⑴ 百年孤獨 電影
恩。沒有
因為加西亞.馬爾克斯不同意
馬：有些讀者寫信問我，從何處獲得這一主題，那一章節，這個或那個人物的。我覺得，他們的來信非常有趣。他們感到我所寫的，正是他們熟悉的人和事。他們寫道：某某人就像我姑姑。或者：我有個叔叔，就像某某。還有，那段插曲恰好發生在我們村，您是怎麼知道的?丁美洲所有的讀者來信寫的都是這些事情，尤其是在《百年孤獨》出版以後他們覺得它就是他們生活中發生的事。
西：這就是您至今仍不同意將此書（《百年孤獨》）拍成電影的原因嗎?因為那樣就會失去這一本質特徵?
馬：那會毀了這一特徵，因為電影不允許有普遍認同的特徵。演員的臉，格里高利·派克美國著名表演藝術大師。的臉，就成了人物的臉。他不可能是你叔，除非你叔叔長得像他。
⑵ 《百年孤獨》有電影或電視劇沒
百年是我最喜歡的書，如果有我肯定不會放過片子。
你看看其他的作品改編電影吧
霍亂時期的愛情 Love in the Time of Cholera (2007)7.6
導演：邁克·內威爾 主演：本傑明·布拉特 喬凡娜·梅索茲毆諾 哈維爾·巴登 ...
為了那最初也是惟一的真愛，即使花去了50年的時間進行漫長的等待，如果最終能夠達成所願，那麼一切都是值得的。
事先張揚的殺人事件 Cronaca di una morte annunciata (1987)
事先張揚的死亡事件 | 預知死亡紀事
導演：弗朗西斯科·羅西 主演：魯伯特·艾弗雷特 安東尼·德龍 奧內拉·穆蒂 ...
當維卡里歐兄弟知道其妹在新婚之夜被發現不是處女時，便認定納沙爾是偷情者，於是把即將殺死納沙爾的計劃，告訴了小鎮上所有的人，但這種四處散布的警告，卻未能阻止這項刺殺行動，在一個致命的早晨……
⑶ 電影版百年孤獨
沒有的,作者加西亞.馬爾克斯一直沒有同意影片拍攝.因為你要知道,要拍攝根據名著為題材的電影是要經過作者的同意的,到現在,百年孤獨的版權已知沒有出售給電影商,雖然太多的導演想要百年孤獨的拍攝版權.可惜,加西亞.馬爾克斯已經不在了.也就是說,百年孤獨從他去世的那一刻開始就不可能拍成電影了
當然,有根據它內容改編的電影,但是這些電影不能叫百年孤獨,叫了,就是侵權,侵權!!
⑷ 《百年孤獨》有被拍成電影嗎
肯定沒有。與君共勉，我也想看《百年孤獨》的電影，不知道會拍成什麼樣。
⑸ 求《百年孤獨》電影
《百年孤獨》沒有電影版，詳細看這里http://www.ywnews.cn/system/2014/04/20/010050175.shtml
⑹ 百年孤獨 有沒有電影
百年孤獨是沒有電影的。
拓展資料：
1、《百年孤獨》介紹：《百年孤獨》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的代表作品，是一部不可多得的魔幻現實主義作品。這部作品被譽為「再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著」。這部作品講述了布恩迪家族和加勒比海沿岸小鎮的百年故事。這部作品反映了拉丁美洲百年的歷史變化，其中還有民間故事，神話傳說，宗教典故等，是一部經典的文學作品。
⑺ 加西亞.馬爾克斯的《百年孤獨》有沒有相關的電影
恩。沒有
因為加西亞小朋友不同意
馬：有些讀者寫信問我，從何處獲得這一主題，那一章節，這個或那個人物的。我覺得，他們的來信非常有趣。他們感到我所寫的，正是他們熟悉的人和事。他們寫道：某某人就像我姑姑。或者：我有個叔叔，就像某某。還有，那段插曲恰好發生在我們村，您是怎麼知道的?丁美洲所有的讀者來信寫的都是這些事情，尤其是在《百年孤獨》出版以後他們覺得它就是他們生活中發生的事。
西：這就是您至今仍不同意將此書（《百年孤獨》）拍成電影的原因嗎?因為那樣就會失去這一本質特徵?
