台湾抗日电影故事片赛德克巴莱

1. 赛德克.巴莱 最终票房多少

赛德克.巴莱 最终票房8.8 亿元新台币。

《赛德克·巴莱》筹划长达十二年、动员两万人参与拍摄。电影在台湾上映分为《赛德克·巴莱（上）：太阳旗》和《赛德克·巴莱（下）：彩虹桥》两部分。

讲述发生于1930年台湾南投的“雾社事件”，赛德克族头目莫那鲁道率领族人三百多名勇士对抗日本三千大军的故事。

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《赛德克-巴莱》所诠释的命题，不但属于曾经的台湾原住民，也属于整个人类，在华语电影整体倾向于颓废、萎靡的创作状态时，它几乎是以骄傲的姿态，宣告电影精神不死，捍卫着华语电影在好莱坞、日韩电影面前的尊严。

赛德克·巴莱是对勇者的称谓，影片也确实着力表现一种不畏压迫的英雄主义和民族主义。看这部影片，不但震撼于战斗场面之激烈和原住民性格之刚烈，更能从内心深处体味到坚毅、勇猛、宁死不屈的精神。走出影院，硝烟很快散尽，但这种源自精神的感动却能驻扎很久。

2. 赛德克·巴莱里讲的是真人真事吗

《赛德克·巴莱》是根据真实故事改编的。

电影讲述的是1930年台湾的“雾社事件”，当时台湾被日本占领，日本当局长期对台湾原住民施以暴政，赛德克族马赫坡头目莫那·鲁道于雾社公学校运动会上袭杀日本人，并率领德克达亚群各部落对抗日本三千军队的故事。

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1930年10月27日，日本政府为纪念北白川宫能久亲王(明治天皇的弟弟)死于台湾而举行「台湾神社祭」，雾社地区照例举行运动会，日本人会全部穿上传统和服，便于和华人、山地人区分，赛德克族人认为这是发动起义的好时机，他们以升旗唱国歌为信号，冲进会场，发动总攻击，共杀死日本人134名（包含妇孺)、及误杀2位著日人服装的台湾人，并杀伤215人。

事件发生之后，日本人紧急调派台湾各地之警察队与军队进攻雾社。。除派屏东第八飞行连队之飞机，到雾社山区实施侦察和威吓飞行外，并调派台中州、台南州、台北州、花莲港厅之驻军往埔里、雾社前进，进攻发起事件之原住民。

抗日六部落族人退回各部落后，分成“塔洛湾”及“马赫坡”二条战线，大部份退至马赫坡、塔罗湾两溪溪谷，利用悬崖绝壁的有利地势与日方作战。但在日本的飞机、毒气弹等武器攻击下最终还是为日军所攻破。

事件结束后的统计：遭日军攻击致死者364名，自杀者225人，被拘禁者265名，另外有约500名原住民投降。

事件的起因

1、日本人将台湾的原住民视为“野蛮人”，又因原住民居住的山林地带蕴藏着大量资源，所以，日本占据台湾采取了设置关隘、地雷、电网等措施对这些原住民进行征服，并在1910年开始动用大批军队、警察进行了连续5年的“讨伐”。

2、日本殖民者在台湾建立起来的完全是警察政治。警察对台湾民众的一切生活领域都有干预的权力，警察对于原住民可以任意进行搜查、辱骂甚至毒打，随意强迫他们无偿从事各种苦役，一些警察，更是随意欺侮、奸淫原住民妇女。

3、日本殖民主义者在雾社大兴土木，强迫高山族人民进入马赫坡社附近的森林砍伐巨木，兴修他们的神社。而原住民视森林为圣地，视巨木为守护神，砍伐巨树使马赫坡等社的民众感到惊恐万分。

4、日警吉村大闹莫那·鲁道的儿子达拉奥的婚礼现场，还以“侮辱官宪”的罪名将达拉奥拘押拷打，直接导致莫那·鲁道带领原住民起义。

3. 赛德克巴莱的历史背景是真的假的

是真的。

赛德克族，台湾原住民的一个族群，原本被列为泰雅族的一支，经过多年的正名运动，终于在2008年4月23日成为第14个中国政府官方承认的台湾原住民族。

影片《赛德克·巴莱》讲述的是1930年，台湾在日本统治之下，原住民赛德克族马赫坡社头目莫那鲁道，率众反抗日本政府而发动雾社事件的故事。

雾社事件是台湾受日本统治时期发生在台湾台中州能高郡雾社（今属南投县仁爱乡）的抗日行动。事件是由于当地赛德克族（马赫坡社)，因为不满台湾总督府与地方政府的压迫而发起，牺牲人数近千人，仅次于西来庵事件。

