電影大閱兵張藝謀觀後感

㈠ 求一篇60周年大閱兵與國慶晚會的觀後感

60周年國慶舉國歡騰

13億華夏兒女用火熱的激情，載歌載舞喜慶祖國60歲華誕。
啊，60年一路奮斗，60年一路求索，60年一路征服，60年一路開拓！偉大的祖國可愛的家，您經歷了60年的烽火和艱辛，您走過了60年的崎嶇坎坷。您在血泊和炮火中鑄就了堅定的信念，您在艱難歲月的風雪中煉成了青松和紅梅的品格。翻越雪山跋涉草地，您鍛造出追求真理的執著秉性；推翻了「三座大山」，您鍛造出力挽狂瀾的無畏膽略，激勵著全國人民的心。
中國走向世界，世界看好中國。加入WTO、APEC會議在上海召開、2008年奧運會申辦成功……中國已成為世界的舞台。在聯合國的講台上，中國的正義之聲越來越得到大多數國家的響應。在國際體育賽場上，中國體育健兒拼搏奪冠；伴隨著一次次激越雄壯的《義勇軍進行曲》，五星紅旗冉冉升起。在攀登科學技術的峰巔上，中華民族的每一次重大突破，都令全世界驚嘆。原子彈、氫彈成功爆炸，人造衛星遨遊太空，打破了西方近百年的神話；「神舟五號」載人飛船試驗成功，又使中華民族向遙遠的太空邁進了一大步。
滄海橫流，方顯英雄本色；多難興邦，才識國興人和。我們[內容來源於安然度過了「亞洲金融風暴」的襲擊，我們戰勝了特大洪水的肆虐，我們抗擊了非典的橫行和禽流感的侵襲……這輝煌的成就來自於20多年來「特色理論」的引領，驗證了「三個代表」重要思想的正確和英明！
60個年輪滄桑巨變，60度春秋碩果累累。如織的高速公路，似蝶狀的立交橋，林立的井架，豐腴的鄉村，延續著共和國的履歷。啊，祖國母親，長江黃河是您奔流的血液，長城昆侖是您不老的身軀。啊，祖國母親，您的騰飛涵蓋了56個民族的激情，您的振興實現了13億炎黃子孫的夙願！
經過60年的發展，特別是改革開放——這三十年被稱為是經濟騰飛的強大動力，中國成功實現了從高度集中的計劃經濟體制到充滿活力的社會主義市場經濟體制、從封閉半封閉狀態到全方位開放的偉大歷史轉折，取得了舉世矚目的偉大成就。
從1978到2008年，城鎮居民家庭人均可支配收入由343元提高到15781元，農村居民家庭人均純收入由133.6元提高到4761元，均實際增長了6倍以上。城鄉居民家庭的恩格爾系數，分別從57.5%和67.7%下降到37.9%和43.7%。人民生活從以『吃穿』為重點向以『住行』為重點的多層次消費轉變……
今年8月，國家發改委提供了一組最新數據：從1978年到2008年，中國GDP年均增長9.8%，總量由世界第十一位躍居第三位；財政收入從1000多億元增長到6.13萬億元；外匯儲備從1.67億美元增長到近1.95萬億美元，躍居世界第一位；對外貿易總額從206.4億美元增長到2.56萬億美元，躍居世界第三位；累計實際利用外商直接投資8526.2億美元，居世界第二位。
「中國成為全世界發展最快的經濟體」——這是西方媒體描述今日中國國力時最常引用的一句話。
60年自強不息，60年開拓進取。啊，偉大的祖國，中華兒女有訴不完的話語，唱不盡的贊歌！讓我們高高地舉杯，攀上昆侖，登臨長城，一遍又一遍地高呼：「祖國，萬歲！」

㈡ 張藝謀導演電影《長城》的觀後感是怎樣的

這則寓言的內容是：狐狸譏笑母獅子每胎只生一子，母獅子回答說：「然而是獅子！」這個故事雖然不長，但它的啟示卻不小。它讓我懂得了，事物不在多，而在於精。也就是說，美好的事物在質而不在量。
記得上小學時，有一次，老師布置了一項作業，要求把語文書第一單元的生字一個抄兩遍。回到家，我就翻開作業，以最快的速度三下五除二地抄完了。抄完後，覺得第一單元的生字還比較少，便自作主張又把第二的生字抄完了。合上作業本，我就喜滋滋地等著第二天交上去後老師給我的表揚。可當作業本再次發下來，我的本子被老師用紅筆寫道：「寫得不認真！」，看著這幾個紅字我心裡就很不服氣：哼，多寫了一點還要受批評，什麼意思嘛！

㈢ 求張藝謀電影英雄讀後感

渣，渣，渣，無法用語言來形容的渣。引領了國產電影渣化的潮流 。英雄裡面不是一個「劍」字能領悟出很多東西嗎？你就寫一個大大的「渣」字在白紙上，讓別人領悟去吧。

㈣ 張藝謀導演的電影<<影>>觀後感，100個字之內文字。

摘要 《影》實實在在的是一部男人戲，政治權謀，家國天下。然而女人，卻是推動故事發展的內在核心。陰陽相合，方得圓融。一個女人激發了一個男人的個體意識的覺醒，從而改寫了歷史。

