1. 近朱者赤 近墨者黑
近朱者赤，近墨者黑，
這老一輩的格言，
到什麼時候都不過時，
人這一輩子，
跟什麼樣的人在一起，
的確很重要，
從初生一張白紙，
到步入社會這個大染缸里，
你身邊的親朋好友，
將對你的人生，
起著決定性的作用。
我們無法選擇自己的生活，
但能選擇生活的朋友。
跟隨蝴蝶走下去的人，
看到的是芬芳的鮮花，
而跟著蒼蠅走下去的人，
只能到達骯臟的溝渠。
人的本質都具備善良的一面，
但也有因煩惱污染而像魔鬼的一面。
和什麼樣的人在一起，
就會變成什麼樣的人。
和什麼樣的人做朋友，
就會有什麼樣的人生。
跟心地善良的人在一起，
你也會心地良善，
善良的人，
大多數都擁有一顆仁慈之心，
對家人任勞任怨，
對工作盡職盡責，
對朋友掏心掏肺，
不會因利而勾心鬥角，
不會因情而背信棄義。
跟勤奮上進的人在一起，
你也會努力自信，
一個勤奮的人，
本身就是一道亮麗的風景，
勤能補拙，
勤奮的人，自信堅強，積極向上，
本身就富含正能量，
和這樣的人在一起，
你想懶都沒有那個機會。
跟心態平和的人在一起，
你也會性格溫柔，
心態平和的人，
都擁有一定的自控能力，
在大事大非面前，能分清輕重緩急，
不會因脾氣急躁而抱怨，
不會因觀點不同而指責，
跟這種人在一起潛默移化，
你也差不到哪去。
跟知恩圖報的人在一起，
你也會飲水思源，
知恩圖報的人，
都有一顆感恩的心，
滴水之恩當湧泉相報，
幫扶之恩當萬分感激，
知遇之恩當沒齒難忘，
與這樣的人在一起，
你自然能修得一顆善心。
跟積極向上的人在一起，
你也會不甘落後，
積極向上的人，
都有一股不服輸的勁頭，
再大的風雨也不怕,
再深的傷害不畏懼，
有困難克服，有矛盾解決，
確信努力成就夢想，
拼博才能永恆。
不管是在生活中，還是工作中，
朋友對你的影響都非常大，
一旦交友不慎，也會被拖下水，
真正的益友是能相互鼓勵，
並且會影響你的心情，
會讓你對生活充滿激情的。
與平凡的人為伍，
你會變得比較平庸，
與庸俗的人靠近，
你會變得俗不可耐，
與智者同行，
你會變得不同凡響，
與高人為伍，
你必定會登峰造極，
走什麼路穿什麼鞋，
上什麼山砍什麼柴，
多大的腳穿多大的鞋，
量體裁衣憑本事賺錢！
人捧人出偉人，
人抬人出高人，
人坑人失德性，
人害人損人品，
迎著陽光上路，
你會越來越感覺溫暖，
與精英聖賢周旋，
你會變得博學多才，
要想做一個自信的人，
就要和帶有正能量的人在一起。
互幫互助，努力進取，
你才能擁有這多彩的人生。
2. 近朱者赤，近墨者黑
魯迅先生就是一個非常好的例子。魯迅先生出生在一個封建地主家庭，但他在少年時代就非常同情勞動人民，而沒有像其他有錢人那樣欺壓人民。成年後他以筆代槍深刻地偈露了封建社會的丑惡面目。
古語有雲:近朱者赤,近墨者黑.這不禁讓人產生疑問;這些變赤變黑的都是什麼樣的人?會是高風亮節,立志報國的人嗎?會是志在千里,矢志不渝的人嗎?又會是堅持本心,超凡脫俗的人嗎?當然都不會是!