1930年10月27日，在日本占领下的台湾岛，发生了血腥的雾社事件。这场原住民与日本人之间大冲突，在当时的中国大陆并没有引起太大的关注，因为此时台湾正处于日据时期。

1895年，一纸《马关条约》让台湾沦为日本的殖民地。对于台湾，日本也算是苦心经营，1919年开始，日本政府在这一美丽宝岛上，开始建造各项基础设施，比如自来水、电力、公路、铁路、医疗、教育等等，不过对于台湾的原住民来说，日本人的掠夺是多于建设。

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雾社暴动的起因是日本殖民主义者在雾社大兴土木，强迫高山族人民进入马赫坡社附近的森林砍伐巨木，兴修他们的神社。

雾社高山族人民主要靠狩猎与农耕为生，视森林为圣地，视巨木为守护神，砍伐巨树使马赫坡等社的民众感到惊恐万分，恐由此遭到神的惩罚，自然不肯乖乖地服从日本人的命令。

何况山高路险，警察为使树木完好，不允许将树木拖地而走，竟迫使当地民众肩扛手抬，沉重的劳役更使他们无法忍受。当日本警察用枪口和鞭子逼着他们上山的时候，他们内心深处的愤恨达到了极点，起义已到了一触即发的地步。

因此当有人提出不如趁此举行起义的时候，一贯对日本人欺压忍气吞声的头目莫那·鲁道也下定决心要与日本人拼个死活。

4. 台湾人我想知道，赛德克巴莱历史上真的抗日吗主要是什么少数民族

历史上赛德克巴莱真的有抗日。赛德克族是台湾原住民的一个族群，原本被列为泰雅族的一支，经过多年的正名运动，终于在2008年4月23日成为第14个台湾原住民族。

日本昭和5年（1930年）10月27日，殖民地政府为纪念北白川宫能久亲王而举行台湾神社祭。于雾社地区举行联合运动会，此时日人警备松弛。

赛德克族雾社群（即德奇达雅群）之马赫坡、荷歌、波亚伦、斯库、罗多夫、塔罗湾等6部落抗日的赛德克族等共约1,200人（战斗人员仅300多人），趁雾社地区晚秋季节之破晓时分，由雾社群马赫坡社头目莫那鲁道首先发难，分数队袭击附近的警察分驻所十三处；

并同时袭击雾社警察分室、学校、邮政局、日本人宿舍等，切断通往外地的电话线，此次行动获得枪支180挺和弹药23,037发。共杀死日本人134名（包含妇孺)、及误杀2位著日人服装的台湾人，并杀伤215人。

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《赛德克·巴莱》讲述了台湾世居少数民族抗日英雄莫那鲁道的事迹，许多观众都是通过这部电影加深了对这位历史上真正存在的英雄的认识。

莫那巴万说，8岁那年秋季的一天让他印象深刻，莫那鲁道唯一幸存的女儿马红莫那在落日余晖中牵着他的手往山上爬，“爬到一个平台上面，然后跟我说‘我们才是这块土地的主人’”。在家乡崇山峻岭深处有很多的岩窟，那是族人当年抗日时躲避的场所和基地。

莫那巴万认为，历史不容篡改和扭曲，教育的力量比想象的更大。增强族人对本族文化的认同是需要他们努力的地方，这样他们才能立足生根。“这是一次难得的机会，我们除了纪念反法西斯战争胜利，也要展望未来，阐述和发扬比较高的人性价值，追求和平。”莫那巴万说。

5. 赛德克巴莱

您好！

《赛德克·巴莱》是《海角七号》导演魏德圣所执导的史诗英雄巨作，该片筹划长达十二年、跨国动员两万人拍摄。电影在台湾上映分为《赛德克·巴莱（上）：太阳旗》和《赛德克·巴莱（下）：彩虹桥》两部分。2012年5月10日也于内地上映此片，此版为魏德圣导演重新剪辑的版本。影片讲述的是1930年，台湾在日本统治之下，原住民赛德克族马赫坡社头目莫那鲁道，率众反抗日本政府而发动雾社事件的故事。影片于2012年5月10日

