1993喜宴电影中文

『壹』 你怎么看待电影《喜宴》的结局

电影《喜宴》延续了《推手》的主题，而且在《喜宴》中，文化间的冲突得到更强烈的展现。李安把婚礼，这个中国人十分看重的人生经历摆到了风口浪尖上。在多数中国人看来，婚姻的最为重大的意义在于家族的延续。故而婚姻最理想的结局必须是孩子的诞生。

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《喜宴(1993)》
导演: 李安
编剧: 李安、冯光远、詹姆斯·夏慕斯
主演: 赵文瑄、郎雄、归亚蕾、金素梅、米切尔·利希藤斯坦
类型: 剧情、喜剧、爱情、同性、家庭
制片国家/地区: 中国台湾、美国
语言: 汉语普通话、英语
上映日期: 1993-02(柏林电影节)、1993-08-04(美国)
片长: 108分钟
又名: The Wedding Banquet
伟同（赵文瑄）是事业有成的男同志，与男友赛门（Mitchell Lichtenstein）在美国过着幸福的同居日子，烦恼来自要用各种招数应对远在台北的父（郎雄）母（归亚蕾）的一次次逼婚。伟同被逼以“乖乖仔”形象修书一封声称会在美国结婚，没料父母想亲眼见证。无奈，他只得拉上来自上海的不得志的女艺术家葳葳（金素梅）“假婚”，想逃过一劫。
父母对葳葳相当满意，却对伟同的草率态度不满，为让父母满意尽快返回台北，伟同犹如“拼命三郎”使出了浑身解数。但人算不如天算，不断的波折使得父母的返台日期一次次推迟，令他和赛门的感情亮起“红灯”，而葳葳又意外怀上了他的孩子。似乎，伟同在强大的父母（传统）面前，只能选择去做一个 “表面正常”的男人。

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4.很喜欢的一部，李安家庭三部曲之一（推手，喜宴，饮食男女），90年代就有这样的作品，很是前卫的，放到现在看都一点也不突兀。

彩蛋：可以先网络下李安的个人简历，有详细的介绍，喜宴是婚后拍的，自己的婚礼很是简单，但这部电影拍的时候李安可是亲自选婚纱，李安说人生一大遗憾！哈哈！

喜欢的话记得及时采纳哦，写好观后感给我也欣赏下吧，好吗？

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导演:李安

编剧:李安、冯光远、詹姆斯·夏慕斯

主演:赵文瑄、郎雄、归亚蕾、金素梅、米切尔·利希藤斯坦

类型:剧情、喜剧、爱情、同性、家庭

制片国家/地区:中国台湾、美国

语言:汉语普通话、英语

上映日期:1993-02(柏林电影节)、1993-08-04(美国)

片长:108分钟

又名:TheWeddingBanquet

伟同（赵文瑄）是事业有成的男同志，与男友赛门（MitchellLichtenstein）在美国过着幸福的同居日子，烦恼来自要用各种招数应对远在台北的父（郎雄）母（归亚蕾）的一次次逼婚。伟同被逼以“乖乖仔”形象修书一封声称会在美国结婚，没料父母想亲眼见证。无奈，他只得拉上来自上海的不得志的女艺术家葳葳（金素梅）“假婚”，想逃过一劫。

父母对葳葳相当满意，却对伟同的草率态度不满，为让父母满意尽快返回台北，伟同犹如“拼命三郎”使出了浑身解数。但人算不如天算，不断的波折使得父母的返台日期一次次推迟，令他和赛门的感情亮起“红灯”，而葳葳又意外怀上了他的孩子。似乎，伟同在强大的父母（传统）面前，只能选择去做一个“表面正常”的男人。

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《喜宴》是由李安执导，赵文瑄、米切尔·利希藤斯坦、金素梅、郎雄、归亚蕾主演的同性电影，于1993年8月4日在美国上映。该片讲述了定居在美国的同性恋者高伟同为了打发逼婚的父母，与非法移民女画家顾威威假结婚而展开的一连串故事。

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『柒』 你喜欢《喜宴》中的人物设定吗

《喜宴》和《刮痧》都是讲的中西方文化的碰撞，那就都需要创造一个碰撞点，也就是中西方文化的冲突点。

《喜宴》选择的是同性恋与中国根深蒂固的“不孝有三，无后为大”的伦理观是相违背的这一问题，《刮痧》选择的是中医疗法刮痧不被西方所接受而误认为是对孩子的施虐这一问题。显然《喜宴》不是在讲同性恋，《刮痧》也不是在讲刮痧。但就题材的选择上，《喜宴》更为聪明。其实，同性恋的问题不仅在中国，在西方也都是备受争议的，但是它更深地触及了中国家庭父权统辖的家族伦理观念。这样一个题材就是一个很好的熔炉，将角色置入其中，各自角色就基本会根据固有的中国伦理观念和西方的“人性论”个就其位。而刮痧这一主题，这个戏剧点本来就显得过于牵强，导演显得不是很客观。如果说导演意在宣扬以刮痧和《西游记》为代表的中国传统文化，这个主题太大且与“人”的牵连性不大。所以，具体来说，《刮痧》导演对于刮痧的运用只限于做了一个推动情节的道具，没有深挖下去。

