃鳞介之乡，名落封简之牍，致有血溅帝衣，而不获颐脂鼋鼎……，国祀无闻，乡祀无闻，里中不尝一豆，袭荫忘其裔……”，崇祯史部文选司郎中杨廷昭在《忠孝申御史公实迹序》中说：“……何同难之十六君俱已开国成家，告圭庙食，燔柴之夜，独不分公一 羹乎！”那么“于殉难十六人中独缺其名”的原因是什么呢？（据《明史英宗前记》所记载：死于土木之役的大臣有“英国公张辅，泰宁候陈瀛，驸马都尉井源，平乡伯陈怀，襄城伯李珍，遂安伯陈埙，候武伯沈荣，都督梁成、王贵，尚书王佐、邝野，学士曹鼐、张盖，侍郎丁铉、王永和、副都御史邓启”等十六人。）箫重望说是：“申公无亲识之在朝，亦无子第之在职，英宗当国步艰难之际，倥偬丧乱之秋，申佑远在天末……”，杨廷昭认为“近水有月，僻壤无天，非浪说也”。此二人都认为申佑出生偏远之乡，一无亲朋好友二无后人子弟在朝为官，无人为其死难呼鸣，英宗又值国步难艰之际，倥偬丧乱之秋，故而在谥萌祀典死难之臣时忘了申佑。
这种说法虽有一定的道理，但我个人认为：申佑死难于王事，前景泰帝于战事当年即有敕命，可见当时的官方对申佑死难之事是确凿无疑的，并非与申佑远在偏僻之乡而有厚薄；而与申佑一同长大、一同读书的好友邹庆此时任云南姚安军民知府，说无亲朋故识在朝为官恐怕也不成立；况且申佑作业一名御史死于王事而无褒恤，众御史大臣以及都察院，怎会不为其鸣争？那么，是申佑官职太低吗？明朝的分道监察御史与副都御史的官职基本相同，而副都御史邓启在土木之役战死大臣名单中赫然有名，由此可见也不是申佑官职太低的缘故。这种种疑点说明英宗褒恤土木之役死难之臣时，独缺申佑是有其它原因的。
皇帝，作为一国之君，威严有加，尊荣无比，然而土木之役，英宗皇帝竟被异族所俘，是极有损皇帝身份的，这一段历史，肯定是英宗的难言之隐，然而″土木之变″又是大事，史书不得不记，而这件大事件中的一个细节，却是英宗记忆深处最不愿回忆的，那就是申佑代驾死难之事。“命群中选有与联貌相结合，妨不代联乘舆，庶脱联难，众推申侍御，君貌若相似，即命以身代躬乘銮远驭……”（箫重望上奏疏），从这段话可以看出，申佑代乘帝舆突围的主意是英宗自己想出来的，这种″狸猫换太子″的下下之策，反映出了当时英宗皇帝贪生怕死、苟且偷生的心态，这种用牺牲别人生命换取自己性命的作法，是任何人都不耻的，这也就成了英宗以后最难堪的回忆，最不愿别人提及的一段往事。而后来竟有人为英宗开脱道：″谓北征之役，张辅、王佐亦同于靖难，无匡救之功；侍驾之臣朱勇、薛绶未必非精忠，乏安全之策，且喜宁与振亦于军中，不宜滥恤″，也就是说，死难的臣子，虽然忠心耿耿，但最终都没能匡救英宗皇帝，况且又有太监喜宁降敌，王振伏诛，所以褒恤不宜滥施，然而事实却是英宗天顺改元登基之后，对王振并无怨恨之心，反而为王振立庙祭祀，可见这种开脱是何其苍白无力。英宗之所以只字不提申佑代驾死难之事，其实是怕自己在土木堡中贪生怕死的情形大白于天下。英宗不仅自己全然忘了申佑血溅帝衣、代驾之功，而且压制下级对申佑功绩的评叙，土木堡忠臣庙即是一例，这种祀祠忠臣的庙宇，一般都是经礼部审查议定，皇帝下旨修建的，何况土木之役还是英宗亲历之战，然而就是在这座最有纪念意义的忠臣庙内，却“独不见申侍御忠孝名臣牌位”（箫重望上奏疏），史官也不敢妄自记录，以致“通纪不挂一字”、“史俱缺文”。这都与英宗皇帝有极大关系，或者说，这些都是在英宗的直接授意下这样做的。
然公道自在，天理难泯。英宗后成化、弘治、正德、嘉靖间，先有礼部尚书程敏政奏议草稿“后以他事，不果具奏”，后有“肖重望以一事入奏，敖宗庆以三烈称奇，杨廷昭谓义重纲常、田西麓言荣及乡国”，众起而为申佑死难之事呼吁，题请特祠。此时又正值嘉靖皇帝大礼议，编写《明伦大典》，推崇礼制，于是终得朝廷赐谥“忠节”，并于嘉靖十年（1531）由巡按御史郭弘化令思南府、务川县分别立祠以祀之，祠名“申忠节公祠”，申佑忠魂终有所依矣。务川″申忠节公祠″座落于县城菠萝山簏，又名“申佑祠”，今存。祠广20米，宽21米，四周封火山墙，有正殿、两厢、牌楼等建筑，康熙、道光年间相继修葺。据传，过去每届县官到务川上任后都要到申佑祠拜祭，每次维修，也都要抬高原建筑，以昭著申佑的忠孝精神，由此可见申佑对后世的影响。
申佑对务川文化教育产生的影响更为深远，务川虽为黔古邑，然而地处偏远，明嘉靖前县内无学，往往山行五六日到思南府就学，这使得许多俊秀之才埋没于山区。然而至申佑登进士一举成名，天下皆知，始有郡人田秋为务川、印江请建学宫。查嘉靖《思南府志》，思南府治二县四司，建儒学立文庙者仅本府及务川县。试想，若没有被师承王阳明、官至云南参政的李渭誉为″南畿文学宗″的申佑，若没有申佑的千秋完节，焉有务川县的儒学。务川教育至此大盛，修建书院，蔚然成风，先后建有敷文书院、淳化书院、修文书院、罗峰书院、培元书院等。教育的兴起，为务川培养了大量的人才，据《务川县志》载，明、清两朝，务川共出进士、举人83人，蔚为壮观。而后世的仁人志士、芸芸学子亦同样秉承了申佑成仁取义，正气浩然，铁骨铮铮，生死置之度外的忠臣气节。光绪二十年（1895）康有为、梁启超发起603名举人签名的“公车上书”，务川赴京会试举人徐致和、聂树楷、申允熙、申德渠慨然签名，义无反顾地参加这一爱国义举；王济辉，务川三坑人，先任吉林临江县知事，大义凛然回拒日本人绘制其辖地地图，后任桓县知事，誓师讨伐袁世凯。文化是继承的，精神是传承的，申佑的忠烈精神影响了一代又一代仡佬人，他们为了国家为中华民族的强大，舍生忘死，奋斗不息。
谨以申佑祠对联一幅为本文作结。