這些具有超群品質的人必然擁有自己完善,正確的人生觀與世界觀.他們做事從不偏離軌道,即便偶爾迷失也會迅速折返正途,即使偏激也是由於具有的各種極致的個性交匯碰撞造成的,無傷大雅.其人生的主線彷彿早已確定,就好象掌心的紋路一樣清晰,只要他們捏緊拳頭,世界便在其掌握之中.
他們能夠做到的是出淤泥而不染,濯清漣而不妖,經歷重重污垢滌盪仍象出清水之芙蓉一般,天然去其凋飾,保持原始本心.
我想變赤變黑的過程是一個質變的過程,是人心歷路程的轉折,但核心的腐爛保留不住外表的鮮華,結果只能是人生堡壘的徹底淪陷和坍塌!
這樣的人讓人覺得可悲與惋惜.他們沒有人格的主心骨,象是抽走骨架的傘怎麼也支撐不起來,象頭重腳輕的牆上蘆葦,根底太淺,象是嘴尖皮厚的山間竹筍,腹中太空!他們的胸膛里可能有熱血,骨子裡也有干勁,但卻不知人生的方向在哪兒,於是隨波逐流成了習慣,人雲亦雲成了信條.他們的人生畫板上也可能有過的一筆也變得暗淡,只看見各種顏色摻雜,趨於灰暗.這個時候,變赤變黑都是可能的.
選擇令人敬仰的人生還是令人悲憫的人生全憑自己,關鍵在於理想信條的選擇與堅持,從而把握住自己的立場與格局,讓人生的調色板上主色鮮明,光彩奪目.
1、 近朱者未必赤，近墨者未必黑
古人雲：近朱者赤，近墨者黑。老師、家長也常常以此古訓來教育我們，但我卻對此提出了質疑。
近朱者真的赤，近墨者真的黑嗎？這或許只代表了一種人，那就是自控能力特別差的人。如果一個人真的「近朱者赤，近墨者黑」，那我真為他感到悲哀，因為他做人太失敗了，沒有頭腦，沒有立場，很容易就受到他人的影響。
「近朱者赤」，人人都這樣嗎？就拿我身邊的事例來說吧。我們學校最近開除了幾名初一的學生，其中一名是我的小學同學。按理說，我的這位同學在小學受到的教育是良好的，因為我們學校管理較嚴格，班主任是一位盡職的老師，班風也很正。而現在我們就讀的中學，更是重慶一流的好學校。這里，有著良好的學習風氣、高素質的老師、勤奮努力的同學，但他為什麼不接受這些良好影響呢？還一天到晚不好好學習，經常打架逃課，以至於最後被學校開除。不是「近朱者赤」嗎？
「近墨者黑」也是人人如此嗎？還是拿我們外語校的事例來說吧。在初一幾個非正取班中，沒有一個人在入學考試中進入了前80名，大部分同學的成績都不是太好，但在上學期的期末考試中，十班就有一名同學進入了年級前10名。按道理說，他們非正取班班風不如那些正取班，成績也要差一些，但這位同學為什麼沒有受到那些不良影響呢？不是「近墨者黑」嗎？
在我們的身邊還有許許多多這樣的例子，是否「近朱者赤，近墨者黑」，其實歸根結底，原因還是在於我們本身，當然不排除環境對我們是有一定影響的。
進朱者未必赤，進墨者未必黑。
2、 近墨者未必黑
中國有句古話：「近朱者赤，近墨者黑。」意思是指周圍的環境對人的影響很大。然而，近朱者就必定赤，近墨者就必定黑么？我認為，黑的影響固然重要，但更看近墨者本人如何。近墨者未必黑。
（提出問題）
馬克思主義的辯證唯物主義認為，在事物的變化中，有內因和外因兩個因素，外因通過內因才能起作用。同樣，對一個人說，周圍的「朱」或「墨」當然對人有一定的影響，但作為近朱者和近墨者來說，其本人的智力、毅力、辨識則是變赤或黑的決定因素。如果他是非混淆不清，別人怎樣說他就怎樣做，不會自己分析、決定，那近墨者必黑；如果他頭腦清醒、意志堅定，那麼無論怎樣的墨也是難以使他變黑的。總之，近朱者未必赤，近墨者未必黑，當看近者如何。（講道理，分析問題）
