七剑下天山电影粤语版百度云

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《七剑》是由香港作家梁羽生所撰写的武侠小说《七剑下天山》所改编而成的电影作品。影片由导演徐克执导，甄子丹、黎明、杨采妮、陆毅、孙红雷、张静初等演员联袂主演，于2005年7月上映。影片主要讲述了公元1644年满清入关颁布“禁武令”以后，降清高手风火连城和天山七剑之间发生的武林故事

⑵ 电影七剑下天山的那个剑

莫问剑 （The Unlearn 忘却） 使用者：傅青主。傅青主是七剑中“智慧”的象征，他是七剑的精神领袖。 莫问：剑身长兼富弹性，变化无穷，招式变幻难测。心法重剑略，有剑气，轻易不杀，使用者需智能与内涵。 晦明为寻金石打剑，下山来到沙漠，看到一个人已经癫狂，掷剑而走，昏倒在地。这人就是傅青主。他是刑部刽子手，杀人无数。晦明捡起剑，只见剑身很长，上有很多血痕和缺口，戾气很重。他拿这剑去找傅青主，看到傅青主倒在沙漠中，身上有官服，他救了傅青主，二人没有讲什么话，晦明把剑修好，还给傅青主。 晦明大师说：莫问前尘有愧，但求今生无悔。于是铸剑「莫问」。 「莫问」是乌黑的。它的感觉是剑气，剑风能伤人，如汽枪。空气中有飞尘、有雨的话，「莫问」剑就更厉害。 由龙剑 （The Dragon 龙） 使用者：楚昭南。楚昭南确实具有大师兄锋芒毕露的领袖作风，是“七剑”中代表“进攻”的人物。 由龙：无坚不摧，一剑既出，众剑称臣，是最高攻击的武器。晦明的剑越打越锋利，直到找到「由龙」的玄铁。打出「由龙」，这把天下最锋利的宝剑。 「由龙」剑，金铜，有点红红的颜色。剑头可能是软的，会抖动。护手是球形，可以任意调换剑的方向，因此非常灵活。宝剑太锋利有力了，因此它打断别人的剑时，产生很大的震荡，由护手内的小球旋转化掉。「由龙」剑会发声，而且打得快时，声随剑走，声音就是环绕立体声的效果了。 「由龙」剑打一柄剑时发出的声音，能够震断旁边另一把剑。「由龙」一拔剑，频率都可以把对方的剑震脱手。 「由龙」一出，天下无敌，所以剑的发声是一种提醒，人未到声先到。敌人闻声丧胆，天地会的小孩子们可以假做「由龙」剑的声音吓人。 青干剑 （The Transience 无常、瞬变） 使用者：杨云聪。他跟楚昭南恰恰是两个极端，实际上是维系“七剑”的隐性核心。 青干：奇钝无比，非极锋利，可抵挡天下最锋利的武器，可克制「由龙」，是最高防守兵器。「青干」是晦明打的最后一把剑，剑以陨石炼成。青铜感觉，表面不平，有颗粒感觉，可以折射光线。剑身有菱形反光钢珠，挥耍时逞彩虹光晕。削铁如泥，是克制「由龙」剑的兵器。 只要有一点光，「青干」会发光，光线四散中，看不清剑锋在哪儿时，剑锋已到。令人避无可避。 舍神剑 （The Deity 神） 使用者：韩志邦。虽然他也像武元英般是武庄“天地会”重点培养的第二梯队，但他只想当个老老实实的牧马人。 舍神：是一把开山辟石的大剑。使者攻势力大无穷，钝重有力。是一把求的剑，代表重生，纯朴，恒心。 这是晦明大师到天山的第一把剑，目的是开山劈石，重建新生。铸打之时，由于材料有限，所以剑身粗犷带野性，反映晦明初期不平伏的怨懑情绪。虽然此剑代表剑客的愤怒，但剑身却含强烈生命力，无处不利，无处不坚。若要与后来晦明大师的「由龙」相比，两把剑是两个极端。虽然「由龙」锐利，如削「舍神」的剑身最厚地方，也要三剑才能了断。 最初韩志邦只看到「舍神」的锯牙锋利，但不太会用。所以从关外到武庄的攻击和突围，他只发挥了「舍神」的冲刺威力。韩志邦的剑法后来在山洞中，一个人因爱情纠缠，被傅青主点通了剑法的「切，拖，引，撩，洗，黏」等的技法，才悟出「锯拖」功能。韩就是用「怒拔情海」这招救了无数人。后来，天山派四大弟子教韩天山剑法，到了「抖剑」一式，「舍神」威力惊人。韩志邦差点把武元英的臂骨震断，是五大师兄齐出招把「舍神」的力度化解了，才挽回武的右手。 天瀑剑 （The Heaven's Fall 天瀑） 使用者：武元英。冒死要救走被武庄中人视为奸细的傅青主，这是对傅青主一种激动的报恩行为，却因此让她得到机遇而成为“天山七剑”之一。 天瀑：是一把双头剑，忽攻忽守，用剑者必须很专一，是一把表现「纪律」的剑。 晦明大师居天山六年，以铸剑修练心法，所铸之剑过千，形形款款，变化无穷。只是每与「舍神」一比，形逊神衰，不足并列。一日晦明如常远眺烟霞太虚，峦峰流云，忽见白絮飞泻，形似涧瀑，凝划天际。晦明灵光顿闪，明白「舍神」乃俱野性未驯，神之执着，形之受限。晦明回山打破「舍神」的形式，将百剑溶化，打成「天瀑」。 从「天瀑」身上，晦明大师悟出剑法上的「式随意变」，由于「天瀑」始端随意，阴阳互易，所含心法乃「来也去也，方便自如。始也终也，何必执着」。所以，「天瀑」将剑法转易颠倒，柄芒不分，忽攻忽守，前后左右，意到随成。 「天瀑」无招无式，领悟的途径只能靠晦明大师以「水云」之性谱成的心法。「水云流澈，无为而为，形无虚实，势无刚柔。来也去也，方便自如。非始非终，何必执着。」 武元英得此剑时，因为剑芒突然转向，差点伤了自己。所以她拿着这剑心情七上八下的，不知道是福是祸，说自己学识甚浅，记不来什么心法，也不明解道家的喻义。晦明幽默说，心法不外叫人「放得下」，武元英与「天瀑」的缘分视乎武是否能摆脱「执着」。 日月剑 （The Celestial Beam 天空之光） 使用者：穆郎。一个只有十八九岁的小伙子，在武庄遇上刘郁芳，让他朦胧间产生了初恋的感觉。 日月：是两把相连的子母剑，时而双剑时而成一体，攻击范围可大可细。剑代表调协共存。 「日月」剑是七剑中最亮的一把剑，并且会越打越明亮耀眼。「日月」剑是双子剑，分长短两把，主攻型，进攻的形式是双剑争取接近敌人身体，子母双剑持机交替或一齐出击。用剑者的剑法幅度大而位置变化奇快，重心不断转移。 竞星剑 （The Star-Chasers 追星者） 使用者：辛龙子。一个性情古怪的人，有着一段谜一样的过去。 竞星：短身，藏于衣服之内，在电光火石之间，出剑神速，迅雷不可目睹。是一把死亡拼命牺牲的剑。双手剑，剑柄扎有钢丝剑絮，絮尾有铁珠。剑是用来攻袭防守，剑絮亦是用来攻击和防守。「竞星」剑可以放出去，再收回来。平时插在胸前。 「竞星」是晦明专门打给辛龙子的，设置流星是因为他没有防守，必须有东西牵制住他。正常出剑时，剑尾流星可以帮到他，但狂性大发时，流星会打到他本人，借此收他的锋芒。武庄一战，辛龙子打得最过分，自己不断挨打。辛龙子很快学会躲，而且发现流星可以帮到自己，收剑时两个流星可以绞住人的胳膊。 「竞星」剑法：是晦明大师年轻时成名的「追月」和「流星」两种剑法。 「追月」的特色就是向着敌方的同一个目标，疯狂进击，攻击距离越攻越近，直至对方无法招架。而「追月」来到只有肘位的距离时，一般的剑是退后再争取剑长伸展的距离而进攻，但「追月」剑是利用肘位距离继续追击。 「流星」是剑尖用弹打的方式，其速度快而所进击位置出人意表。两人对招，「流星」的招式是利用剑手的扭曲身形，用内力把剑尖弹向敌人身上的攻击点，剑絮是用来封锁对手的身体要害，以利进攻的招式。 辛龙子的战略弱点是，常用新招，每每和对方对招之际，学会对方的招式，然后拿来对付对方，令到对方啼笑皆非。