视死如归，七尺浮躯损土木
欲生有甚，千秋正气壮山河
参考资料：
1、龙潭后寨道光十三年（1833）申氏族谱
2、嘉靖《思南府志》
3、《务川县志》
4、《明史》
田佑恭
田佑恭 （1075~1154年），字子礼，宋思州务川县人。自幼有胆识。未受任时正遇靖州（今湖南靖县）土酋叛乱，其父奉令征讨。父当行，但因病不能去。田佑恭曰：“谚有之‘养子防老’，愿代父而往，死无悔矣。”乱平，元符二年（1099年）授田佑恭团练使。政和间，宋徽宗召田佑恭入朝，厚赐田佑恭，拜为番部长，统领思州疆土。宋政和二年（1112年）黄阳洞酋首冉万花聚众叛乱犯黔州，田佑恭奉命征讨，很快剿平，俘获首领，威名显著，朝廷擢升田佑恭成忠郎，充思州边西巡检。政和五年统义兵策应泸南，解梅岭堡之围，智擒卜漏，平2州8县及诸屯30余城，拓地2000余里。朝廷授忠义郎转武翼郎。此后，田佑恭多次奉令出征平乱并抗击金人入侵。身经百战，屡建奇功，颇得朝廷信任。曾三次被召入京，朝廷赐以金带、银器、鞍马等物，并擢升官职。政和七年以功转武翼大夫，加荣州刺史；宣和元年（1119年）授泸州兵马钤辖，加忠州团练使，再加贵州（今广西贵县）防御史，充成都府路兵马都监，令利州（今四川广元）驻扎；绍兴元年（1131年）授夔州路兵马钤辖，迁中亮大夫；同年，复置思州，知思州军州事兼务川县事，因保蜀有功，加华州观察使；三年，迁通侍大夫；十一年以累大功，迁奉宁军承宣使，加边郡承宣使，仍领思州事。
宋绍兴二十四年（1154年）七月初九，田佑恭因老告终，享年80。南宋进廷赠正任保康军承宣使。其子田汝端袭爵位，以后行两郊大礼，赠开封仪同三司、少师、思国公。黔州通判郎中于观撰铭旌表。殓葬于务川归义乡西山之原，远祖田克昌墓之侧。后人感其安边威德，于思州、珍州立祠铸鼎，呼其祠为“少师祠”。
田景贤
田景贤（1236~1297年），田佑恭七世孙，字德孚，宋思州务川县人。生于南宋理宗端平三年（1236年），自幼勤奋好学，演文习武，善与人交。16岁时，其父去世，袭父职，兼南平军沿边各洞宣抚使。在胞叔田应庚（宋守御使）、田应已（忠胜军副都统）扶助下，维护社会安定，使地处四周动乱的思州，民安物阜。宝佑五年（1257年），宋朝廷嘉许。咸淳年间，又于隘头上衙（含沿河县客田乡）设立巡检司，以族人田宗恕为巡检，加强了对元兵的防范。
德佑年间，京都临安守卫空虚，形势危急，谢太后下诏各地“勤王”。田景贤与播州知州杨邦宪，各率兵远程赴临安“勤王”。军行至真州（今江苏征仪县），适遇元兵，田景贤、杨邦宪协助真州知州苗再成、守将赵孟锦与元兵大战于老鹳嘴（俗称黄天荡），首战告捷。是年四月，朝廷加委田景贤为团练使，率兵入卫京都。九月又擢升为福州观察使，仍镇守京都。是时丞相陈宜中当国。十二月，陈宜中派属官柳兵到元军求降，田景贤遂率师还乡。
景炎二年（1277年）春，元兵攻下重庆，紧迫思州，田景贤于是致表请降。元廷于思州置新军万户府，以田景贤为总管。次年春，奉召朝参，授田景贤思州军民安抚使，进爵荣禄大夫，同知枢密院事。此时元兵已进驻镇远，他不顾个人进退，上书忽必烈，要求元兵进驻思州，不得骚扰百姓，元廷“从之”。是年，他将思州治所由今务川县城迁至德江龙泉坪小谷庄。不久火梦其城，又迁徙都坪清江城（今岑巩）。原思州领务川、安夷、思邛、邛水4县。宋末元初，思州领地比原属地扩大一倍。大德元年（1297年），田景贤病卒，享年62岁，安葬于龙岗之南（今岑巩县）。
邹 庆
邹庆（1408~1481年），字佑之、天庆，号止庵，务川县江边人。邹庆幼时，在家乡回寺读私塾。同窗中、申佑、田太、苟禄、邹庆4人最得老师赏识。老师见他们四人学习刻苦，才思敏捷，特在他们四人的姓名中加一“天”字，名曰：“申天?、田天太、苟天禄、邹天庆”。他们四人每天在完成功课之后，利用休息时间，在学校对面挖成2亩多大的泥塘，又从河里捉鱼到塘里喂养。鱼塘是四个天字辈的学生修成，人们称之为“天池塘”。
明正统五年（1440年），邹庆去云南昆明乡试（当时贵州未设考场），中庚申举人。景泰元（1450年），授云南省北胜州知州，为官清廉，勤于政事，爱护百姓。天顺三年（1459年），升授云南姚安军民知府。成化二年（1466年），奉旨回乡养老。姚安百姓依依不舍，送他铜狮1对，重20公斤；铜花瓶1对，重10公斤，以示官民之情。
明理学家、西南大儒李渭评价说：“邹公庆，父子才美，与侍御公（指申?）埒名。邹公为滇州郡，卓有吏治，声称前哲，发祥遐域，振采宇内”。
明成化十四年（1478年），朝廷赠邹庆中宪大夫。次年在家乡病故，享年73岁，葬于江边杨柳池。