㈤ 求看了國慶大閱兵後的觀後感，500字

今天是十一國慶節，我早早起床坐在電視機前等，十點閱兵終於開始了，先是主持講話，我可不怎麼想聽，不過升國旗的旗手甩旗的動作很帥，講完話就是親愛的胡主席站在車里開始閱兵，主席邊走邊說：「同志們好，同志們辛苦了。」走在方隊最前面的是陸、海、空三軍方隊，後面跟著步兵，特種兵，海軍陸戰隊，分行學員，空降兵，不過我最喜歡的事二炮了，別看他們長得不怎麼樣，身體卻棒極了，都是猛哥哥，不過我覺得還是漂亮的姐姐好看，當三軍女兵出現在我們面前時，一下轟動了，就連那一臉嚴肅的胡主席都露出了難得的笑容，還在不住的揮手呢！不過姐姐們的確太漂亮了，他們的軍服好好呀！
看完方隊就是武器裝備了，這是我最喜歡的了，雖然我不懂，但是看到那些武器我心裡就癢癢，恨不得上去玩一把，首先出來的是坦克，好像是99式的，個頭很大，不過看上去跑得不是很笨，坦克後面好像是兩棲戰車，看外面顏色是藍白的，應該是為了在海邊作戰更好的隱蔽吧！後面的我沒記住那麼多，不過我記得還有火箭炮，紅紅的彈頭，一輛車上大概有6支彈，看上去很帥，這個我在電影中看過，是一排排發射，炮彈拉著常常的流行尾巴，那場面很壯觀，還有就是導彈了，記得有巡航導彈，樣子我記不清了，不過聽上面解釋說好厲害，可以實施精確打擊，還可以攔截敵方攻擊，聽說還可以在空中自由巡航呢！太牛了。不過我看到體積最大的，要數那核導彈了，這個我第一次見到，不過他們的厲害我早有耳聞，記得小日本就是被兩個原子彈轟的屁滾尿流，核導彈看不到彈頭，好像一個圓柱形的容器，我在想，那麼大的傢伙，是怎麼飛上天的，可爸爸卻說那個不但能飛上天，而且可以飛得很遠，全世界幾乎都可以飛的到，老爸這句話把我驚呆了，這也太厲害了吧！看完導彈，飛機來了，最先出來的是6架飛機，每三架一起，領頭的好像是預警兩千，看著他們從天空飛過，心裡有種說不出的激動，什麼時間我也像他們一樣飛上藍天啊！飛機後面拖著長長的尾巴，聽爸爸說那是乾冰，我不太明白。最奇怪的要數那小飛機了，我竟然沒看到駕駛員，不過他確實太小了，就是想坐也坐不下。後來飛來的是阡11還是阡10我給忘了，不過聽他們說那是我們自己研製的，雖然比不上美國的B2，但是已經很先進了，在他們從空中飛過時，我還清楚的看到上面掛著小導彈呢！最後的就是女教練機了，看的媽媽可興奮了，還在旁邊誇女生厲害呢！我們的國家是個人性化的國家，從群眾遊行可以看出，是多麼體現民主啊！看完閱兵我震憾了，我一定要努力學習，長大去研製更厲害的武器來壯大我們的祖國。

㈥ 看過張藝謀導演電影長城的觀後感是怎樣的

長城是一部合格的爆米花大片，劇情雖然簡單些，但節奏緊湊，特效完全是好萊塢大片的水準，國產電影中屬於頂級視覺大片，值得一看。

㈦ 急求！！張藝謀《英雄》影評

毋庸置疑，《英雄》是張藝謀最具爭議的電影作品。最有意思的是，《英雄》在國內外之大相徑庭的評價和口碑。國內的影評人和觀眾對這部電影多持負面態度，統一的認為這部電影缺少內在精神價值判斷，充斥藝術靈魂的空洞，華麗有餘而內容不足；而西方媒體和觀眾卻視這部電影為神作，例如我一個畫畫的美國朋友認為此片是他看過最好的非英語電影，用「無盡的詩意」和「純粹的藝術想像」去贊譽它。

官方信息來看，美國《紐約時報》曾用整整兩個版面報道這部電影，稱「《英雄》這部電影經典得就像中國的《紅樓夢》，也是我們美國奧斯卡的無冕之王。」 而在2005年美國《時代》雜志評選的「2004年全球十大最佳電影」里，《英雄》更是排名第一，成就了華語電影首次問榜登頂的神話。

這樣的口碑差異是值得研究的。張藝謀曾在一次訪談里說，從《英雄》開始，他的大部分電影都不叫觀眾滿意，而原因就是因為他是張藝謀。用他自己的原話就是，「這電影擱在別人那兒，都是好電影」。

這句話也很令人回味，道出了觀眾對於大導演的藝術期待，你是張藝謀，你就應該水平比別人高；同時，也反映出觀眾對於導演「人藝合一」的期待，超生風波，包括接手奧運會開幕式，都讓張藝謀的影迷對於一個藝術導演的純粹性打了折扣。

但話說回來，就《英雄》這部電影本身而言，它真的有國人批判的那麼差勁嗎？

首先，我認為有幾點是可以作為客觀評價這部電影的基礎。

第一，「武俠」的概念是主觀的。沒有一個今天的人是真的生活過在一個「武俠」的世界裡的，也有沒有一個字典或一本教課書來給出「武俠」這一含義的標准解釋。所以，人們對於武俠的理解都是基於文學、美術、影視等人為創造的、間接建構的信息，那麼，這個「武俠」的概念和觀點就是絕對主觀的。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，一千個人就有一千個「武俠」，一千個「江湖」。張藝謀拍的是一個自己臆想里的「武俠」精神，所以，有人叫好，有人批評，是很正常的。