电影剧情

赛德克·巴莱，台湾赛德克族词语，出自赛德克语（Seediq Bale），意为：“真正的人”。

史诗英雄巨片《赛德克·巴莱》故事叙述在险恶的日据时代，赛德克族被迫失去自己的文化与信仰，男人必须服劳役不得狩猎、女人派遣帮佣不能编织彩衣，骁勇善战的赛德克族马赫坡社头目莫那鲁道，见证这三十五年来的压迫统治，看着族人过着苦不堪言的日子。因一场误会种下日警和赛德克族的紧张关系，自此族人便活在恐遭日警报复的阴霾中，忍辱负重的莫那鲁道在深思后，虽知这场战役将面临灭族危机，但他明白唯有挺身为民族尊严反击，才能成为真正的赛德克人，于是决心带领族人循着祖灵之训示，夺回属于他们的猎场。[1]

电影故事从1895年横跨至1930年，魏德圣决定由两名素人原住民演员分别饰演青年和中年时期的英雄主角莫那鲁道，“年轻的莫那狂傲不羁、中年则是沉稳、谋略中带着杀气”，并同步公开影片中的四大主要人物：中年莫那鲁道、道泽群头目铁木瓦力斯、日警小岛源治及日军少将镰田弥彦。

上集：太阳旗

其中，上集以象征日本的《太阳旗》为名，由1895年日军占领台湾开始，演至1930年雾社事件，并酝酿着眼于雾社公学校事件爆发前后的描述。

昭和5年10月27日（西元1930年），台湾总督府为纪念北白川宫能久

亲王被杀，而举行台湾神社祭，雾社地区则照例举行联合运动会。当联合运动会开幕，所有日人、警察及其眷属齐聚公学校之际，赛德克雾社群之马赫坡、荷戈、波亚伦、斯库、罗多夫、塔罗湾等六部落赛德克族人，由雾社群马赫坡社头目莫那·鲁道率领发难。

当日清晨，雾社公学校（现今台电万大电厂雾社分部）运动会，由能高郡守小笠敬太郎主持开幕典礼，其他日本人都前来观礼，这时候预先埋伏的赛德克勇士，在莫那·鲁道攻击号令下，立刻展开猛烈的突袭，在一阵毫无预警的混战中，将运动场内134位日人一一撂倒砍杀。

另一方面，莫那·鲁道命令次子巴索·莫那（Baso Mona）潜入马赫坡山取材地、袭击日警，并命长子达多·莫那（Tado Mona）潜入马赫坡社警察驻在所，亦将日警及其眷属全数枪毙。后分成数队，切断日人对外的所有电话线路，陆续袭击各部落之警察驻在所，掳擭弹药、枪械。借此向雾社地区的各个部落宣告，反暴统治之圣战已经开打，终致纷纷群起响应。

在震惊愤怒之余，日军旋即调度派遣驻扎台中、花莲的步兵与警力，区分两路向雾社方面挺进；莫那·鲁道率领族人抗敌缠斗、辗转退守马赫坡石窟。一场双方分别为了资源与报复围剿、祖灵与灵魂尊严的异族战端，就此揭开序幕……

下集：彩虹桥

下集《彩虹桥》则进一步描述日军大队兵力进犯，与莫那·鲁道带领赛德克族浴血抵抗的过程，并深入刻画族人从容牺牲后，越过彩虹桥回归祖灵的故事。

接续上集赛德克族发动公学校冲突事件，致使日人遭遇殖民占领以来最大的统治危机后，日本驻台陆军少将镰田弥彦衔命调动高达三千名以上的军警，挟以山炮、机枪等优势武力，联合前往雾社讨伐。

另一方面，原先对部落友善的巡查小岛源治，也因自己的妻儿在运动场上死于非命，愤怒痛苦地完全失去理智，而强迫莫那·鲁道的世仇、屯巴拉社头目铁木·瓦力斯出兵，协助日人打这场毫不擅长的山区游击战。

然而，世代山居的赛德克族熟悉当地绝壁地势，导致增援的日军部队始终久攻不下，伤亡无数。眼看清剿不力，日军于是改以派遣飞机投掷毒气弹，形成了原住民以猎枪、柴刀、木棍等原始武器，对抗飞机、大炮的局势。经过近一个月的激烈对峙，抗日族人死伤惨重；赛德克妇女此时也为了使自己孩子、丈夫无后顾之忧，于是纷纷先行上吊自缢；残存的男人们则在脸孔纹上赛德克记号，誓死抵抗、宁死不屈。

原本发誓要一天拿下雾社的镰田弥彦，至此也不得不衷心佩服莫那·鲁道的骁勇善战，深深感叹：“三百名战士抵抗数千名大军，不战死便自尽……为何我会在这遥远的台湾山区见到我们已经消失百年的武士精神？……是这里的樱花开得太红艳了吗？”