明嘉靖十五年（1536年），思南知府洪价采士论，举入乡贤祠。
申 ?
申?（1425~1449年），字天锡，务川县火炭垭人。申?天资聪颖，有胆识。少时随父至田间，一只猛虎突然从林中窜出来，向其父扑去，欲衔走，申?机智勇敢，持棒猛击其虎，虎被击痛而放口惊逃，其父幸免一死。申?勤奋好学，前往思南府城参加童试，补郡弟子员。明正统五年（1442年），申?去喜马拉雅山昆明参加乡试，中庚申举人。遂进京入太学肄业。在就读期间，祭酒李时勉，因谏政事遭奸臣王振谗言陷害入狱，带枷示众于国子监门。申?义愤填膺，倡议六馆诸生，上疏以拯师难。六馆诸生虽同性老师爱冤，但畏惧王振势大，怕遭株连，惟申?与石大用槌鼓称冤，伏阙不起，愿以身代师死。明英宗深受感动，特赦李时勉，让其官还在职。申?拯救师难的义举，蜚声于京师。正统九年，申?参加京试中甲子科进士，官拜四川道监察御史，时年19岁。在任期间，刚正不阿，胆识才略为群僚敬佩。申?学识渊博，重视培养人才，每次出巡州府，都要召集当地诸生，讲授经史，答疑解惑，提高地方人才素质。
正统十四年（1449年），瓦刺军大举入侵，边关吃紧，告急文书纷纷来到北京，朝廷一片慌乱。英宗在权宦王振挟持下“御驾亲征”。申?以名御史身份，奉诏从征。明军在土木堡（今河北怀来县境）被瓦刺军围击，溃亡过半，走投无路。在这危急关头，申?从大局出发，为保皇上安全，穿龙衣，乘舆出征诱敌。瓦刺军认为是英宗出逃，紧追不舍，申?遇害殉难，年仅24岁，史称“土木堡之变”。代宗景泰元年（1450年），表彰忠烈，为申?殉国褒显，谥忠节敕曰：“人孰无死，惟死于国事者为至荣也。特追赠其为文林郎。”并下敕命五道，推恩及其父、母、妻、子。明嘉靖十年（1531年），贵州巡按使郭弘化令思南府及务川县立祠祭祀。
申?一生的事迹，在《明史》、嘉靖《思南府志》、道光《思南府续志》均有记载，近代出版的《中国名人大辞典》列有专条。
李英才
李英才，字育之（1605~1649年），务川县涪洋辰溪人。生于明万历三十三年（1605年）。自幼聪颖，勤奋好学。少年时，负笈远游四川求学。年弱冠，考中文生，食廪饩。李英才3个胞弟，由其亲自教育，均补弟子员，时人称：“一门四秀才”。崇祯十五年（1642年），李英才39岁，赴贵阳参加壬午科乡试，中举人，名列二十七。时值明末，朝政腐败，社会动荡，遂隐居不仕，立志培育子女成才。于是办起家学，进行庭教。他有5个儿子，长子李士火昌 ，康熙八年（1669年）中己酉科十三名举人，官四川马湖府知府，嘉定（今乐山）州盐法府盐茶使；次子李火昆 ，康熙五十一年，壬辰岁出贡，未仕，三子李士火介 ，康熙四十七年（1708年），中戍科举人，未仕；四子李士火奎 ，康熙二十九年（1690年）中庚午十三名举人，官清浪卫（今地已并入镇远）和思州（今岑巩）儒学教授；五子李士火员 ，雍正元年（1723年）中癸卯科十三名举人，官麻哈州（今麻江）学正，安顺府教授。五子皆中科举，人们誉为“一门五子登科”。
清顺治元年（1644年），孙可望占据贵阳，闻李英才贤能，派使束帛加璧来家礼聘出山，共谋军事。李英才觉可望等系乌合之众，相互倾轧，难成大业，遂婉谢绝。
康熙十二年（1673年），平西王吴三桂叛清，十二月占领贵阳，遣使来乡聘为幕僚。李英才科头跣足，佯作狂人，厉声拒之。自甘清寒，乐守田园。
康熙三十三年（1694年），李英才病故，享年90岁。
蔡宇光
蔡宇光（1802~1884年），号荣轩，务川县城人。生于嘉庆七年（1802年）冬月初十，自幼勤奋，矢志向学。道光初年考取弟子员，食廪饩。后去北方，被聘为漕运总督朱澍之家庭教师。道光二十六年（1846年），参加顺天府（今北京）丙午科乡试，中“北闱”第二十八名举人。后回务川老家，勤修学业，手不释卷，博览群书，亦常研医学。咸丰年间，蔡宇光只身北上会试，屡试不中，滞留京城。
同治三年（1864年），吏部拣发甘肃省以知县候用。刚入省，奉命任两当县知县，有政声，升调平凉府知府。不久，遇固原兵变，平凉遭劫，蔡宇光险些丧命。省巡悯其苦衷，改委会宁县知县。蔡宇光办事公道，人称“蔡青天”。
光绪元年（1875年），甘肃省举行恩科乡试，调蔡宇光任监考。腊月事毕，调任金县知县。光绪二年，恩科会试，调京充任慈禧太后对读官。任务完毕，同僚皆曰：“公可望美缺也。”蔡宇光曰：“穷通命也，只求两袖清风，何损宦海。”蔡宇光在甘肃先后任官达12年，依然两袖清风。