第二，「武俠」不是張藝謀成長的世界，也不是他骨子裡的精神。張藝謀是個典型的「中國式」導演，他的成長環境、審美品位、藝術理念，都是很傳統的，中國式的大紅大綠，透露著人多、地大、黃土高坡的壯美和豪情。所以，類似於《紅高粱》、《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》、《秋菊打官司》等傳統文化的、鄉土環境的、內陸氣息的、現實主義的電影題材才是張藝謀根子里的東西。他深有體會，包含情懷，所以這類題材的電影他拿捏得當，立意深刻，飽受好評。較徐克這樣的導演而言，《英雄》想表達的武俠世界絕對不是張藝謀的主場，也不是他的專長，所以電影拍得不進油鹽滋味，可以理解。

第三，《英雄》是張藝謀的野心之作。不可否認的，張藝謀拍《英雄》是受到了李安的《卧虎藏龍》的影響，他也想拍一個叫西方人大開眼界的視覺奇觀，並進軍好萊塢，最好能拿個奧斯卡。新千年後的張藝謀，已經憑借《紅高粱》、《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》、《秋菊打官司》、《活著》、《搖啊搖，搖到外婆橋》，包括《我的父親母親》在國內獲得了無數的聲譽，已經是國內一線大導演，於是野心放大，想征服國外市場，也是情理之中。這種國內大導演想在國際市場獲得認可的心態在後來的馮小剛身上體現的更明顯。作為一個賣座但不得獎的導演，馮小剛自己也坦言，《夜宴》算是他進軍國外、企圖得獎的野心之作，最有趣的是《卧虎藏龍》、《英雄》、《夜宴》有一些一以貫之的元素，例如章子怡的形象，譚盾的電影音樂（這三部電影音樂完成了譚盾自己的「武俠三部曲」）。所以，在這個基礎上，我們應該明確，張藝謀拍《英雄》的主要目的是給外國人看的。他選擇了一條自己不擅長走的題材道路，目的是證明自己的視覺藝術控制力，至於結果怎麼樣，我們細細來看。

從很大程度上說，中國內地有一整個時代的電影觀眾都是在張藝謀那寫意又寫實的電影里成長的。例如我爹，是絕對的張藝謀腦殘粉，視鞏俐為心中的第一女神。他的《紅高粱》、《菊豆》、《大紅燈籠》等電影，敘事風格充滿了中原文化的豪氣，講究的色彩和構圖形成了獨特的電影語言。張藝謀的電影注重寓意、象徵意味豐富，這個陝西漢子用朴實的獨白和激情的畫面講述了一些我們文化「根」里的東西，剖析中國的社會、中國人的命運。所以，當2002年，這個黃土地導演用巨星雲集的商業大片描述一個虛幻的「武俠」故事時，人們都驚訝了。無論是題材，還是製作，《英雄》都一反張藝謀電影的常規，打破了人們的預期。

這部電影斥資3000萬美元，成為了當年投資最高的中國電影。在演員陣容上，此片匯集了李連傑、梁朝偉、張曼玉、章子怡、陳道明、甄子丹這一批國際國內知名的當紅影星，就連電影主題曲的演唱者也是天後王菲。這種製作陣容放在今天也是十分可觀的。最終，這部電影在國內的票房高達2.5億人民幣，成為了中國歷史上第一個票房過億的影片，創下了無數個歷史奇跡。兩年之後，電影於2004年八月在北美地區上映，連續兩周奪得票房冠軍，全球票房達到1.77億美元，這種華語電影在好萊塢地區的驕傲成績至今也非常可觀。

所以，就中國電影進程來看，《英雄》毫無疑問是中國電影「大片時代」的里程碑。自此之後，中國電影拉開了商業大片的時代帷幕。砸投資，拼明星，狂宣傳，這開始成為一種商業操作的模式。

於是，電影觀眾在大量的「大投資」、「大明星」、「大爛片」的惡性循環里感到失望，也開始埋怨起這種大片模式的怨始作俑者，張藝謀的《英雄》。

我個人就十分懷念八十年代末中國電影的誠摯時期。有張照片我記得清楚，畫面里有三個光著膀子站在高粱地里的男人，分別是莫言、姜文，還有一個帶著一身黃土、笑眯了眼睛的導演張藝謀。

但話又說回來，撇開導演的個人野心和商業大片的操作，《英雄》作為一部電影又如何呢？

《英雄》的故事情節簡單得幾乎可以不用復述，張藝謀版的「荊軻刺秦王」，在電影語言里描寫了一個「講故事」的故事：刺客無名背負著刺秦的使命來到秦王面前，為了完成自己十年練就的「十步一殺」的絕技，他需要長空、飛雪、殘劍三位刺客的犧牲而接近秦王。電影的整個架構就在無名與秦王二人的對話中產生，回憶和現實不斷交織，真實和謊言相互交錯。幾位刺客的形象在風格化的色彩敘述分支中不斷豐滿成型，秦王的回憶和猜想也推進了故事的進展。最後，無名受到殘劍「天下」概念的啟發，在與秦王面對面的交涉之後，決定為了天下的大一統而放棄刺秦的任務，犧牲自己，最終完成了故事對於歷史上秦國統一天下的結局對接。

這種電影構成和敘事模式展現了自20世紀九十年代以來，在西方世界頗為流行的多視角、分段式敘事，展現了同一故事的不同角度，刻畫了不同人物在同一事件中的各自經歷和感受。在某種程度上說，這種敘事模式給予了觀眾多元化體驗的可能，完整了單一敘事中的情感缺口；同時，在哲學思想上，也表達了藝術家對於「真實」和「體驗」的辯證關系、復雜結構的反思，試圖用多人、多角度的私人化體驗去拼貼一個集體事件的「真實」外衣，從現象學的角度去考量個體和群體的聯系。

