Ⅰ 台湾有点恐怖的习俗
庙会起乩，有叫乩童的通灵（号称）自残和香港神打类似。现在不知道还有没有。
Ⅱ 乩童起乩是什么意思
乩童是一种职业，类似西方的灵媒，是道教仪式中，神明跟人或鬼魂跟人之间的媒介。虽然被称为乩童，但实际上也有年纪很大的。但特点是他们都必须是童身（处男）。神明上身则称为“起乩”，而整个过程则被称为“扶乩”。 常见上身的神明，在台湾有三太子、济公等，在香港：有齐天大圣、关公等，有时也有家属的灵魂、孤魂野鬼等。乩童的工作除了当人、鬼、神之间的媒介外，还有收惊，有时甚至有治疗绝症的用途（虽然其实际效果还尚未得到证实）。 此外，乩童可以分为文乩与武乩，神明附身在他们身上时称为“起乩”。文乩起乩大致以吟唱、口述的方式，帮信众医病、解惑；武乩主要是帮信徒镇鬼安宅，有时在街上看到手执五宝（七星剑、鲨鱼剑、月斧、铜棍、刺球）巡街绕境的乩童，就是武乩。
Ⅲ 台湾人为什么都崇拜三太子啊
乩童是一种职业，类似西方的灵媒，是道教仪式中，神明跟人或鬼魂跟人之间的媒介。虽然被称为乩童，但实际上也有年纪很大的。神明上身则称为“起乩”，常见上身的神明有三太子、济公等，有时也有家属的灵魂、孤魂野鬼等。乩童的工作除了当人、鬼、神之间的媒介外，还有收惊，有时甚至有治疗绝症的用途（虽然其实际效果还尚未得到证实）。
因为哪吒排行第三，老大金吒师从元始天尊，老二木吒师从观音菩萨，都是出家人，不能继承王位，所以哪吒虽然排第三，也可以称太子。西游记中的解释是这样的——原来天王生此子时，他左手掌上有个“哪”字，右手掌上有个“吒”字，故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛。佛正与众菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有人叫道：“救命！”佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大，后来要杀天王，报那剔骨之仇。天王无奈，告求我佛如来。如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛，艳艳光明。唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。
所以三太子是法力无边的
Ⅳ 轮回。信吗。拜托了各位 谢谢
三世因果 六道轮回 因果规律并不是佛陀所规定或制造的，而是客观存在的规律，佛陀只不过把它揭示出来罢了。印光法师说：「如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。」可见连诸佛菩萨，尚不能超出因而是之外。何况我们凡夫，不管你信或不信都要受因果规律的制约。 我们凡做一件事，说一句话,甚至动一个念头，都是种因；随其善恶的性质和分量，都有恰如其分的结果在后面，迟早总要由自己受到的。概括说，种善因得福果，种恶因得苦果。其实，怎样的善得怎样的福；怎样的恶得怎样苦，也有恰如其分的,「因果律」。佛说；「行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修罗；犯上品十恶者落地狱，中品十恶者堕饿鬼，下品十恶者沦畜道。」说明十善十恶是六道轮回形成的业因，六道轮回则是十善十恶应得的果报。人生本是业果的相续，而「来先去后作主人」的第八识——「阿赖耶识」便是因果业报的主体。它把一个人前世所作的善恶业带到现世来，又把今世所造作的善恶业带到后世去。阿赖耶识，意译藏识，它含藏诸法的种子，好像储存各种信息一样。由业因到果报，由果报到业因，生灭流转，轮回不息。人生的苦乐，世运的盛衰，都是业力所招感。所以佛说：「自作自受，共作共受。」《瑜伽师地论》卷三十八说：「已作不失，未作不得。」意思是「因」未得「果」之前，不会自行消失；反之，不造作业因，也不会得相应的结果。由此可知，有因必有果，有果必有因。因不虚弃，果无浪得。正如《涅盘经.矫陈品》所说：「善恶之报，如景随形；三世因果，循环不失。」世间法是如此，出世法也是如此。 因果贯通三世：有些人认为，人生一切都是偶然，没有什么前因后果；人死后，躯体便消灭，神识也飘散；有些人看见好人受恶报，恶人得善报，便怀疑因果，怀疑佛法。这是由于不明白因果贯通三世的道理。佛经说：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」说明我们今生所受的善恶果报，都是自己前世所种的业因，是自种因，自受果。而现前身口意三业时时造作的业因，又正是自己未来应受的果报，前因后果，循环不断，也没有丝毫差错。经中又说：「假使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。」「百千劫」是很遥远的时间，「所作业」是自己所种的远因，远在百千劫前种的业因并不会自行消失。「因缘会遇时」是指现在因缘成熟，「果报还自受」还得自食其果，关于果报的早迟，大体有三种情况：（1）现报：即现在做善事，现在享福报；现在作坏事，现在受恶报。（2）生报：即今生作善作恶，来世受福报苦报。（3）后报：即现在作善作恶，到第二世、第三世，乃至百千万亿劫后，才受福报苦报。后报虽然早迟不定，但只要种下业因，没有不受果报的。所以说：「善恶到头终有报，只争来早与来迟。」 佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。 所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。 「地狱道」在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。 