光绪三年（1877年），年已75岁，告老还乡，职掌务川敷文书院（后改名罗峰书院）山长，任职5年。后闲居在家，义务给乡民诊治病情，从事民间医药，人们称他“儒生义医”。
蔡宇光于光绪十年（1884年）九月二十五日病卒于家，享年82岁。
申绍伯
申绍伯（？~1883年），字南屏，号南园，务川县城人，清道光举人。申绍伯幼时，家境贫寒，父母多病无力，长期依附二叔申允厚生活，以至读书费用。申绍伯考中秀才后，叔父病魔缠身，不幸死去。家庭生活重担由申绍伯承担。申绍伯苦心经营，家境逐年好转。道光二十九年（1849年），赴省城乡试，中己酉科举人。因家中无人理料，毅然回家赡养双亲，教养子侄。
申绍伯学识渊博，深感务川历史悠久，置县很早，惜无人编修县志记载县情，他积极搜集地方史料，祖孙二人（孙申伯符）编辑《南园纪事》（手抄本）三卷，约7万余字。他在《纪事》中说：“按务邑文事武功砰訇彪炳者颇不乏人，只以县志千余年失修，遂致县籍有证可稽之名人，亦为他县窃有，后世转载相传，亦竟无人揭证其非者……故余今照古著更订，并附录各著于后，希望后这编县志者，有所借鉴焉”。《南园纪事》内容较丰富，涉及天文、地理、营建、食货、职官、学校、武备、人物、艺文等诸方面，是反映务川县情的珍贵资料。
龚来发
龚来发（1862－1995年），务川茅天人，仡佬族，于1862年3月出生在务川石江坪安家坨。半岁时，因家贫，父亲无力养活他，被送给茅天大帮岭向老二做儿子，刚满10岁，向老二夫妻先后去世，龚来发生活无着，跑到山坡上以野果、野菜度日，过了4年“野人”生活。他习惯于赤足在山间行走。白天在外找寻食，夜间在山洞或树下睡觉。全身长着黑毛，人们称他为“小野人”。他14岁那年，大帮岭向礼全缺劳力，就上山找龚来发，要他来家干活，龚来发就到了向礼全家，从此结束了“野人”生活。龚来发在向家干活勤劳，为人忠厚。向礼全先后生了3个男孩，年年收成也好，向礼全从内心喜欢龚来发。当向礼全年过六旬时，已是儿孙满堂，家境较好。临终时，给子孙留下遗言：“龚来发到我家后，我家人财两发，他就是大家的老人，不管他活到什么时候，都要好好赡养他。”龚来发在向家过了7代人，代代对他孝敬。村里人家，老小都称他“老祖 ”。
龚来发一生务农，未婚。他不喝酒，不服药，爱吸土烟，他的竹烟杆已陪伴他100多年了。吃的是粗茶淡饭，过去吃苞谷饭，晚年吃大米、苞谷混合饭。他性情开朗，爱说爱笑，尤其喜欢唱山歌。他所在的村子，三面群山环绕，森林茂密，村里人家房前屋后都栽有大片竹林。
中国老龄委员会和93全爱老行动组委会，在1993年老人节举办的“中国百岁寿星排座次”的活动中，他以131岁的高龄，荣获“中国长寿之王”的称号，颁发了证书和“金座椅”奖杯。从此全国各报社、刊物、广播电视台记者，纷纷前往茅天专门采访报道。
河北省肃宁县颐春茶厂，聘请龚来发为名誉厂长，每月赠给200元终身养老金；务川县国营酒厂聘请为名誉厂长，每月给他200元终身养老金。他激动地说：“我一生经历了几个朝代，都没有现在好，我感谢共产党的大恩大德！”
龚来发因患肝炎病，于1995年3月12日下午1时在家中去世，享年133岁。
申尚贤
申尚贤（1909~1996年），笔名寿生，务川县城人。6岁启蒙读私塾，16岁赴贵阳考入一中就读，民国18年（1929年）去北平，考入汇文中学高中部学习。几次考北大，国文成绩优异，因数学不达标而落选。北大文学院教授为他惋惜，特收他为旁听生。“一二?九”学生爱国运动，申尚贤积极参加北大队伍示威游行。除在北大听几节课外，成天泡在图书馆里专心读书。1933年下半年，申尚贤开始文学创作，他的文章用笔名寿生在《独立评论》、《国闻周报》、北大《歌谣周刊》等报刊上发表。在《独立评论》上发表的论文、小说、诗歌等多篇，为当时的名流学者叫好。
何光渝认为寿生的这些小说，已经毫不逊色于四川的沙汀、李?人、周文，湖南的沈从文、黎锦明等人同时期的同类小说。
1937年“七七”芦沟桥事变，北平沦陷，申尚贤回到家乡，在家乡积极宣传抗日救国和传播新思想、新文化以及提倡体育活动等等。1940年任务川中学老师，1942年，任务川临参会议员。由于他揭露时弊，县党部、县政府对他怀疑，他避居农村。1944年秋，务川中学增设高中部，又受聘任教。1947年受贵阳清华中学之聘，前往任教。解放前夕回到务川仍居住农村。务川解放后，参加革命工作，先在学校任教，1951年任县人民政府任文教科副科长，后任民政科、农业科科长。1956~1966年连续被选为副县长。1981~1987年被选为县人大常委会副主任。期间，1981~1987年任贵州省政协第四、第五届委员。