所以，《英雄》的電影模式雖談不上新奇，但卻是中國電影在傳統敘事模式上的突破，也展現了中國導演在西方文化語境和意識形態的影響下產生的藝術實驗。

這種多線多角度的分段敘事成為了《英雄》故事本身的情節矛盾，到底哪裡是真實、哪裡是謊言成為了無名和秦王鬥智斗勇的交鋒，它們的互補和互斥也成為了觀眾思考的主題。

西方導演在使用分段敘事、多角度回憶的電影創作時，多習慣於用文字標題來提醒觀眾，最著名的例子要算鬼才導演昆丁·塔侖蒂諾的《低俗小說》。這部電影由「文森特和瑪莎的妻子」、「金錶」、「邦妮的處境」三個故事，加上序幕和尾聲這五個部分組成。風格化的字體和標題的運用把這五個環環相扣的小故事分隔開來。這種由標題統領的「環形敘事」的結構成為了電影史中的經典，其中標題的運用也影響了好萊塢的類型化影片的發展。這種文字標題的使用既體現了導演的個人風格，更體現出了美國主流文化里受到自六十年代後的「波普藝術」的影響，文字和語言在視覺藝術里的直接參與表達了以廣告為主的大眾文化和商品經濟對於流行文化的入侵。

而張藝謀作為中國導演，在進行風格化的分段敘事時，沒有採用「文字標題」的手段而是使用「色彩」這一元素對不同主體的故事進行分割。這既符合中國文化里內斂寫意的氣質，點到為止而不必點破，也符合導演個人的審美喜好和一貫創作風格。張藝謀的色彩美學在這部電影里發揮到了極致：色彩不僅僅成為了渲染電影情緒、人物心情的元素，色彩更是成為了電影情節推動和故事邏輯構成的主角。所以，色彩分段敘事成為了《英雄》的巨大視覺標識，讓人們記住了張曼玉和章子怡在黃色樹林里決斗時的紅衣飄飄，也讓人們記住了李連傑和梁朝偉在碧水山巒上對戰時的俠氣青衣。

電影的色彩分段敘事主要分為四大色塊：

第一塊是黑色主題，主要為無名和秦王在現實主線中的色調，這個黑色的主線貫穿電影始終，從二人的衣服發飾，到秦宮大殿內的擺設，到衛兵大臣們的一眾黑色，都象徵了那個鐵器時代的風貌，秦國的威嚴和歷史的殘酷；

第二塊是無名講述的第一個故事，以飛雪、殘劍在趙國書館的紅色基調為主，紅色映照著這個故事中對於愛欲的描寫，體現著愛、恨、佔有、嫉妒等激烈的人類情感；在另一方面又伴隨著秦軍大部隊的箭雨腥風，紅色象徵著歷史興衰滅亡的血液，而與硃砂這一書寫材料的顏色相呼應，又在情感上體現了導演對於文化血脈這一重要情懷的暗指；

第三塊敘事主要由秦王的回憶和想像講出，以三位刺客的藍綠色調為主，刻畫了一個仙氣十足的境界，水藍色既表現出秦王內心世界的縝密心思、鎮靜強大，又在氣質上體現了殘劍飛雪這一對俠義眷侶的超脫世俗的氣質，在形式上模仿山川、江河的流動與飄逸，也包含了秦王對於俠情義膽的崇敬，對於胸懷坦盪的劍客精神的尊重；

而最後一個色塊是表現真實世界的白色敘述，白色在本意上體現出真實，本質，干凈，統一，既是最簡單的存在，也是最難得的純粹。光可以看作是白色的，水可看作是白色的，風可看作是白色的，白色構成了這個復雜世界的基本元素，導演在賦予真實以「白色」的外衣之時，也在對這個意義復雜的存在基本付諸個人化的思考。

這種極其風格化的敘事方法給張藝謀帶來了兩極式的評價。熱愛這種極度寫意化、舞台化表現手法的人對這部電影的贊美滔滔不絕，稱《英雄》成就了電影視覺世界的空前美景，其色彩的運用媲美黑澤明的電影經典《亂》。而習慣於張導早期電影的觀眾則失望於美麗的視覺世界裡缺少了一個震撼人心的故事，對於這種虛無武俠世界的淺層詮釋也讓他們無法在所謂的「天下」概念里找到人物轉變的合理解釋。

而這種「所見」與「所感」之間產生的巨大不平衡正是《英雄》這部電影飽受爭議的原因。

西方觀眾因為缺少對於秦國大一統歷史的了解，抱著對於武俠世界的無盡想像，驚嘆於這個詩意暴力美學里的世界。面對這個他們並不了解、少有熟悉的東方環境和俠義精神，他們選擇完全的相信，賦予充足的尊重。可以說，西方觀眾多是抱著欣賞的態度去觀看這部影片，選擇沉浸和融化在那個美麗而遙遠的精神世界裡。

而對於中國觀眾而言，人們本著對於「荊軻刺秦」的個人歷史觀，對於「武俠」精神的自我理解，對於張藝謀電影的心理期待，都是帶著批判和審視的眼光去觀看這部電影的。還是那句話，西方世界裡，一千個觀眾就有一千個哈姆雷特，而《英雄》放在中國觀眾的眼光里，也正是一千個觀眾就有一千個「武俠」，一千個秦始皇，一千個無名，一千個「英雄」的定義，一千個「天下」的價值觀。這種豐富的背景知識和情理常識讓中國觀眾很難在張藝謀給出的唯一答案里找到最讓自己信服的解釋。