而同性恋因其本身的极大争议性和戏剧性使《喜宴》有很大的伸展空间。《刮痧》的确在动用所有的力量塑造正反两方的角色，把其身的极端的矛盾冲突强行推向极端的结局。在这个意义上，《刮痧》仅能算是很规范的情节剧，但《喜宴》却完全超越了一半情节剧的水准，探讨了文化层面上更深入的问题。

『捌』 电影喜宴讲了一个什么故事

我国著名导演李安执导的影片《喜宴》，讲述了一个在现代与传统的交融和碰撞的社会下，长辈和青年人对爱情、婚姻、家庭的不同看法与追求的故事。李安导演都运用大量的镜头，以丰富的电影语言表现了中国传统的婚姻习俗事像，在热闹和喜庆中为我们生动的展示出一副中国当代婚庆风俗画，并通过热闹的喜宴婚庆习俗折射出中国传统文化和人伦观念，不愧为一部反应我国传统婚姻习俗和文化内涵的佳片。

《喜宴》拍摄于1993年，是李安“父亲三部曲”之一，这部影片讲述的是一对传统的中国夫妇在美国为儿子举办婚礼喜宴的故事。台湾青年高伟同在美国跟男朋友赛门同居（两人为同性恋），但却不断受到远在台湾的父母亲电话逼婚。由于成天被逼婚的电话吵得几无宁静之日，赛门和伟同只好想出和租住他房子的大陆女画家威威协定假结婚的主意，以应付父母的逼婚。然而更意想不到的事情发生了，高家父母竟突然亲临美国为他们操办婚礼。终于婚礼举行了，在大伙强闹洞房的情况之后，伟同跟威威发生了关系，而且令她怀了孕。最终观念传统的父母后来不得不接受了儿子是同性恋的事实，赛门也同意当威威孩子的干爸爸。

初看剧情，好像这个故事题材大胆前卫，然而仔细看下来之后，我们可以发现，整个故事发生的舞台虽然是美国，实际上导演为我们展现的是极其传统的中国文化，特别是对中国婚俗事像的展现，更是原汁原味。

『玖』 《喜宴》这部老电影，你看过吗

而在电影里我最记忆犹新的一个人却是女艺术家葳葳，她是一个为了追逐艺术敢于一个人在海外流浪的女子，她为了一张绿卡答应伟同参与喜宴这场精心设计的骗局，可是却在明知对方性取向的前提下义无反顾的爱上了这个本不该爱的男人，甚至怀上了他的孩子。她是个坚强而又深情的好女人，从一开始的角色扮演到后来的假戏真做她把一个女人对丈夫的情感展现得淋漓尽致，只可惜她连一个嫉妒同性的机会都没有，她没钱没有家人她无可奈何却又无法改变现状，所以她只有背对着伟同哭泣，即使是在选择在打掉孩子的路上她也只能流着两行清泪，可是当眼泪拭去过后她却依然选择做一个年轻的母亲。站在女人的立场我同情她，我在想如果伟同的性取向正常那该有多好，只可惜现实永远比想象要残酷许多。
伟同的父亲是电影起伏的一条主线，他戎马一生可是面对儿子的同性取向他也只能用结尾的一句我看，我听，我了解无奈草草收场，这变成了他和赛门（伟同的同性爱人）两个人保留的秘密。最特别的是李安在最后特意设计了一个伟同父亲经过安检时举起双手的情节，这个画面轻描淡写地一带而过，但是却辛辣的影射出旧文化在遭遇新文化时所能做的就是毫无保留的举起双手。

最后一场在看到三个年轻人目送老两口互相搀扶离开的背影时，我内心有一种说不上的情绪在捅着心脏某处最柔软的地方，我感到人到老年时的力不从心，我想起自己的父母，又担心自己有一天会站在他们站的位置上目送自己父母的背影，那种景象哪怕多想一次我都会感到又像是被尖刀掠过一次。

李安唯一的一次露脸还是一句“这就是五千年中国被压抑的性解放”，他的话固然没错，可是当性发展到今天，我才忽然觉得原来最初的压抑未必不是一种美好。影片前半部分的铺排也许会让人觉得它埋藏的火药引子足够去炸毁一座囚禁个体几千年的伦理建制，其间叫人咀嚼玩味的问号俯拾皆是。但李安在如此纷繁复杂的问题面前所显示的，不是去肯定或颠覆任何道德价值观的思想锐度，而是其气定神闲的叙事能力。