D. 务川名仁影城8月29号有什么电影

捉妖记、迷城、破坏者

小时代4、战狼、滚蛋吧！肿瘤君、

超能陆战队、公鸡下蛋

战狼、万物生长

E. 为何要把镜头对准扶贫工作的闪光点

前不久，由上海广播电视台发起并制作的全国首档精准扶贫公益纪实节目《我们在行动》在北京举办研讨会。研讨会上，国家广播电视总局宣传司司长高长力在发言中肯定了扶贫类节目的发展，他表示：“要大力鼓励广播电视节目投入到脱贫攻坚的宣传中去，为国家扶贫政策和工作做出更广泛的宣传。”

近年来，影视作品也把镜头对准了精准扶贫工作中的人和事，讲述他们感人至深的故事。对影视创作而言，脱贫攻坚是内涵丰富的绝佳题材；对扶贫工作来说，影视化表达所产生的传播力和影响力，也具有强大的教育和推广作用。

3.综艺节目找寻脱贫新方法

明星公益、“助农团”、专家点评……综艺节目内容活泼生动，形式灵活，为实现多样化脱贫出谋划策。东方卫视的扶贫综艺《我们在行动》组织蔡国庆、王宝强、潘石屹等明星和企业家组成“助农团”，通过三天两夜的生活体验，完成一个特色产品的订货会。许多明星零片酬参加节目，将明星公益和精准扶贫结合起来，利用自己的影响力为农产品打开销售渠道。第一季节目中组织的六场订货会总销量突破1460万，其中陕西刘卓村的“爷爷的面”，线上发售10秒，就有近3万人下单；胡静和钟汉良推销的云南马鹿寨村沃柑，订货会的订单总额就高达520万元，开创了中国电视公益扶贫的新模式。河南卫视推出的大型使命类公益扶贫节目《脱贫大决战》既有深入河南“三山一滩”贫困区的实地采风，同时邀请扶贫人物和专家学者等做客演播室，演播室录制和公益名人基层采风相结合的形式给观众留下了深刻的印象。央视节目《决不掉队》则精选扶贫中的小人物故事，展现扶贫细节，让观众理解了国家扶贫工作的重要意义。

脱贫需要久久为功，北京大学中文系教授张颐武说：“扶贫绝对不只是物质层面的扶贫，还要有精神层面的扶贫，不仅要传递具体的扶贫经验，更重要的是传递公益精神，传递自强自立的精神。”在北京大学新闻传播学院的俞虹看来：“让村民们看到自己有什么，缺什么，去做什么，把新观念带进去就开启了思想之门。”

F. 出山观后感800

出山观后感
这是一部重大现实题材的纪录片，没有精心构思的剧本台词，没有影迷追捧的大腕明星，没有玄幻震撼的场景设计，没有触目惊心的特技表演，没有逻辑严密、慷慨激昂的旁白陈词，不多的背景音乐，也显得轻盈淡然。影片没有“虚构”，也没有雷同的“巧合”，而是用镜头忠实地记录了务川自治县石朝乡大漆村干部群众在脱贫攻坚中的真人真事。这就是焦波导演的纪录电影《出山记》。