從古至今，近墨而黑者有之，而近墨不黑者也不乏其人。漢代的李陵、蘇武，同是漢官，面對匈奴的高官厚祿的利誘，李陵動搖了，最終身敗名裂；蘇武堅貞不屈，寧肯茹毛飲血，誓死不同流合污，從而流芳千古。在近代，我國偉大的無產階級文學家、革命家魯迅，更是近墨而不黑，出污泥而不染的典型。這些人保持自己的堅定信念，在墨中潔身自好，不隨波逐流，從而成就了偉大事業。（擺事實）
如何能做到近墨而不黑呢？只要有清醒的頭腦，堅定的意志，那麼就能近墨而不黑。周恩來、魯迅等無數先人以他們的實際行動為我們作出了榜樣，願我們每個人不管什麼環境中都能保持住自己的堅定信念，永不變色。（結論）
近朱者未必赤：國民黨特務
近墨者未必黑：中共地下黨
以上為笑談------------
轉入正題：
明末清初,抗清武力失敗,江山易主,中流砥柱者
雖然不能如伯夷叔齊不食周粟,但終不做貳臣,而且繼承了先聖之絕學,反省明末"聖人多如狗,街道兩邊走"的情形
提倡經世致用...
如學術系統,雖然在武力上沒有成功,不過在文化上沒
有低頭,所以沒有真正的亡國,這才是真正意義的反清
復明.............
如:
王船山，顧炎武兄弟、李二曲、黃宗羲、朱舜水等
其中朱舜水還去日本借兵，不過每成功，結果帶動了日本的儒學..........
1.再說幾個奇聞軼事,第2條再介紹簡介
aa年羹堯的老師:
子曰：不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。
這里是說教育方法的原則。所謂"憤"，就是激憤的心情。對於不知道的事，非知道不可，也是激憤心理的一種。如有一件事，對學生說，你不行，而他聽了這句話，就非行不可，這是刺激他，把他激憤起來。"啟"就是發，在啟發之前，先使他發憤，然後再進一步啟發他。這種教育方式，有一個很好的例子：相傳清代名將年羹堯，是漢軍鑲黃旗子弟，幼時非常頑劣，他父親前後為他請了好幾個老師， 都被他打跑了。後來沒有人敢去應聘教他，最後有一個老師是隱士--有說是顧亭林的兄弟，顧亭林雖然一生不做清朝的官，從事反清的地下活動，但為了同胞的福祉，還是叫別人出來做些事--自願任教。年羹堯的父親說明自己兒子的頑劣，老先生說沒關系，唯一的條件是一個較大的花園，不要設門，而且圍牆要加高。就這樣開始教了，年羹堯最初想將這位老師打跑，不料老先生武功很高，打又打他不著，卻什麼也不教他，到了晚上，老先生運用他高強的輕功，一躍出了圍牆，在外逍遙半天，又飄然跳了回來，年羹堯對這位老師一點辦法都沒有。老先生有時候吹笛子， 吹笛是可以養氣的，年羹堯聽了要求學吹，於是利用吹笛來使他養氣，這才開始慢慢教他。後來老先生因為有自己的私事，一定要離開，臨走時說，很可惜，這孩子的品質還沒有完全變過來。雖然如此，年羹堯已經夠得上是文武雙全了，所以後來成了平藏的名將。而他以後對自己孩子的老師，非常尊敬，同時選擇老師也很嚴格，有一副對聯："不敬師尊，天誅地滅；誤人子弟，男盜女娼。"就是他寫了貼在家裡的。這個故事，可說明孔子所說教學的原則，必先刺激他的思想，使他發憤，非要有堅強的求知心，才能啟發出他本有的智慧來。