馬：那會毀了這一特徵，因為電影不允許有普遍認同的特徵。演員的臉，格里高利·派克美國著名表演藝術大師。的臉，就成了人物的臉。他不可能是你叔，除非你叔叔長得像他。
⑻ 求《百年孤獨》在諾貝爾獎上的授獎詞。要完整版的！！
加布里爾·加西亞·馬爾克斯受獎演說——拉丁美洲的孤獨：
安東尼奧·皮加費塔，一位曾陪同麥哲倫進行首次環球航行的佛羅倫薩航海家，在經過我們南美洲時寫了一本嚴謹的編年史。然而它卻像一部憑空臆想的歷險記。他說他見過一些肚臍兒長在背上的豬，見過一些沒有爪子的鳥兒，母的卧在公的背上孵蛋，還有一些鳥兒像鰹鳥那樣沒有舌頭，嘴巴像湯匙。他說，他還見過一種怪獸，長著騾頭騾耳，駝身鹿蹄，吼叫聲像馬嘶。他說他們在巴塔哥尼亞遇到的第一個土著人面前放了一面鏡子，那個容易激動的巨人看見自己的形象後竟恐懼得失去了理智。
那本書很薄，但很迷人。書中已經依稀可見我們今天的小說的萌芽，但是它還遠非那個時代我們的現實的最令人驚奇的見證。西印度群島的編年史家們給我們留下了另一些數不勝數的見證。我們那個如此令人嚮往的虛幻之國「黃金國」，在漫長的年代裡曾在許多地圖上出現並按照繪圖員的想像改變著位置和形式。為了尋找「青春永駐泉」，神話般的人物阿爾瓦·努涅斯·卡維薩·德·巴卡竟然在墨西哥北部考察了8年。在一次古怪的探險中，隊員之間發生了人吃人的事件。在出發時的600人中，只有5個人到達了目的地。在那麼多永遠是難解之謎的事件中，還有一個 11000頭的騾子隊。每頭騾子都馱著100磅黃金。有一天它們從庫斯科出發，去交付阿塔瓦爾帕的贖金，卻永遠沒有到達目的地。後來，在殖民地時期，人們在卡塔赫納出售若干在洪水淹沒過的土地上飼養的母雞，其雞胗里居然包裹著金砂粒。我們的先輩們這種關於黃金的連篇囈語直到不久前還纏繞著我們。就在上世紀，一個負責研究在巴拿馬地峽鋪設一條洋際鐵路的德國考查團還斷言，只要路軌不用當地缺乏的金屬鐵來製造，而用黃金來製造，計劃便能得以實現。
從西班牙的統治下獲得獨立並沒有使我們擺脫瘋癲無知狀態。曾3次對墨西哥實行獨裁統治的安東尼奧·洛佩斯·德·聖安納為了埋葬他那條在所謂的糕點戰爭中失掉的右腿，他下令舉行了極為豪華的葬禮。加西亞·莫雷諾將軍作為專制君主統治厄瓜多長達16年，他死後身上依然穿著他那身華貴的軍服和掛滿了勛章的胸甲，坐在總統座椅上讓人守靈。薩爾瓦多通神的暴君馬克西米利亞諾·埃爾南德斯·馬丁內斯：降軍在一次野蠻的屠殺中竟然剿滅了3萬農民。而為了查驗食物是否被下了毒，他還發明過一種擺錘，並下令將全部公共照明燈具用紅紙罩起來，以防猩紅熱傳染流行。立在特古西加爾帕大廣場的佛朗西斯科·莫拉桑將軍的紀念像實際上是在巴黎一家舊塑像倉庫里買來的奈伊元帥的塑像。
11年前，當代一位傑出的詩人即智利的巴勃魯·聶魯達已在他的講話中指出了這個問題。從那時起，關於拉丁美洲的那些子虛烏有的消息便以空前猛烈的氣勢闖進了歐洲善良的、有時會是邪惡的意識里。我們那個幅員遼闊的祖國，男子充滿了幻想，女人足可以載入史冊，他們那種極端固執的性格常和神話傳說混同一起。我們不曾有過片刻的安寧。一位合法的總統以他那陷入火海的府第作塹壕，單槍匹馬和整整一支軍隊作戰，直到壯烈地死去。兩起可疑的、永遠查不清的空難使另一個心靈高尚的人夭折，使一名恢復了本國人民的尊嚴的民主軍人喪失了生命。在這段時間里，發生過5次戰爭，17次政變，出現了一位以上帝的名義在當代拉丁美洲進行第一次種族滅絕的窮凶極惡的獨裁者。與此同時，有兩千萬拉美兒童不滿兩歲便不幸死去，這個數目比西歐自1970年以來出生的人數還要多。由於暴力鎮壓而死去的人幾乎有12萬之多，這就如同今天我們對烏普薩拉城的全體居民今在何方毫無所知。無數孕婦被捕後在阿根廷監獄里分娩，但是至今不知道她們孩子的下落和身份，他們不是被暗中送人收養便是被軍事當局監禁在孤兒院里。為了避免此類事情不再發生，整個大陸大約有 20萬男女獻身，其中10萬多人死在中美洲3個極權主義的小國即尼加拉瓜，薩爾瓦多和瓜地馬拉。倘若此事發生在美國，按照比例計算，4年內死於暴力的人數可達160萬。
在具有熱情好客傳統的智利，逃亡者多達100萬，占本國公民的10%。烏拉圭這個只有250萬人、被認為是本大陸最文明的小國，每5個公民中就有一個在流放中消失。薩爾瓦多內戰自 1970年起幾乎每20分鍾就多出一個難民。如果將拉丁美洲的流亡者和被迫移居國外的僑民組成一個國家，其人口總數將比挪威還要多。