在《悲劇的誕生》一書中，尼采曾將古代藝術分為兩類，一類是阿波羅式的藝術，指的是理智的、規則的、文雅的藝術；第二類是狄俄尼索斯式的藝術，所指的是混亂的、無序的、瘋狂的藝術。

而阿波羅式的藝術代表著知識分子理智的反思，而狄俄尼索斯式的藝術則源自於人類的心理潛意識。這兩種藝術形式與代表它們的神一樣，都是宙斯的兒子，彼此互不相容，但又無法分割。

尼采認為任何形式的藝術作品都含有這兩種基本的表現性質。而表現主義的基本特徵就是狄俄尼索斯式的：在視覺表現上，它們突出地呈現了鮮艷的色彩、扭曲的形式；在技巧上，注重形式的表意、表情緒，創作基於感覺，而不基於理性。所以，廣義的講，表現主義是指任何錶現內心情感的藝術。而從這點看來，張藝謀的《英雄》確實用他的藝術手法展現了表現主義的內涵。

電影的濃烈而分明色彩風格化敘事尤其體現了此片的表現主義手法，而這幾段小故事都源自於單一人物的回憶或是想像，這又符合了表現主義的感性特徵，反映了一個私人化的潛意識視角。

所以，從某一層面上說，基於這種私人化敘事的語言要求，邏輯思維和現實反思並不是電影鏡頭要表達的中心，在這種寫意抒情的語言環境下，苛求表現主義電影的現實反思功能是有些多餘的了。就如同其他表現主義電影那樣，張藝謀在《英雄》的故事裡強調的是觀眾的直覺感受和他藝術的主觀創造，不求復制現實、不對現實理性做出評價，崇尚的是一種類似原始藝術的非實在性的、裝飾性的美，並求在濃烈的色彩、強烈的明暗對比中創造出一種極端純粹的精神世界，致使超現實的藝術風格更進一步的發展。

但是，這種基於尼采主觀唯心主義哲學的創作本身就是會遭受到社會質疑的。

這種只表現私人內心、體現情感宣洩的作品從一定程度上講體現了虛無主義精神的本質，在影像世界裡只關注異化精神的表象而不去反思現實世界的矛盾。雖然人類的共性是企圖在現實中找到精神的安慰，逃亡不可避免的沖突，但這種類似精神鴉片般的藝術手法無法揭示生活的真諦，無法給我們的真實世界提出有力的反思。這也是為什麼人們覺得《英雄》這一電影，只有華麗奪目的外表，但無深刻的精神內核的根本原因。

但是，這種源自於表現主義本身的界限不能完全否定《英雄》作為電影的藝術價值。相反，《英雄》這部影片之所以在西方世界獲得了歷史性的成功，正是源於此片對於表現主義影像的較好詮釋。在這種創作精神下，故事的文化內涵和人物的精神世界跨越了語言障礙和東西文化的差異，感染了處在不同時間、不同空間中的生命個體。

通常說，表現主義電影的導演都在創作中注重具有象徵意味的造型和視覺安排，在構圖和布景上下足了功夫。這一點在《英雄》中體現的極其明顯。

總的來說，四大色彩板塊的安排就體現了四條人物主線的情緒和意義，這種通過顏色完成的精神暗指是超越語言和文化的界限的，讓中西方的觀眾在情緒和心理上都能讀懂人物的發展和情節的走向。電影的移動影像被設計平面藝術一般地精心對待，對於居中、對稱、平鋪等畫面結構的安排也展現了視覺語言的力量。

例如秦王大殿內的完全對稱象徵了秦王的嚴謹和畫面情緒的緊張，秦王在鏡頭里的居中體現了他至高無上的權威，凝聚了劇情的張力。

而表現主義電影里常用的人物特寫和富有象徵意義的空鏡頭也在《英雄》中有突出的表現。在許多打戲中，導演刻意放緩了電影的鏡頭速度，用慢鏡頭去特寫人物表情，中國功夫在如夢如幻的服飾幫助下成為了令人沉醉的舞蹈，而主要人物的一顰一笑更是讓人記憶深刻，這種放大式的表演增強了影片的風格化和戲劇性。

而對於環境的渲染則可以看做是對於人物行為和人物內心靈魂的解釋，力圖揭示人物行為背後的情緒和社會原因。這一點從導演對於「沙漠」、「山水」、「樹林」等幾個重要場景的安排就可讀出。在大漠中出現的那幾次交鋒，包括最後殘劍飛雪的殉情，都展現了人物個體在大環境里的渺小和悲劇意味，體現了中原歷史的殘酷，人物心境的蒼涼之態。

而在那場無名和殘劍在意念中進行的湖中大戰里，九寨溝的迷人景色更是把這種意念之態推向了極致。在這種如夢如幻的畫面中進行的打鬥更多的是一種禮儀，一種對話，一種對於逝者的尊敬，和一種對於武俠精神的致意。那片山水呈現出永恆的寧靜之態，超脫了個體生命的愛恨情仇，展現了自然之超越人類的廣闊和純粹，這是對武俠意境和中國山水寫意的重要體現。

在這些導演藝術化處理的主觀鏡頭里，客觀的寫實已經不是電影敘述的主要目的，情節和邏輯的分析讓位於情緒和意識的描繪。《英雄》的故事本身就是在探討「講故事」的私人化和主觀性，而電影鏡頭展現的也正是這種藝術處理後的「主觀的現實」。