「饿鬼道」饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。 「畜生道」相对而言，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。 「人道」投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦 「阿修罗道」生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。 「天道」天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。 据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是「神界」，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。 六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最後才得解脱六道轮回。 在一个人死后，会经历一个叫「中阴期」的过渡，然后再次轮回。轮回的范围是在六道之内，亦即天道、人道、修罗道、地狱道、饿鬼道及畜牲道。在天、人及修罗道三者中转生，痛苦为较少，所以它们合称为「三善道」。地狱、饿鬼及畜牲道中，痛苦极大，所以它们合称为「三恶道」。 我们并不能自主选择转生往哪一道，也并无一个天上的主宰决定我们的死后去向，而是无奈地由业力及烦恼所主使投生的。因应我们过往身、语及意所作的业因及外缘成熟，我们会投生于某一道中。作善业者于善业因缘成熟时，便感召三善道之转生；恶业因于因缘成熟时，便感召恶道转生。这只是概略之归纳，其中各道之各别受生因缘不同。六道轮回，是一种因果之自然定律，并非一种赏罚制度，也并非上天的安排。不论你相不相信因果及轮回，这个定律一样如常运作，绝不因你的不相信而变得不存在。
Ⅳ 把你知道的台湾国语都说说吧
001 好康：好东西，好事情。
002 白目：很讨人厌，不识相
003 ㄍㄧㄥ：硬撑
004 赞：特别好
005 台客：很俗，很土
006 织女：形容女生脑袋里面长满蜘蛛丝，思想陈旧，跟不上节奏。
也有花痴的意思
007 小狼狗：吃软饭的小白脸
008 空窗期：恋爱的空窗期
009 劈腿：就是同时脚踩多条船
010 庄孝维：装疯卖傻
011 脱窗：有眼无珠 不识好歹
012 脱线：做事迷糊 无厘头
013 碎碎念：嘀嘀咕咕，自言自语
014 出槌、凸槌：不小心出差错
015 虎烂、澎风： 吹牛 夸大不实
016 斗阵：好友,同伙人
017 抓狂：很生气
018 吐槽：一是自己吹的牛皮被别人揭穿；
二是要讲出你的八卦，说你不为人知的一面
019 呛声：原意是用言语挑衅他人，因不满他人言论而以言词反驳也可以
020 冻蒜：当选
021 黑白讲：乱讲话
022 俗仔、俗辣：胆小无用 卑鄙无耻或言而无信的人
023 皮皮挫：因害怕而发抖
024 趴趴走：到处走走，随意乱逛
025 铁齿：固执己见，不信邪
026 抓包：揭穿，事迹败露
027 秀逗：脑子有问题
028 布拉夹：内衣
029 便当：盒饭
030 赖打：打火机
031 拖拉库：卡车
032 带塞：很衰的意思
033 撇风：放屁
034 撇条：小便
035 冻未条：忍不住、受不了
036 龟毛：形容一个人对事情吹毛求疵，斤斤计较。
037 落跑：开溜
038 天兵：应该是指天界下凡的士兵，与凡间士兵的动作和举止皆不一致。
用来嘲讽不懂状况、常出差错的士兵或一般人。
039 机车：欠扁
040 杠龟：为完全失败、希望落空之意 较常用在买彩券全没中或参加比赛未得名
041 RE稿：排练。
042 RUNDOWN：节目流程
042 芭乐：很假
043 查波：男生
044 查某：女生
045 起乩：乩童作法上身
046 客兄：是说老婆在外面的野汉子
Ⅵ 什么叫“起乩”
好像唐伯虎点秋香上周星驰说过的.
神明上身则称为“起乩”，而整个过程则被称为“扶乩”。
乩童起乩
乩童是一种职业，类似西方的灵媒，是道教仪式中，神明跟人或鬼魂跟人之间的媒介。虽然被称为乩童，但实际上也有年纪很大的。但特点是他们都必须是童身（处男）。神明上身则称为“起乩”，而整个过程则被称为“扶乩”。
常见上身的神明，在台湾有三太子、济公等，在香港：有齐天大圣、关公等，有时也有家属的灵魂、孤魂野鬼等。乩童的工作除了当人、鬼、神之间的媒介外，还有收惊，有时甚至有治疗绝症的用途（虽然其实际效果还尚未得到证实）。
此外，乩童可以分为文乩与武乩，神明附身在他们身上时称为“起乩”。文乩起乩大致以吟唱、口述的方式，帮信众医病、解惑；武乩主要是帮信徒镇鬼安宅，有时在街上看到手执五宝（七星剑、鲨鱼剑、月斧、铜棍、刺球）巡街绕境的乩童，就是武乩。
Ⅶ "乩童起乩"的意思
乩童是一种职业，类似西方的灵媒，是道教仪式中，神明跟人或鬼魂跟人之间的媒介。虽然被称为乩童，但实际上也有年纪很大的。但特点是他们都必须是童身（处男）。神明上身则称为“起乩”，而整个过程则被称为“扶乩”。
常见上身的神明，在台湾有三太子、济公等，在香港：有齐天大圣、关公等，有时也有家属的灵魂、孤魂野鬼等。乩童的工作除了当人、鬼、神之间的媒介外，还有收惊，有时甚至有治疗绝症的用途（虽然其实际效果还尚未得到证实）。
此外，乩童可以分为文乩与武乩，神明附身在他们身上时称为“起乩”。文乩起乩大致以吟唱、口述的方式，帮信众医病、解惑；武乩主要是帮信徒镇鬼安宅，有时在街上看到手执五宝（七星剑、鲨鱼剑、月斧、铜棍、刺球）巡街绕境的乩童，就是武乩。
Ⅷ 台湾说那个乩童 然后还有起乩什么的 怎么用台湾话念“乩童起乩”
ki 一声 dang 二声
起童
ki 一声 gi 一声
起乩