为了灵魂自由，不惧牺牲战死的赛德克族人与勇士，越过彩虹桥、回归祖灵的旅程也于焉展开…

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《赛德克·巴莱》是《海角七号》导演魏德圣所执导的影片，该片筹划长达十二年、动员两万人参与拍摄。电影在台湾上映分为《赛德克·巴莱（上）：太阳旗》和《赛德克·巴莱（下）：彩虹桥》两部分。讲述发生于1930年台湾南投的“雾社事件”，赛德克族头目莫那鲁道率领族人三百多名勇士对抗日本三千大军的故事。

7. 《赛德克巴莱》谁是为灵魂而战的台湾抗日英雄

影片着力刻画了日本殖民者的形象，警察头子小岛源治就是个典型。他表面上似乎对原住民很友善，实际是日本殖民政策的总代表，他有着深藏在骨子里的邪恶，偏偏又懂得谋略。在雾社暴动中，他不但保住了自己的性命，更是挑动中国人杀中国人，成功鼓动道泽人对抗莫那鲁道。

有一场戏，表现了小岛源治面对即将暴动的道泽部族，面对无数把即将复仇的弯刀，他突然向地上一跪，把外套一脱，把上衣领子撕开，色厉内荏地大喊：“你们想干什么？你们想想我平时对你们怎么样？杀了我吧！同归于尽吧！我们有飞机大炮，你们有吗？莫那鲁道在上次狩猎时是怎么羞辱你们部落的？难道你们忘了吗？谁是你们的敌人，难道你们不想报仇吗？”好一番威逼利诱、挑拨离间的言辞！“堡垒是从内部被攻破的。”小岛源治的自我表演，恰恰打中了道泽部落的要害！正是由于日本侵略者的挑拨离间，威逼利诱，挑起了不同部落之间的争斗，有效地分化瓦解了台湾人民的力量，最后导致了雾社起义的失败。其实，某些中国人的不团结、贪婪和自私，正是日本侵略者加以利用的制胜法宝。打败中国人的不是日本人，而正是中国人自己。

影片极力打造了赛德克族的浴血抗战，尤其是正面塑造了义军领袖莫那鲁道的英雄形象，面对日寇，举起弯刀，那种压倒一切敌人的英雄气概，充满了正能量。也表现了广大台胞的民族气节，他们杀出了中国人的骨气、血气和志气，他们是为灵魂而战的热血英雄！

8. 电影《赛德克·巴莱》的主角莫那，最后的结局如何

莫那死了，是自杀。最后猎人找到了莫那的尸体，电影分上下两集，结局在第二集（彩虹桥）

故事最后，日军使用飞机投掷路易氏毒气弹，演变成原住民以猎枪、番刀、木棍等原始武器，对抗飞机、大炮的局势。经过近一个月的激烈对峙，抗日族人死伤惨重；赛德克妇女此时也为了使自己孩子、丈夫无后顾之忧，于是纷纷先行上吊自缢；残存的男人们则在脸孔纹面，以赛德克记号，誓死抵抗、宁死不屈。

抗日战士反攻被日军占领的马赫坡，巴索·莫那、巴万·那威、乌布斯等战死，帮助日军作战的铁木瓦历斯也被抗日的原住民杀死。原本发誓要一天拿下雾社的镰田弥彦，至此也不得不衷心佩服原住民的骁勇善战。马红·莫那被日本医生救起，又被派去劝降达多·莫那。

达多·莫那拒绝投降，在赋予马红·莫那延续家族的使命后上吊自尽，莫那·鲁道在家人死后亦于森林里饮弹自尽。至此，原住民抗日行动正式告败。四年后，一名原住民猎人发现莫那·鲁道的尸体，同时看见战死的原住民英灵昂首阔步走过彩虹桥。

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《赛德克·巴莱》剧情简介——

故事起始于19世纪末，世居台湾岛上的高山原住民赛德克族，向来以恪守祖先训示，遵循四季流转的方式，过着狩猎、农耕、编织、等各式传统的山林部落生活。

然而，1895年（清光绪21年、日本明治28年）马关条约签订，台湾割让，进入了台湾日治时期，日本政府为了丰富的山林矿业资源，对各原住民部落采行严酷的理蕃政策。赛德克族逐渐被迫失去自己的文化与信仰，男人必须搬木头服劳役，不能再驰骋山林追逐猎物；