一部片子 五味俱全
纪录电影《出山记》呈现的，只是务川仡佬族苗族自治县石朝乡自然的景象、真实的变迁，以及这里的干部群众毫无掩饰和修饰的言语行为。这些因素，却激起了观众“五味俱全”的感受。
苦：天寒地冻，四壁漏风的房屋难以抵挡寒风的侵袭；疾病加身，高耸入云的大山随时可能延误抢救的时机；男大当婚，贫穷的家境却让年逾30的申周无法实现传宗接代这一简单的心愿……由此，可见他们物质与精神生活之苦。
酸：贫困惯了，干部苦口婆心劝村民搬出大山，却有村民不愿意；年轻人申周想搬出大山过好一点的生活，他的父亲强行阻止，甚至为此闹得父子反目；村党总支书记申修军一心扑在脱贫攻坚工作上，无法照顾家庭，群众也不理解，兄弟还跟着吃亏，搞得自己里里外外不是人……这一切，不能不让人感到心酸。
辛：国家大力实施脱贫攻坚，干部真心诚意为民服务，想来应该立刻得到群众满心支持，也会赢得群众一片欢呼，然而事实并非如此。易地搬迁过程中，由于有的群众对未来的生活心存忧虑，或留恋故土，迟迟不肯搬出大山；大通道建设当中，由于涉及拆除民房和占用群众坟地等具体事宜，部分村民甚至以死相逼阻挠施工；符合条件享受扶贫政策的人，却因自己是村支书的弟弟而被群众“盯”上，没有办法享受扶贫政策；个别不符合条件的人也想享受扶贫政策，因为没有得到满足就谩骂甚至殴打干部……这一切，让观众实实在在地看到了脱贫攻坚工作的艰辛。

G. 《风筝》郑耀先的原型是谁

鬼子六，郑耀先，军统六哥这几个名字在《风筝》热播后，是大热了一波，到底历史上有没有鬼子六这样的人，成为很多人好奇的对象。

一部历史剧，要是没有点历史原型是说不过去的，比如《亮剑》中的李云龙，那原型可是历史上赫赫有名的王近山啊！时至今日，老百姓对王近山将军的事迹还如数家珍，剩下诸如丁伟等都能找到一定原型，那么《风筝》中的鬼子六郑耀先有没有历史原型呢？

有些人口号喊得最响，却也最在乎个人得失。郑耀先这样的人是值得我们学习的，但我并不鼓励去做这样的人。

我要告诉大家的是，要像徐百川去学习如何当一个父亲，要向宋孝安去学习如何当一个儿子，要向赵简之去学习如何当一个兄弟，要向林桃去学习如何当一个妻子，要向宫庶去学习如何当一个部下。不要去学习郑耀先如何去六亲不认，不要去学习袁农怎么去当领导，不要去学习江万朝如何的自私。

H. 贵州省遵义市务川县镇南镇兵家山1997-1999年出生的女名出生有多少

是刘孜吧
刘孜， 出生于贵州遵义市，中国大陆女演员，北京电影制片厂演员剧团演员。1997年北京电影学院表演系本科毕业，2009年北京电影学院表演系硕士毕业 。
1997年在《神雕侠侣》中饰演陆无双一角、参演电视剧《危情时刻》，在电视剧《女巡按之真假公主》中饰演角色洪平安。2000年参演《永远有多远》。2001年参演《我这一辈子》，饰演郑大妹一角。2003年参演《女巡按之真假公主》。1999年至2000年在全国收视最高的综艺节目《欢乐总动员》中担任主持人。2008年参演电视剧《西游记》，饰演铁扇公主。
2007年出任绿色形象大使， 2010年6月出任中国扶贫基金协会爱心大使。 2013年在电影《怒放2013》中饰演安静一角，同年在《等风来》中饰演女主编Lily。2013年连续四年受邀参加清华大学举办的国际“创意营”中担任特邀讲师并做“特殊材料的运用”主题演讲 。

I. 出山记电影上映时间是什么时候

《出山记》是由焦波执导的纪录片。

该片讲述了遵义市务川仡佬族苗族自治县一个贫困乡村的老百姓走出大山，走进城市的故事[1]。

该片于2018年3月23日在中国大陆上映。

• 中文名

• 出山记

• 外文名

• Beyond the mountains

• 出品公司

• 焦波光影（北京）文化传播有限责任公司

• 制片地区

• 中国大陆

• 导演

• 焦波

• 类型

• 纪录片

• 片长

• 98分钟

• 上映时间

• 2018年3月23日

• 对白语言

• 普通话

• 色彩

• 彩色

J. 杨梦杰是谁是做什么的

 2014年伊始，国内知名的仡佬族90后武痴电影创业者、投资人杨梦杰先生，赴泰国入学Rangsit University工商管理专业，并投资拍摄《Too
Young》，在泰国当地华侨华人界、泰国电影界、泰国武术界引起了欢迎仡佬族90后的热潮，泰国媒体纷纷报道武痴电影创业者杨梦杰。杨梦杰说，他是一个拥有中国梦的武痴电影创业者。近日，记者在泰国拍摄现场采访到了杨梦杰，这个90后中国帅哥向记者谈起了他自己的生活和爱好，以及对武术的痴迷、对金融投资的研究、对投资拍电影的孜孜以求、对创业的探索和感悟。

  杨梦杰小传： 英文名 Film
Yang。1990年11月10日生于贵州务川。仡佬族。身高176cm，体重66公斤。天蝎座。O型血。自小学习中国传统武术，后来学习拳击和散打
，2008年获得跆拳道黑带三段。他兴趣广泛，爱好运动 、读书、 音乐、武术。