這種主觀的現實讓西方觀眾簡單易懂地看到了中國山水詩意的美，武俠世界的瀟灑和無奈，中國文化的博大和深遠。在劇情的推進中，還順帶介紹了武功與琴韻的相通，讓西方看到了「大音希聲之境界」；揭示了書法和劍法的相似，傳達了「靠手腕之力與胸中之氣」的統一；同時還展現了中國文化的歷史，秦國統一度量、統一文字、最後統一天下的文化結果，等等這些內容都讓西方觀眾在看得著迷的同時看到了點中華文化的皮毛。

所以說《英雄》作為一部拍給外國人看的電影，我認為它的使命是完成了的。

形式的壯美附帶著中華文明的情韻被西方人欣然接受，這個結果是理想的。如果真的能讓所有中國觀眾也能在這個表現主義的主觀世界裡讀出點現實主義批判的深刻含義，那麼《英雄》也許真的可以成為中國電影史上最完美的作品了吧。

㈧ 關於張藝謀的《英雄》和《十面埋伏》的綜合影評

吊足了的胃最終吃了一頓飽飯。在一片狼籍的中國電影飯桌，英雄是一道真正的招牌菜。

集中了華人乃至世界頂尖的製作群體，投入3000萬美金，英雄成為我所見過製作最為精良的中國電影。很久沒有一部中國電影讓眼睛，耳朵如此興奮了。張藝謀的專業精神令人敬佩，如果誰要向張藝謀豎中指，還是先鞠個躬再說。

看過片子絕對同意這種評價：英雄是一場視覺上的盛宴。我覺得如果早些時候拍出來，英雄還可以拿去做申奧片。所有關於中國的符號，英雄里都不遺餘力地再現：圍棋，書法，劍，古琴，山水，竹簡，弓箭，威威樓宇，漫漫黃沙，青山碧水，紅牆綠瓦。英雄電影的畫面，極具中國畫的意境。如果不去做申奧片，英雄還可以去做中國旅遊的廣告片，或是愛國主義教育範本，的確，我相信每個看過電影的都會為我大好江山，我泱泱大國擊節贊嘆，相信這部電影全球放映後，會加快留學人員歸國效力，加大各國人民來華旅遊觀光力度。

有幾個鏡頭給人留下強烈印像：李連傑一劍刺中甄子丹，為描述劍之快，鏡頭在李連傑的臉一點點穿破雨水的畫面中一一定格。李連傑與梁朝偉在九寨溝一場對決戲，二人蜻蜓點水，水面及水下的鏡頭，絕對可以寫入武俠片視覺經典。我也相信很多人在章子怡和張曼玉比劍那段漫天黃葉的戲中瞠目結舌，盡管那段戲倒更像屬於日本人的意境。

在聽覺方面，英雄把武俠片的音效提升到一個新的境界，不再像以往武俠片強調刀劍，拳腳，飛行的強烈誇張表現，相反，英雄的錄音和擬音方面都相當克制，他們更重視體現"綿長""幽遠"的意境，更強調聲音的質感。這些克制後表達出的竟境令人大開"耳"界。在影院，正對畫面，背景聲安靜得像清澈的湖水，在一片衣袍揮舞和鼓聲的中低音中，劍聲劃破空氣的銳響，配合人影騰挪的聲音，槍劍相撞後的漸弱的震顫聲，極富韌性極具質感。讓人印像深刻的是為描述李連傑劍法之准，他一劍橫貫毛筆，從劈裂筆桿竹質到筆尖毛質聲音的變化。還有在九寨溝對決的劍戲，人腳踏在平靜的水面聲，劍挑破水，震開的一圈圈漣漪聲，人耳悶在水裡到躍出水面後撲面而來的空氣感。影片配樂依然是譚盾，看到最後，我幾乎有點迷乎了，那鼓聲，琴聲，包括伊扎特帕爾曼的小提琴，都真的很像《卧虎藏龍》。

編劇李馮和張藝謀用紅，蘭，白，黃四段視覺的變化把故事的不同版本分段講述，還加了不少辯析的色彩，這讓人想起《羅生門》。這個故事講得很別致而且基本能自圓其說。再一想到電影的短短的拍攝周期，讓人對老謀子心生敬意。而畫面上，英難更像一部部精美的MTV或廣告片的聯播。