我敢說，今年值得瑞典學院注意的，正是拉美這種異乎尋常的現實，而不只是它的文學表現。這一現實不是寫在紙上的，而是和我們生活在一起，它每時每刻都決定著我們每天發生的不可勝數的死亡，為我們提供了一個永不幹涸，充滿災難和美好事物的創作源泉。而屬於這個源泉的我，這個流浪在外、懷念故鄉的哥倫比亞人，不過是被機運指定的又一個數碼。這個非凡的現實中的一切人，無論詩人、乞丐、音樂家、戰士，還是心術不正的人，都必須盡少地求助於想像，因為對我們來說，最大的挑戰是缺乏為使我們的生活變得可信而必需的常規財富。朋友們，這就是我們的孤獨之症結所在。
既然這些困難把屬於它的精華的我們變得頭腦遲鈍了，那也就不難理解世界這一邊的理性主義的、陶醉地欣賞自己的文化的天才們為什麼找不到解釋我們的有效方法了。如果不提生活中的災難並非同樣降臨在每個人頭上，也不提我們為尋求自己的身份而進行的斗爭跟他們過去一樣是艱苦的、殘酷的，那麼，他們那般堅持用衡量他們自己的尺度來衡量我們，便是可以理解的。用他人的圖表來解釋我們的現實，只會使得我們愈來愈不為人知，愈來愈不自由，愈來愈孤獨。令人尊敬的歐洲如果站在自己過去的角度來看我們，也許它會更能為世人理解。不妨回憶一下：倫敦為了建造它的第一道城牆，花費了300個年頭，又用了300年才得到了一名主教，羅馬在混沌不清的黑暗中爭鬥了20個世紀才由一位埃特盧里亞國王在歷史上建立了該城，今天以其松軟的乾酪和無敵的鍾表娛悅我們的、和平的瑞士人卻曾在16世紀作為碰運氣的戰士血洗過歐洲，即使在文藝復興的鼎盛時期，各帝國軍隊出錢僱傭的1萬2千個士兵還曾把羅馬洗劫一空，夷為平地，砍死了8千居民。
我並非試圖實現23年前托馬斯·曼在此贊揚的托尼奧·克勒格爾那些把純潔的北方同熱情的南方連結起來的夢想。但是我認為，頭腦清楚，也曾在此為締造一個更人道、更公正的偉大祖國而奮斗的歐洲人倘若徹底修正看待我們的方式，就能更好地幫助我們。如果不具體地採取合法的行動支持那些幻想在世界的分配中享有自己的生活的人民，僅僅同情我們的夢想不會使我們對孤獨的感覺有所減少。
拉丁美洲不願意、也沒有理由成為棋盤上的一個沒有獨立意志的「相」，也毫不幻想將自己的獨立與獨特發展的計劃變成西方的渴望。然而，盡管航海的成就大大縮短了我們美洲和歐洲的距離，但似乎擴大了彼此間的文化差距。為什麼在文學上可以沒有保留地贊同我們的獨特性，我們在社會變革方面所做的艱難嘗試卻受到種種懷疑而遭到否定呢?為什麼認為先進的歐洲人試圖在他們的國家實行的社會正義不可以成為拉丁美洲在另一種條件下以另一種方式奮斗的目標呢?不！我們歷史上遭受過的無休無止的暴力和悲劇是延續數百年的不公正和難以計數的痛苦的結果，而不是在離我們的家園3千里(西班牙里，相當於5公里半—譯者)外策劃的一種陰謀。但是許多歐洲領導人和思想家卻像忘記了年輕時代建立的瘋狂業績的祖輩那樣幼稚地相信這一點，好像除了依靠世界上的兩位霸主生活外便走投無路。朋友們，這便是我們的孤獨的大小。
然而，面對壓迫、掠奪和孤單，我們的回答是生活。無論是洪水還是瘟疫，無論是飢餓還是社會動盪，甚至還有多少個世紀以來的永恆的戰爭，都沒有能夠削弱生命戰勝死亡的牢固優勢。這個優勢還在增長、還在加速：每年出生的人口比死亡的人口多 7千4百萬。這個新生的人口的數量，相當於使紐約的人數每年增長7倍。他們中的大多數出生在財富不多的國家，其中當然包括拉丁美洲。與此相反，那些經濟繁榮的國家卻成功地積累了足夠的破壞力量。這股力量不僅能夠將生存至今的全人類，而且能夠把經過這個不幸的星球的一切生靈消滅100次。
在跟今天一樣的一天，我的導師威廉姆·福克納曾站在這個地方說：「我拒絕接受人類末日的說法」。如果我不能清楚地意識到32年前他所拒絕接受的巨大災難，自人類出現以來今天第一次被認為不過是科學上的一種簡單的可能性，我就會感到我站在他站過的這個位置是不相稱的。面對這個從人類發展的全部時間看可能像個烏托邦的令人驚訝的現實，我們這些相信一切的寓言創造者感到我們有權利認為，創建一個與之對立的烏托邦為時還不很晚。那將是一個新型的、錦綉般的、充滿活力的烏托邦。在那裡，誰的命運也不能由別人來決定，包括死亡的方式，在那裡，愛情是真正的愛情，幸福有可能實現，在那裡，命中註定處於百年孤獨的世家終會並永遠享有存在於世的第二次機會。
⑼ 誰有百年孤獨完整版的
我有啊！留下郵箱，發給你就是了