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我也好喜欢那个电视剧呀，可惜没拍第二部，电影也还可以

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《七剑》是由香港作家梁羽生所撰写的武侠小说《七剑下天山》所改编而成的电影作品。影片由导演徐克执导，甄子丹、黎明、杨采妮、陆毅、孙红雷、张静初等演员联袂主演，于2005年7月上映。影片主要讲述了公元1644年满清入关颁布“禁武令”以后，降清高手风火连城和天山七剑之间发生的武林故事。

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书名：七剑下天山

作者：梁羽生

豆瓣评分：7.5

出版社：广东旅游出版社

出版年份：1996-03

页数：506

内容简介：

《七剑下天山》是梁羽生大师的经典之作。

讲述康熙年间“天山七剑”与清廷殊死斗争的故事。

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谈武侠小说，不能不谈梁羽生，不能忽略他在平淡中飘溢出来的独特韵味。就新派武侠小说而言，古龙是小字辈，金庸是后行一步的人，梁羽生则是时间上的“大哥大”。正是由于他无意闯入武林，才造成了本世纪最壮观的文化景致——武侠热。 梁羽生文学功底很深，言辞优美，描写生动，文中大量运用诗词，独树一帜。只是在情节上的描写稍逊与金庸与古龙，但其作品仍很值得一读，不愧为三大宗师之一。