英雄是一部符號化的電影，所有的符號都在傳達一個標識："MADE IN CHINA"。在這樣的視覺聽覺轟炸中，演員的表演成為影片中最為弱化的環節，如果不是出於商業的考慮，估計誰來演都可以完成任務。大牌明星們的表演徘徊在扮酷或更好的扮酷之間，說狠一點，劇本給他們的空間，無法演出"人味兒"，他們的內心活動，表情都不再重要，重要是他們要服從服裝顏色變化的需要，電影的主角是服裝，布景，道具，這些符號代表著忠，義，情。演員是人，但是有一群神一樣的攝影舞美燈光，人便不再是人，是英雄，於是一個歷史故事最終變成一個超現實故事。
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看《英雄》，我們不能拿港台武俠片的模式去看，《英雄》是一部表現主義的電影，具有極高的藝術性。如果你看過現代西方的超現實主義文學作品，你就能接受《英雄》的這種現代主義表現手法，並會由衷地敬佩張藝謀導演在藝術上的創新能力。 1. 主題：英雄影評張藝謀對這部影片的主題——" 天下刺秦,又 天下放棄了刺
秦".那 何放棄呢,因 那刺客聽到了自己要刺殺的暴君,宣稱
自己要建立偉大的國家,於是被人家的夢想打動了.
我印象裏的秦始皇,是 手瘟疫,揮袖雷霆,只施行統治,只借
助暴力,從不弘揚夢想的人.他不提自己要把祖國以及祖國之外的新
疆土,建設成什 樣子——順我者昌,逆我者亡,跟個普通的黑道老
大沒什 區別.
《英雄》裏的秦始皇,可就不一樣,是新的人物,開口就談天國
將要近了,天國是什 樣子.在一統江山閣裏,他看著滿噙亡國之淚
的韓國畫工父子,可以從容談起自己 什 要統一天下, 什 要讓
眼睛看得到的地方,和眼睛看不到的地方都連在一起,成 一個偉大
的國家,最後讓父子二人眼中重生希冀——這就不是一般人物了.
我們這些後人,自然知道這位非一般人物,接下來乾的就是焚書
坑儒役使天下,所以聽他這一刻還這 誠摯深情地談天下大同,脊樑
溝裏不可能不冒涼氣.
我覺得這片是過份贊頌公認的暴君秦始皇.秦王明顯是一位暴
君,由秦始皇焚書坑儒,孟姜女哭倒長城的故事可知.影片的主題說
穿了無非就是國家利益高於一切的翻版,只不過在張的文本那裏,國
家的利益被置換成「天下」罷了.如是這樣,被秦始皇殺害的人遺下
的孤兒寡母也當像無名劍客那樣理解秦王的一番苦心才對.因為他們
今天個人的苦難恰恰是為了明天更多人的和平所必須付出的代價.
「很多人會死,而大王會活著」.只是「死去的人請大王記住」.我
實在不認同這奴才邏輯
而這片中的英雄也不算是真英雄,影片中俠士們之所以被宣揚成
悲劇英雄,無非在於他們甘願為天下人免於戰亂之苦而放棄個人的恩
怨和家國之恨.所謂通過對個人一己之私的犧牲來換取天下大公的道
德灌輸,從而把對個體精神和利益的剝奪上升為一種天然的正義.在
這樣的「正義」下,當然就是誰自覺地捨生取義,以「小我」獻身於
「大我」,誰就是英雄.然而這里的問題偏偏在於,「天下」是天下
人的「天下」,是由一個個活生生的血肉生命所組成的「天下」.如
果為了「天下」而可以是人人都應當為之犧牲自己的理由,那麼這樣
的「天下」又將如何具體落實到天下人的身上 這不正是一種自相矛
盾
真正的英雄應像岳飛,文天祥一樣.還有岳飛的"滿江紅",岳母刺
字,岳飛大敗金兵,秦檜夫婦永跪岳飛墓前供人啐吐;文天祥的詞"正
氣歌"和"過零丁洋"都是世代流傳的.
張藝謀對影像的調度太單一了.每一個武戲的高潮都是高速攝影和
特技做成的效果,像一部部廣告片堆砌的風光長片.
我覺得統一並不是英雄的充分理由,因為真正的英雄無疑應當是正
義和美德的使者.當英雄的人他應悲天憫人,以仁愛為懷,不是去奪
取天下人的權利集於一身而是真心實意地解放天下,造福人民.照這
個標准秦王至多隻能算個奸雄,或者更確切地說是個殺人犯.殺人犯
不管他曾有多大的歷史成就,在法律面前都不會因此就不再是殺人
犯,而反成了歷史英雄.這太不公平了,也對死在秦王手下的人侮
辱.
在片尾出現了荒唐得讓人合不攏嘴巴的一幕:歷盡千難萬險才走
到距離秦王僅有十步之遙的位置的大劍客無名,在刺殺行動成功在實
時,居然被這位「胸懷天下」,而又殺人不眨眼的暴君倡導永久「和
平」的濟世豪情所感動,受到啟發後幡然悔悟,主動放棄了行刺計
劃,結果轉身離去,落了個萬箭穿心尚面帶欣慰之色的「圓滿」結
局.這結局也太不合理了,以無名的武功應可以全身而退的.這裏也
說了一些主題.張藝謀在《英雄》中生硬表態支持秦始皇,糟踏掉一
個本來可以拍成一部宏大詩史的難得題材.