2.康熙與李二曲
當時，中國知識分子中，反清復明的人太多了，如顧亭林、李二曲、王船山、傅青主這一班人都是不投降的，尤其是思想上、學說上所作反清復明的工作，實在太可怕了。結果呢？康麻子利用中國的「孝」字，虛晃一招，便使反清的種子一直過了兩百年才發芽。清兵入關，有三部必讀的書籍，哪三部書呢？滿人的兵法權謀，學的是《三國演義》，還不是《三國志》，在當時幾乎王公大臣都讀《三國演義》。第二部不是公開讀的，是在背地裡讀的——是《老子》，當時康熙有一本特別版本的《老子》，現在已經問世，註解上也沒有什麼特殊的地方，但當時每一個清朝官員，都要熟讀《老子》，揣摩政治哲學。另一部書是《孝經》。但表面上仍然是尊孔。說到這里，諸位讀歷史，可以和漢朝「文景之治」作一比較，「文景之治」的政治藍本，歷史上只用八個字說明——「內用黃老，外示儒術。」這么一來，康熙就提倡孝道，編了一本語錄——《聖諭》，後來叫《聖諭寶訓》或《聖諭廣訓》，拿到地方政治基層組織中去宣傳。以前地方政治有什麼組織呢？就是宗法社會中的祠堂，祠堂中有族長、鄉長，都是年高德劭，學問好，在地方上有聲望的人。每月的初一、十五，一定要把族人集中在祠堂中，宣講聖諭，聖諭中所講都是一條條作人、做事的道理，把儒家的思想用進了，尤其提倡孝道。進一步分析，康熙深懂得孝這個精神而加以反面的運用。要知道康熙把每一個青年訓練得都聽父母的話，那麼又有哪一個老頭子、老太太肯要兒子去做殺頭造反的事呢？所以康熙用了反面，用得非常高明。此其一。其二：當時在陝西的李二曲，和顧亭林一樣，是不投降的知識分子，他講學於關中，所以後來顧亭林這班人，經常往陝西跑，組織反清復明的地下工作。康熙明明知道，他反而徵召李二曲作官，當然李二曲是不會去作的。後來康熙到五台山並巡察陝西的時候，又特別命令陝西的督撫，表示尊崇李二曲先生為當代大儒，是當代聖人，一定要親自去拜訪李二曲。當然，李二曲也知道這是康熙下的最後一著棋，所以李二曲稱病，表示無法接駕。哪裡知道康熙說沒有關系，還是到了李二曲講學的那個鄰境，甚至說要到李家去探病。這一下可逼住了李二曲了，如果康熙到了家中來，李二曲只要向他磕一個頭，就算投降了，這就是中國文化的民族氣節問題；所以李二曲只好表示有病，於是躺到床上，「病」得爬不起來。但是康熙到了李二曲的近境，陝西督撫以下的一大堆官員，都跟在皇帝的後面，准備去看李二曲的病。康熙先打聽一下，說李二曲實在有病，同時，李二曲也只好打發自己的兒子去看一下康熙，敷衍一下。而康熙很高明，也不勉強去李家了。否則，他一定到李家，李二曲罵他一頓的話，則非殺李二曲不可。殺了，引起民族的反感；不殺，又有失皇帝的尊嚴，下不了台，所以也就不去了。安慰李二曲的兒子一番，要他善為轉達他的意思，又交待地方官，要妥為照顧李二曲。還對他們說，自己因為作了皇帝，不能不回京去處理朝政，地方官朝夕可向李二曲學習，實在很有福氣。康熙的這一番運用，就是把中國文化好的一面，用到他的權術上去了。可是實在令人感慨的事，是後世的人，不把這些罪過歸到他的權術上，反而都推到孔孟身上去，所以孔家店被打倒，孔子的挨罵，都太冤枉了。