女人是帮佣，不能再编织彩衣。最重要的是，他们被禁止纹面，逐渐失去了赛德克族的传统信仰图腾。骁勇善战的赛德克族马赫坡社首领莫那·鲁道见证了30年来的压­迫统治，看着族人过着苦不堪言的日子，心中反抗的种子逐渐萌生。

9. 台湾电影赛德克巴莱都穿啥

穿的麻织的衣服。

电影讲述的是1930年台湾的“雾社事件”，当时台湾被日本占领，日本当局长期对台湾原住民施以暴政，赛德克族马赫坡头目莫那·鲁道于雾社公学校运动会上袭杀日本人，并率领德克达亚群各部落对抗日本三千军队的故事。

影片《赛德克·巴莱》讲述的是1930年，台湾在日本统治之下，原住民赛德克族马赫坡社头目莫那鲁道，率众反抗日本政府而发动雾社事件的故事。

雾社事件是台湾受日本统治时期发生在台湾台中州能高郡雾社（今属南投县仁爱乡）的抗日行动。事件是由于当地赛德克族（马赫坡社)，因为不满台湾总督府与地方政府的压迫而发起，牺牲人数近千人，仅次于西来庵事件。

1930年10月27日，在日本占领下的台湾岛，发生了血腥的雾社事件。这场原住民与日本人之间大冲突，在当时的中国大陆并没有引起太大的关注，因为此时台湾正处于日据时期。

10. 《赛德克巴莱》好看吗

《赛德克巴莱》
很不错。第12届华语电影传媒大奖 （2012）最佳电影 、最佳导演（提名） 魏德圣、最佳新演员（提名） 林庆台 、最佳新演员（提名）徐诣帆
第3届海峡两岸三地（2015） 十大华语电影（提名）
台湾导演魏德圣为我们带来了令人非常之欢欣鼓舞的史诗大片《赛德克.巴莱》，影片分上下集，精细的抒写了台湾原住民赛德克族人坚强骁勇的抗日故事。我们一直感叹没有自己的民族史诗大片，而现如今魏德圣做到了，宏大的场景，惨烈悲壮的厮杀，让我们叹为观止。
影片在影像上的表达天赋远远超越了好莱坞大片，诗意的景象让我们似乎只有在《勇敢的心》或《角斗士》里才能欣赏到的那种令人窒息的唯美表现手法，当然该片甚至在某些方面远远超越了好莱坞的经典。那些坚强勇敢刚毅的面孔，那些古老茂密的森林，那些来自灵魂深处的民歌，那些似乎有着顽强生命力的大树花草，给我们干涸的视觉注入了鲜活流动的斑斓色彩。
影片的背景来自于1895年中国腐朽堕落的清政府和日本签订的不平等《马关条约》将台湾割让给侵略者。原本安居乐业的赛德克族人开始了长达三十多年的为自由为灵魂而奋起反抗，赛德克族人坚强勇敢的英雄行为刺激着我们几近麻木的神经。隐忍不是唯一出路，只有奋起反抗才是拯救自我的真理。就像影片所传达的主旨一样，这样一群人他们要做真正的人，可以输掉自己的身体，但必须赢回灵魂。一个民族没有自己的灵魂，那就没有自己的家园，没有自己的自由，没有自己的猎场，更没有自己的未来。
影片人物众多，但主要刻画了以莫那鲁道为首高大伟岸的民族英雄形象。影片在表现这些骁勇善战的男人们时，采用很原生态的手法，再现了赛德克族人原始古朴的生活习性，同时也多次再现了那些似乎依然在传唱的民族之歌。总之影片无论从表现手法上还是叙述故事方面，都相当的考究，基本上没有穿帮镜头。
影片的大英雄莫那鲁道是整部影片的灵魂，是一个真正的人，他带领族人们奋起反抗日本侵略者，他智慧坚定，英勇善战，他似乎就是赛德克族人永远的骄傲，他的故事激发着那些生生不息的后来者。
当然影片在表现战争场景也是相当的经典，莫那鲁道带领着三百勇士一直和侵略者周旋，他们最后或战死或自尽，都是那么悲壮和义无返顾，让人唏嘘不已。影片在表现那些杀戮的场景，是极为精雕细琢的，鲜血四处飞溅，人头滚动，惨状目不忍睹，远超曾经获得多项奥斯卡金像奖的《勇敢的心》。看来魏德圣在《勇敢的心》上借鉴了不少精华，不过这并没有单一的模仿，而是更进一步升华成自我的风格，催发出更瑰丽更让人窒息的民族英雄壮丽的诗篇。