梁羽生的武侠小说，上接《儿女英雄传》以来的侠义小说和民国旧武侠小说，开创新派武侠文学；下启金庸、古龙的一片天地。他这样评价自己在武侠小说界的地位：开风气者，梁羽生；发扬光大者，金庸。

在上世纪六七十年代，他和金庸共同扛起了新派武侠小说的大旗，“金梁并称，一时瑜亮”。梁金并世之时，曾主张“侠是下层劳动人民的智慧与品德的化身”，将侠行建立在正义、尊严、爱民的基础上，摒弃了旧派武侠小说一味复仇与嗜杀的倾向，金庸更将之提升为“为国为民，侠之大者”。

梁羽生小说以实在的文史知识和古代诗词见称。语言文采飞扬，字里行间透出浓郁的书卷气，故事中常常将诗词歌赋、民歌俗语点缀其间。他的小说技法以传统继承为主，多用章回小说的形式铺张故事，小说回目意境深远，对仗精巧，情节推展明显具有怡荡有致的韵律感，叙事中也带有明显的说书人的口气。其武侠小说中的人物道德色彩浓烈，正邪严格区分。他的武侠作品，每一部都有明确的历史背景，小说情节构置巧妙、稳厚绵密。有人认为梁羽生小说的缺憾在于“乏味”二字，究其原因，可能还是因为梁先生始终保有一种“正统”文人的姿态。梁先生自己也说：“可能我也犯过“离奇 ”的毛病。但我的作品中“离奇”不是主流，不是我的风格”。

作者简介：

梁羽生是新派武侠小说的开山祖师。

梁羽生本名陈文统，一九二四年三月廿二日出生（证件标明日期为一九二六年四月五日，误）原籍广西壮族自治区蒙山县。生于广西蒙山的一个书香门第，自幼写诗填词，接受了很好的传统教育。1945年，一批学者避难来到蒙山，太平天国史专家简又文和以敦煌学及诗书画著名的饶宗颐都在他家里住过，梁羽生向他们学习历史和文学，很受教益。

抗日战争胜利后，梁羽生进广州岭南大学读书，学的专业是国际经济。毕业后，由于酷爱中国古典诗词和文史，便在香港《大公报》作副刊编辑。一九四九年后定居香港，现侨居澳大利亚悉尼（一名雪梨）。他是中国作家协会会员。

梁羽生从小爱读武侠小说，其入迷程度往往废寝忘食。走入社会后，他仍然爱读武侠小说，与人评说武侠小说的优劣，更是滔滔不绝，眉飞色舞。深厚的文学功底，丰富的文史知识，加上对武侠小说的喜爱和大量阅读，为他以后创作新派武侠小说打下了牢固的基础。在众多的武侠小说作家中，梁羽生最欣赏白羽（宫竹心）的文字功力，据说“梁羽生”的名字就是由“梁慧如”、“白羽”变化而来的。

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初入江湖：

一九五四年，香港武术界太极派和白鹤派发生争执，先是在报纸上互相攻击，后来相约在澳门新花园擂台比武，以决雌雄。太极派掌门人吴公仪和白鹤派掌门人陈克夫，为了门派的利益，在擂台上拳脚相争。这场比武经港澳报刊的大肆渲染而轰动香港。陈文统的朋友《新晚报》总编辑罗孚触动灵机，为了满足读者兴趣，在比武第二天就在报上预告将刊登精彩的武侠小说以飨读者。第三天，《新晚报》果然推出了署名“梁羽生”的武侠小说《龙虎斗京华》。《龙虎斗京华》是新武侠小说之始。随着《龙虎斗京华》的问世，梁羽生──梁大侠初露头角，轰动文坛的“新派武侠小说”已有雏型。因为他写随笔的名字是梁慧如，平时又心慕白羽，故名梁羽生。

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退隐江湖：

从1954年开始，到1984年“封刀”，30年间，梁羽生共创作武侠小说35部，160册， 1000万字。除武侠外，梁羽生还写散文、评论、随笔、棋话，笔名有陈鲁、冯瑜宁、李夫人等，著有《中国历史新活》、《文艺新谈》、《古今漫话》等。

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公元一六四三年，隐居天山山脉一带的剑术高手傅青主、张煌言、武元英往寻天山名宿晦明禅师商议拯救中原。晦明禅师得知天下黎民受清军铁蹄蹂躏，遂派杨云骢、辛龙子、楚昭南及穆郎，四徒，连同三侠，七剑下天山！七剑侠下山会合民间庞大组织的正义力量“天地会”，四处和清兵对抗。一次因行踪败露，七剑被迫分道扬镳……