㈨ 怎樣寫國慶閱兵觀後感350字

給你看看鮑魚神的！

LZ我可以堅定的告訴你我打滿分，88分，不管是今年的還是前幾次的，不管我是否在現場還是在電視前，不管我看到沒看到，我都會打滿分。其實這次的閱兵規模非常大，我有幸參與到其中，我很激動，雖說前面的排練等佔用了很多的時間也很累人，但我覺得是值得，我現在回想起來還那麼激動。看著軍隊和武器從面前走過，那麼宏偉的場面，我甚至還近距離接觸到了王治郅他們，太多感受了，真的是讓人有點意猶未盡的感覺，我想換成誰在那個現場都會有我這樣的感受的。我前面說了給滿分並不是因為我現場參與了而給的分，我想坐在電視機前的你一樣能跟我一樣感受到很多。
其實LZ我大概能猜出你想說的一些東西，本來在我看來國慶閱兵就沒什麼打分可言。所以張藝謀，武器質量，領導等等就沒有必要在這里討論，他們不是閱兵的重點。他們和我們都是閱兵中的一份子，或許職位，地位，性質等差別比較大，但這又能怎麼樣呢？組織者和參與者包括觀看的群眾這里無非都是想表達一個主題思想，那就是國慶啊。不管在怎麼樣LZ我想你要明白這次的主要目的是國慶，閱兵雖說有點並列的成分，但實質上還是為了國慶，國慶又為了什麼？這個說來就太遠了，但我想大家應該也能看出個大概，這裡面囊括的范圍太廣了。總之在我看來這是一次全民參與的國慶，大家或多或少都表達出了一個心願，方式和程度的看法不同或許會帶來一些對立矛盾，我只把他們當作了一絲瑕疵，我看到了非常直觀，積極全面的表達，滿分我是給定的。我也聽到很多人的一絲抱怨或者是國慶的不足吧，這些聽到的和我能想到的都不在我這個打分標准裡面，這不是什麼選秀比賽，1秒的走音會讓你分數減個多少，也不是什麼考試，1道題錯了讓你損失多少分，在我看來這就是1件事，只要你辦到了，我不管你用什麼方式，辦到了就是成功的，就是88分，辦不到就是0分，沒有什麼中間的過渡分數可言。這樣說有點盲從，畢竟我們花費了一些代價，有的也很不合理，可這要與這件事的難易程度掛鉤。007都看過吧，為了或許晶元，又是殺人又是高科技，軍隊武裝人身攻擊等等都用了進去，可是最後只要007能得到晶元，中間的所有過程都可以擺平也都可以忽視，因為結果比過程更重要。同樣，這就是我對國慶閱兵的看法。
很多人質疑閱兵的開銷，甚至懷疑國慶閱兵的可行性，我原來也多少有些那種觀點，但現在不了。首先要說這次的閱兵總體絕對是天文數字，這個必須要承認。我以前也經常想，這么多的錢要是捐給希望工程或者發展經濟其他的那不是更有意義，後來我發現我錯了。這上面花費的百億資金其實不是平白流失了，它換來了它對應的價值。很多人覺得花了那麼多錢，武器還是武器，人民還是人民，天還是天，什麼都沒有變，錢只帶給我們當時的歡樂和信念，到頭來錢沒了其他的還依然存在。我原來一直在這個圈子中迷惑，現在想通了。其實花在多的錢或在少的錢都能換來等價的價值，只是我們過分考慮了價值的性價比，覺得花的錢多了沒看到明顯的成效就去懷疑錢該不該花，可是從來沒有對這個花錢的整體流程去仔細考慮，如果有這樣的觀點其實你跟中國足球是一樣的。有些人總喜歡拿成效對比成績，好比足球一樣，花了大價錢請教練買球星，但是球隊沒有起色就去懷疑別人，從來沒有想過你自己的這種看法有沒有必要或者對還是不對。拿足球比閱兵好像有點牽強，但就拿開銷來看的話他們二者是一樣的，不同之處就在於二者的體制不一樣。足球為什麼說花冤枉錢就是因為你的體制就是錯的，如果你是領導你是總經理你還這樣花錢拿成績看效果那你當然是可笑，怨不得別人。閱兵它的體制是根深蒂固的，是一代傳一代與時俱進的，這樣的花錢看成效反而是沒有意義的，也許有的時候一些成效就是要靠大筆開銷才能襯托出來的，這樣來相比花錢買成效的足球來說，閱兵應該是買成效花錢。
當然其他的什麼勞師動眾之類的理由跟開銷都是一樣的。不要總覺得錢拿出來扶持一些別的東西有意義，如果閱兵也像你說的那樣要抵制把錢省下來捐給希望小學，那中國能捐出的錢財實在是太多了，我們現在只是初級階段，這是國家的錢，不是那一部分先富起來人的錢，你要搞清楚，如果你要堅持那樣，中國的希望工程就都富了，那時候就顛倒過來了。窮人變富人，富人相對變窮，不一樣還是貧富差異沒有消除，不一樣是一個循環嗎？我們所謂的性價比也要分場合，也要分情況。就好比買車吧，這里的閱兵不是讓你花辛苦攢的幾萬塊錢去買一輛桑塔納的感覺，這里的前提是你已經有了很多的錢，讓你拿出一部分來買輛跑車，這就沒有什麼性價比可言，這是一種奢侈品。有誰說是買了保時捷911突然覺得這車太費油，覺得還不如現代酷派好，因為這裡面更多的是一種享受或者信仰，跟價格已經沒有多大的關系了。其實我們就是太把唯物主義看的重了。我原來說過其實哲學的范疇是由唯物主義和唯心主義共同組成的，只是我們把唯物主義定為了一個我們的指導理論，批判唯心主義，可是唯心主義並沒有什麼錯啊，我們看問題一樣要把他們結合起來看。辯證法只有一個，辯證法是絕對正確，我們應當從辯證法入手，不然脫離唯心看唯物也是違背辯證法的。所以原來定的唯物辯證論只是一種標准而已，我覺得哲學才是整體，辯證法應該跟哲學是同一級的而不是什麼唯物主義，我們看問題應該用辯證法結合唯物唯心一起來分析，只是在最後的宏觀把握上從唯物出發去判斷罷了。回過頭來看國慶閱兵，很多人覺得花了那麼多的代價沒有到來什麼變化，其實這里你就是犯了哲學的錯誤，你只用唯物辯證法去看，忽視了唯心辯證法，你只是認為你看到的物質變化應當為主體，忽視了意識才是國慶閱兵的更重要成分。因此你看到的武器無變化，生活質量無提高等都是唯物論，但是通過閱兵提高的民族情緒，內心感受等等這些意識你卻忽視了。你應該知道，所謂的國慶閱兵是紀念1949年的情景，這種情景和回憶更多是以意識為出發點的，所以要用唯心論看的話，絕對是夠得上滿分的。
馬克思主義很好它並沒有錯，我這里沒有否定的意思，在我看來只是我們對於哲學的看法錯了，從你學政治的第一時刻起，你是否還記得哲學分為唯物主義和唯心主義，不要把哲學老是本分的同馬哲聯系起來，馬哲只是一部分，只是一種肯定，另一部分也很重要，如果孤立的看馬哲那也就片面的理解了哲學。