3月的泰国，已经炎热难耐。杨梦杰就在热浪袭人的拍摄现场接受了记者的专访。

  记者：作为来自少数民族地区的优秀90后，您的成长一定有难忘的奋斗历程，方便讲一讲么？

  杨梦杰：我出生的那个少数民族地区是个基本不在乎世界如何变动，外界如何新奇的地方，我觉得世界也没什么好区别开来的，放眼宇宙，我们都是小星球里的小人物罢了。人都是有分类的嘛，分类的基础源于我们跟周围所谓‘正常’人的异同点，看问题的态度等等。我父母最希望我是普通的那种。可惜我就是不喜欢‘普通’或是‘正常’这样的形容词。我的Facebook，微博，line,Instagram更新的内容非常慢，可一旦要更新动态就是一堆一堆的发。

  记者：从这里也可以看出来您是外冷内热的人吧？要么不说，要说就说一堆是吧？

  杨梦杰：也许是吧(笑)，有人说我激进，有人说我悲观主义，我觉得我是现实主义。我不适合去参加Party，有时我这么说很管用，大家都不邀请我了。有时我这么说，热情的他们会直接说一句很经典的话，‘总之，你哪里都不适合。’

  我都习惯这样不被归类的生活了。人都不会喜欢被设定，或者自我设定自己吧，自由才是王道。

  在我童年时代就被老师和同学视为‘异类’，凡是同学爱干的我基本都不参与，凡是同学想不到或者不愿意的，我都愿意去尝试。小学时代，大多人都喜欢用白话文，我却用古文写作文，看古文书籍，空闲时间练习书法，长号。初中时一改风格，白话写作，投稿《青年文摘》《读者》刊登了两篇散文。

  2004年，因身体虚弱，我跑1000米都会呕吐，家人为了提高我的身体素质带我拜师学武，练习螳螂拳，洪拳，少林拳。

  2005年，我在街头实战，结果一败涂地。我深感传统武术不讲究实战会吃亏，就重新寻访老师学习拳击，散打，跆拳道。

  2007年，我看李小龙电影，改变了对武术的看法。学习李小龙截拳道，快准狠的战略加上简单实用的技巧反复练习。并结识了香港咏春拳和截拳道的几位高手，互相切磋提高。

  2008年，我获得跆拳道黑带三段资格。全国散打邀请赛，70KG级男子组第二名。

  2009年，我高负荷肌肉锻炼导致多处肌肉劳损，与人巷战时右手掌骨骨折。组织起朋友做研发，销售，股票投资交易均失败告终。

  2010年，我再次股票投资交失败，组织学习讨论团队，并结交各路高手做金融。

  2011年，我去上海，广州，山东向各路高人学习金融投资，组建金融投资本、研究生两个学习团队，共同学习提高总结。

  2012年，年中团队人员大部分解散，我研究和实践交易方式，终于在年末总结各路经验，改良交易方式和改正一些错误习惯，领悟出自己的交易方法与心得体会，提出‘刻舟求剑’理论，小赚30万人民币，资金增长100%。

  2013年，组建新团队，大资金投入，年初大赚30%，更大资金总计370万人民币投入，但全军覆没。

  2014年，我入学泰国著名学府Rangsit
University大学工商管理专业，并投资拍摄《Too Young》电影，期待开辟一片新天地。

  记者：很多人说，作为一个少数民族的优秀90后，您经历和学习的太多，如今您投资电影，在这个时代，您认为做电影到底是为了艺术还是商业？

  杨梦杰：我们都相信中国梦，并为之努力。你问我做电影是为了艺术还是商业？我认为：艺术最好是不要去控制自己，商业就必须控制自己。如果艺术家可以发疯，那商人就只能接受委屈。两者明显是有正反区别的。但是很多让人想不到的是，你会分化艺术和商业，你就已经开始走向单色误区，没人能够全能客观，更没有人能够放弃生活区追寻内心，商业和艺术并不分家。

  总有人问我拍电影干什么，有钱就去吃喝玩乐多逍遥。但是我认为你只有被威胁才能变得有点追求吗？有的艺术家喜欢消减自我来完成画作或者是他的一切表达形式。用实物来表达内心的一切想法。我喜欢用电影或者文字来表达自己的感受，这可能是跨越时空的表达，
也许100年、 1000年
、10000年，还有人能与之共鸣，那就是我在时代的流逝中留下的替身。换句话说，我太爱电影了，没有人能这么详细的表达自己，电影比文字还直观，那么多优秀的人表达了自己，我当然喜欢这样的艺术表达方式。

  人生短短几十年，与天地相比，渺小如尘埃。不是对武术和电影的强烈热爱的话，连考虑都不会去考虑。现在的特效电影，玩3D，玩电脑特技，来个拳拳到肉的真实武打会不会有新市场还是看天时地利人和。这次的投资并不是玩票，而是实现我的梦想的一步。希望不被骂的太惨，我会不断改进和提高。

  记者：很多朋友说，杨梦杰是个武痴，能不能介绍下您学习中国武术以及散打、拳击等搏击功夫的内心感悟？

  杨梦杰：我只是个学习武术的年轻人，没有什么发言权，我只谈谈自己的感悟吧。不要纠结国籍和格斗类别的问题，人的肢体就直线和曲线完成运动，速度和力量不同。很多人说中国功夫只有传说，其实任何武功都是看修炼的人的勤奋和天赋。

  记者：据泰国媒体报道，您到泰国后广泛的“以武会友”广交朋友，请问您对泰拳和中国传统武术有怎样的再认识？

  杨梦杰：我这次到泰国，是本着学习的心态，坚持中华武术的博大精深并以武会友来学习的，我跟泰国拳手交手，第一感觉就是他们骨头很硬，第二就是他们会很多综合格斗，而不是在散打擂台上感觉到只要你会摔，你就能搞定泰拳，很多时候他们比你还会摔。所以，打赢几次是运气，平手是大家给面子，输了，兵家常事。

  任何一个国家只有在语言解决不了问题的情况下才有莽撞的人使用武力。在实际生活中，极少使用武力，当然武不仅仅是会打就行了，更应该融入生活，改变人的价值观，当真正的威胁出现时，冷静的面对各种挑战。如果人人都有尚武精神，哪来的坏分子砍伤人事件？刀才拔出来，民众就直接解决他们了。生活中，追求自己今天比昨天进步一点，明天比今天又更上一层楼。

  记者：作为一个90后，您这几年创业有得有失，国内很多90后对您尊敬有加，您可否谈谈您这几年创业的努力和感悟么
？并且您不在国内读大学，而选择出国留学，相对于在国内念大学，您是否更想做个‘海龟’？

  杨梦杰：创业是路遥知马力不足，日久才见人心。现在大多年轻人，雄心万丈，但大多躺在“床上”做梦。现在非常大的问题是我们年轻人的想法和欲望与社会不容幻想难以实践的矛盾。

  我见过国内太多年轻人吃喝玩乐都是用父母的，自己什么也不做，抱怨朋友，抱怨学校，抱怨中国，抱怨世界……我很反感这样的人生，所以我从开始创业起就决心不花父母一分钱，除了先前的失败投资以外，向朋友借钱，再次投资或者其他方面花销都是自己经营，绝对不给父母增加负担，也绝对不给他们丢人。我心里铭记一条，到了20岁还不能自己把握方向，自己自强，自己学习，自己挺过来的人都不是我的朋友，我也耻于与他们同流。

  在我18岁的时候，有幸和大佬级人物一起吃饭，那时年轻气盛，觉得他看起来并没有什么了不起，席间言语并没有很尊重他。直到快吃完饭，才发现众多上流人士都在给他的秘书预约时间见面，他的每一个决策的资金进出都是我所没有的。工厂，生态园，学校都是他的，我那时才发现我跟他比较起来，什么都微不足道……我需要走的路太长了。

  年轻人还是该有敬畏之心，不知所谓就有点二百五了。

  同时我们也看到，很多创业的领军人物都很了不起但一些人也很惨，好不容易做起来企业，却又各种原因，失败告终。

  不要抱怨社会没为你做什么，而是要问你能为社会做什么。对于创业的朋友和有一些成绩的朋友，我建议：有想法就大胆尝试，但是尝试不是一股脑乱来，而是结合天时地利人和。在实际资金操作中一定要注意，很多民间借贷玩击鼓传花，贷款变得容易，利率却很高，还不清债务。所以，一旦经营的效益不能超过借贷利率，就一定要放弃这种资金方式。大多数人一时兴起，没有考虑自己的回报率就直接大笔大笔投入资金与借贷来经营是非常糟糕的。

  做每个行业都有领军人物，他们是强者，顶尖人物，是真正的王者，作为创业者只要你没有做到领军你就弱，只要你还不是顶尖，你就真弱，不要自以为是，简简单单就能取而代之，要走更加努力的道路。

  我认为现在市面上成功学让人激起的想法是对于一夜暴富太渴望，看不到积累，看不到心态，意志，热情，气度……而那些看不到的东西才是真正要思考和学习的。

  刻舟求剑，在未知大海里面，如果之前在某处有什么经验，刻下来，随着时间和在海上航行，随机性的再次得到同样的结果几率并不高，得到类似的几率一般，但是犯傻掉剑在同一个地方的几率都大于前两者。我们绝对不要想着小方向，丢了大势。

  关于读大学这个问题，我一直都没有歧视或者崇拜大学，我需要的是提高自己，在美国，受过大学或更高教育的人口比例远高于中国，而这个教育追求的是一种素质的提高，生活价值观的养成，和出人头地没有关系。

  记者：这几年，您在投资方面做了大量的探索，国际上很多知名的大师理论您都研究过，对您的投资也是大有帮助，请问您对投资有怎样的最新认识？

  杨梦杰：我当初投资小赚一笔，看起来没有多少钱在里面折腾，其实要想赚这么一点钱真是脱了几层皮，换了几颗骨头才领悟又实践的。当时研究的理论主要是研究生团队提供，并且我自己也是学习翻阅了200本金融投资的书籍，巴菲特，江恩，这个交易法，那个交易法，都熟记于心仍然没有作用。老实说，交易起来一点都不容易，自己定的规矩自己都会轻易打破，更别说多人配合，更是你觉得你是对的，结果大家都是错的。很多人中途退出或者观望，了解一点点新的技术和经验以后就忘乎所以，觉得技术一定可以赢，结果还不是理想丰满现实骨感的让人想自杀。总之，那时所取得的成绩也是大家努力所得。靠我一个人，根本做不到。

  我的策略是以至弱胜至强，出奇才可致胜，绝不可拘泥。

  总之，我在做投资交易期间学会很多东西，这些对我今天的痛定思痛、全新崛起，带来了最好的人生导师。

  (记者 张林格)